‘可惜！如果元始寶珠在手，樂斌想要離開，就不是舍棄兩具化身那麽簡單了。’看著遁走的血神子，元清微有些可惜。
不過，到了元清微這種境界，已經很少有事情能夠長時間影響他的心境，既然事不可為，他也不會強求。轉而看向佛陀虛影，剛才伸手一點佛陀眉心，一輪豪光從二者接觸的地方綻放，佛陀虛影逐漸消失，並非融化，或者消散，而是化作星塵微光，向著四處散溢。
元清微退到一邊，看著豪光越發璀璨，最終化作一片光明，其中一朵千瓣蓮花綻放，一位身形虛幻，麵如冠玉的和尚端坐其中，周身無量佛光湧動。
“金剛不壞，真如不動，六相般若，菩提正法！”元清微輕聲感慨，道：“和尚，金剛般若禪修行到你這種層次，早就可以走了，何苦留在人間。如今，千年修為一朝散，你又阻止了什麽？”
和尚聞言，拈花一笑道：“儒家所言，君子有所為，有所不為。貧僧深以為然，道友覺得呢？”
“可惜了！”元清微又是一聲歎息，然後將自己救人的目的說了出來。
“不知道友可有傳承留世？我是否有幸能夠一觀？”
“佛法無邊，隨緣顯化，道友若是感興趣，貧僧自然不會拒絕。”說完，和尚對自家是否留下傳承一點也不提及，直接伸手一點，一朵七品金蓮悠然綻放，其上有著無數梵文交織顯現，又有天音梵唱若隱若現。
元清微伸手接過，無量佛門梵理融入心神，卻是眼前這和尚對於金剛般若禪的諸多感悟，以及諸如天龍禪唱、金剛大力、枯榮禪法等等佛門神通，也是自然而然的了然於胸。
‘真的是一份大禮啊！’元清微感受到自身力量的細微變化，笑了笑，心中元始大道運轉，迅速將翻滾的佛光吞噬，將其納入元始大道之中。
‘有意思！所謂佛門竟然還有這麽多套路！’元清微將諸多神通紛紛吸收之後，才詫異的發現諸多佛法神通的來曆和運轉方式可謂是千奇百怪。
佛門修行大概可以分為三種，簡單來講，就是小乘、大乘和密乘。
嚴格意義上來說，小乘、大乘和密乘沒有高低分別，修行到最後，都是能夠成就佛果，區別隻是如何選擇而已。
非要給一個解釋的話，其實小乘佛法主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，專注於了脫生死，解決個人生存問題，帶有唯物思想傾向。修行理念是把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。
大乘佛法主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，著手於濟世，解決群體的生命思想問題，以成佛作為最高的修行目標。
最後密乘佛法嚴格意義上來講，應該屬於大乘的一部分，不過又自成體係獨立了出去，比起大乘的普度眾生，密乘更加專注於如何成佛，研究成佛的法則、方法，同大乘的區別在於，密乘佛法，希望通過持咒等等方法做到肉身成佛。
而在元清微看來，小乘佛法自修自得，有點仙道修行法門的感覺。
其次大乘佛法龍蛇混雜，既有成體係的漸進修行方法，又有大量講究頓悟唯心理論，其中涉及到大量佛陀、菩薩等等體係，已經有點神道的感覺。
最後會借助佛陀力量修行，最後卻要自我超脫，肉身成佛的密乘，倒是有點西方所謂的褻瀆祭司的感覺。當然，貌似密乘的這種褻瀆是受到諸佛承認的，並且還有密乘是佛對內部弟子講的不能外傳的秘密真言。
不過，這三乘佛法對於元清微而言，終究也隻是一個補充，用於完善他的元始大道，具體佛門內部三乘佛法之間的關係，已經相互之間會不會打出狗腦子的問題，他也一點不在意。他在意的是佛門之中一些對於精氣神融合，或者類似的相關領域的見解。
