“天地不仁以萬物為芻狗”。
這一行字出自《道德經》，很多人都認為這句話，就是在告訴我們，天與地是不仁慈的，他們把天下的萬物多當做了是祭祀用的草紮的狗了。
可實質上，聯係全文，“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuo)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”
“天地不仁以萬物為芻狗”似乎為反問句比較妥當。
若天地不仁，則天地更無道無德，天無道無德則萬物無生。所以天地不會視萬物為芻狗，因為萬事萬物在其眼中都是一樣的，平等的；而聖人也不會視百姓為芻狗，隻會以百姓心為己心，所有人在其眼中並無差別。
這一段內容，元清微在這十多年裏，早已不知讀過了多少遍，也有著自己的領悟。
在他看來，這一段話，於人而言，‘天地不仁，以萬物為芻狗’本質上是虛無縹緲的天地大道，可以作為心靈一時的寄托，卻不能整天幻想著天上掉餡餅的事，其無私無情，
而人這一生所做的所有取舍和得失，其實都是個人意誌的體現，變化的源頭在於自己本身。
就仿佛天地一般，自身亙古不變，而萬物自然卻在不停變化，仿佛一個巨大的風箱，萬物都生活在風箱之中，靜止不動便毫無變化，一旦動了起來便是變化無常，再無停歇之日。
生活在這個大風箱裏，我們每個人卻要去適應時刻的變化，這便是作為人的生存之道。
而你若是想要以此作為根基，超脫天地，那莫過於是學習聖人之心，正所謂“聖人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至誠於道，無不道，無不仁”。
簡而言之，想契道，先有德，想有德，先修思；至善至誠，方能得道。
也正是元清微對於這段話的了解，以及對於《道德》真經的熟悉，他才更清楚，戰神殿內，這一段話中蘊含著同《道德》真經上一般無二的氣息。
元清微閉了閉眼睛，繼續向內看去，這戰神殿整體籠罩在一片柔和的青光之下，而光源則是位於殿頂中心，一塊圓形的物體，看上去大概有兩丈直徑，散發著柔和的青黃的光線，宛如一個小心的室內太陽，讓整個戰神殿，沐浴在光輝之下。
而以這光源為中心，殿頂又有一個直徑大約在二十丈左右的圓形圖畫，畫上有著無數大大小小的圓點，其上也是鑲嵌著一枚枚寶珠，散發出柔和的光輝。
以元清微的見識，自然是看出了這是一幅巨大的星辰圖，同時也是一個巨大無比的陣法，應當就是戰神殿內部的動能來源之一。
而在星圖下方，又有著四十九塊，兩丈見方的浮雕，這些浮雕，以中央大日為中心，左右兩邊個懸浮二十四塊，加上懸浮在大日下的浮雕，剛好是天衍四九之數。
元清微抬眼看了看，身前的浮雕，這浮雕做工帶著上古時期特有的粗狂，卻在許多地方又不失任何細節。
一眼望去，就是可以看到一個身穿奇怪甲胄、臉上覆蓋麵具的天神。
祂胯坐一條以龍非龍的怪物身上，從九片裂開了的厚雲由左上角穿飛而下，直撲向右下角一個血紅的大火球。
每一片厚雲旁邊，由上而下寫著九重天、八重天，直至最低的一重天。
而浮雕的上方有五個大字，正是“戰神圖錄一”。
“這就是自古傳說的《戰神圖錄》了？怪不得，世間從未有《戰神圖錄》流傳，原來這東西，沒有文字記載，而是四十九副巨大的浮雕圖啊！”
向雨田漫步走入其中，望了一眼《戰神圖錄》接著轉頭看向元清微，感慨道：“我終究是小看了你！”
“有心算無心罷了！”已經整理好心態的元清微笑著回應。
他從進入戰神殿之後，就是知道，戰神殿比起一般福地還要獨立，其本質更接近於某位神祇的神國，或者傳說之中仙人的道場。
雖然同天地也是有何非常密切的聯係，但外界天地想要幹涉戰神殿內部，其實也是非常麻煩的一件事情。
因此，元清微在戰神殿前，毫不猶豫的驚動魔龍，一方麵是為了阻攔寧道奇等人，另外一方麵也是為了逼迫向雨田，做出選擇。
元清微很清楚，已經將分神重新收回的向雨田，必然對自己的來曆，有了非常深刻的了解。
甚至知曉自己不是這個天地的人，也沒什麽奇怪。
可猜測出這個結果，對於元清微而言，影響也不大，還沒有將自身陰神完全融入天地的向雨田，沒辦法將這些東西告知天地意誌。
或者說，告訴天地意誌也沒有用，經曆了這麽多世界，元清微對於天地意誌的運轉規律，也是有了相當係統的了解。
他非常清楚，在戰神殿這樣的環境下，元清微自身隻要沒有直接在向雨田麵前表現出一些嚴重“違規”的行為，刺激天地意誌。
天地意誌八成會選擇在元清微出去後慢慢炮製，而不可能花費大量的能量，破開戰神殿的隔離，對他動手。
這也就迫使麵對魔龍的向雨田必須要做出選擇。是選擇追入殿內，詢問元清微的來曆，以及可能存在的正確的破碎之法，還是選擇將寧道奇等人鎮壓，種下魔種，方便到時候引導天地意誌降臨，徹底把元清微留下這裏。
他若是選擇後者，就必須先解決四個大宗師和一個等同於大宗師的天刀，這對於剛剛和自己分神一戰，消耗不小的向雨田而言，也不是一件容易的事情。
並且，時間一旦拖久，誰也不知道先進去的元清微會不會得到自己想要的東西直接離開。
這種可能性或許比較低，但向雨田不願意冒險，所以他就是選擇了前者，而這也是元清微最希望看到的場景，因為這樣的向雨田對元清微來講，也就隻是個比較麻煩的存在而已，威脅度直線下降。
甚至，元清微有把握在告知對方破碎虛空的奧秘後，向雨田還非常有可能倒向自己這一邊，畢竟戰神殿內，就有一個非常完美的例子。
元清微走開兩步，向著那“天地不仁以萬物為芻”的幾個大字，向雨田目光跟著變化，就是看到哪裏有一個人盤膝麵牆而坐，背影魁梧，服飾高古，不類近代。
ps:這章前半段寫的略痛苦，然後日常求可憐，求訂閱，求收藏。
這一行字出自《道德經》，很多人都認為這句話，就是在告訴我們，天與地是不仁慈的，