剛才血神子樂斌為了取信元清微，取出的蓮花之中是真的蘊含純陽金陽一脈和部分紫陽一脈的嫡係傳承。
透過這些傳承，加上從蜀山閣收集來的功法秘典，元清微對於天師境的修行方法，也是有了一個十分完整的概念。
天師境界，在古代也被稱之為地仙，號稱三花聚頂，五氣朝元。
而三花聚頂，五氣朝元也正是天師境最重要的修行過程，若是在配合其餘世界的修行傳承，天師境的修行過程，在三花五氣之前，還可以加一個生生不息。
換句話說，天師境初期可以稱之為生生不息，中期是五氣朝元，後期則是三花聚頂。
其中生生不息在其餘世界，乃是元神寄托天地胎膜之中，化作守護天地的屏障之一，不斷吞吐天外元氣，降低自身對世界的消耗，並且逐漸償還過去的損失。
這個境界在主世界則是道果內斂，源源不斷吸收靈界氣息，轉化為對應的元氣，鑄就洞天福地，這也是主世界很多修行門派，會有多個洞天福地的緣故。畢竟每一位天師境修士的道果不同，轉化出來的元氣不同，對於修行其餘方法的修士而言，未必一件好事。
緊接著的五氣朝元，也可以稱之為攢煉五行，修行過程就是混同五方五行，鍛造自身五髒，以五髒為根基，逐步將肉身同法力混同，達到肉身圓滿的境界。
而後三花聚頂，則是陽神圓滿，肉身圓滿，法力圓滿之後，將自身精氣神三寶混同，最終逐漸混雜在一起的過程。
在此期間，三花會逐漸獨立在外，化作一種近乎於虛實之間的存在，可以稱之為道果的外衣，配合特殊的方法，可以祭煉成對應的天賦神通。
並且按照元清微的推算，什麽時候修士的精氣神三寶完全渾圓如一，做到元神即法力，法力即肉身的程度之後，便可以稱之為得證天仙道果。而這也是諸多道經之中天仙能夠分化隨心的重要原因，因為對於他們而言，元神、法力、肉身並沒有區別，分出去一絲一縷，便是一具化身，吸收足夠的元氣便可長久存在。
ps：小乘、大乘和密乘隻是個人根據本書世界觀總結出來的觀點，並不具有真實指導意義，大家不要過分較真啊！
不過，到了元清微這種境界，已經很少有事情能夠長時間影響他的心境，既然事不可為，他也不會強求。轉而看向佛陀虛影，剛才伸手一點佛陀眉心，一輪豪光從二者接觸的地方綻放，佛陀虛影逐漸消失，並非融化，或者消散，而是化作星塵微光，向著四處散溢。
元清微退到一邊，看著豪光越發璀璨，最終化作一片光明，其中一朵千瓣蓮花綻放，一位身形虛幻，麵如冠玉的和尚端坐其中，周身無量佛光湧動。
“金剛不壞，真如不動，六相般若，菩提正法！”元清微輕聲感慨，道：“和尚，金剛般若禪修行到你這種層次，早就可以走了，何苦留在人間。如今，千年修為一朝散，你又阻止了什麽？”
和尚聞言，拈花一笑道：“儒家所言，君子有所為，有所不為。貧僧深以為然，道友覺得呢？”
“可惜了！”元清微又是一聲歎息，然後將自己救人的目的說了出來。
“不知道友可有傳承留世？我是否有幸能夠一觀？”
“佛法無邊，隨緣顯化，道友若是感興趣，貧僧自然不會拒絕。”說完，和尚對自家是否留下傳承一點也不提及，直接伸手一點，一朵七品金蓮悠然綻放，其上有著無數梵文交織顯現，又有天音梵唱若隱若現。
元清微伸手接過，無量佛門梵理融入心神，卻是眼前這和尚對於金剛般若禪的諸多感悟，以及諸如天龍禪唱、金剛大力、枯榮禪法等等佛門神通，也是自然而然的了然於胸。
‘真的是一份大禮啊！’元清微感受到自身力量的細微變化，笑了笑，心中元始大道運轉，迅速將翻滾的佛光吞噬，將其納入元始大道之中。
‘有意思！所謂佛門竟然還有這麽多套路！’元清微將諸多神通紛紛吸收之後，才詫異的發現諸多佛法神通的來曆和運轉方式可謂是千奇百怪。
佛門修行大概可以分為三種，簡單來講，就是小乘、大乘和密乘。
嚴格意義上來說，小乘、大乘和密乘沒有高低分別，修行到最後，都是能夠成就佛果，區別隻是如何選擇而已。
非要給一個解釋的話，其實小乘佛法主張“我空法有”，即否定個人的主觀精神主題，專注於了脫生死，解決個人生存問題，帶有唯物思想傾向。修行理念是把證得“阿羅漢”果作為修行的最高目標。
大乘佛法主張“人法兩空”，既否定人的主觀精神主題，也否定客觀事物的存在，著手於濟世，解決群體的生命思想問題，以成佛作為最高的修行目標。
最後密乘佛法嚴格意義上來講，應該屬於大乘的一部分，不過又自成體係獨立了出去，比起大乘的普度眾生，密乘更加專注於如何成佛，研究成佛的法則、方法，同大乘的區別在於，密乘佛法，希望通過持咒等等方法做到肉身成佛。
而在元清微看來，小乘佛法自修自得，有點仙道修行法門的感覺。
其次大乘佛法龍蛇混雜，既有成體係的漸進修行方法，又有大量講究頓悟唯心理論，其中涉及到大量佛陀、菩薩等等體係，已經有點神道的感覺。
最後會借助佛陀力量修行，最後卻要自我超脫，肉身成佛的密乘，倒是有點西方所謂的褻瀆祭司的感覺。當然，貌似密乘的這種褻瀆是受到諸佛承認的，並且還有密乘是佛對內部弟子講的不能外傳的秘密真言。
不過，這三乘佛法對於元清微而言，終究也隻是一個補充，用於完善他的元始大道，具體佛門內部三乘佛法之間的關係，已經相互之間會不會打出狗腦子的問題，他也一點不在意。他在意的是佛門之中一些對於精氣神融合，或者類似的相關領域的見解。
剛才血神子樂斌為了取信元清微，取出的蓮花之中是真的蘊含純陽金陽一脈和部分紫陽一脈的嫡係傳承。
透過這些傳承，加上從蜀山閣收集來的功法秘典，元清微對於天師境的修行方法，也是有了一個十分完整的概念。
天師境界，在古代也被稱之為地仙，號稱三花聚頂，五氣朝元。
而三花聚頂，五氣朝元也正是天師境最重要的修行過程，若是在配合其餘世界的修行傳承，天師境的修行過程，在三花五氣之前，還可以加一個生生不息。
換句話說，天師境初期可以稱之為生生不息，中期是五氣朝元，後期則是三花聚頂。
其中生生不息在其餘世界，乃是元神寄托天地胎膜之中，化作守護天地的屏障之一，不斷吞吐天外元氣，降低自身對世界的消耗，並且逐漸償還過去的損失。
這個境界在主世界則是道果內斂，源源不斷吸收靈界氣息，轉化為對應的元氣，鑄就洞天福地，這也是主世界很多修行門派，會有多個洞天福地的緣故。畢竟每一位天師境修士的道果不同，轉化出來的元氣不同，對於修行其餘方法的修士而言，未必一件好事。
緊接著的五氣朝元，也可以稱之為攢煉五行，修行過程就是混同五方五行，鍛造自身五髒，以五髒為根基，逐步將肉身同法力混同，達到肉身圓滿的境界。
而後三花聚頂，則是陽神圓滿，肉身圓滿，法力圓滿之後，將自身精氣神三寶混同，最終逐漸混雜在一起的過程。
在此期間，三花會逐漸獨立在外，化作一種近乎於虛實之間的存在，可以稱之為道果的外衣，配合特殊的方法，可以祭煉成對應的天賦神通。
並且按照元清微的推算，什麽時候修士的精氣神三寶完全渾圓如一，做到元神即法力，法力即肉身的程度之後，便可以稱之為得證天仙道果。而這也是諸多道經之中天仙能夠分化隨心的重要原因，因為對於他們而言，元神、法力、肉身並沒有區別，分出去一絲一縷，便是一具化身，吸收足夠的元氣便可長久存在。
ps：小乘、大乘和密乘隻是個人根據本書世界觀總結出來的觀點，並不具有真實指導意義，大家不要過分較真啊！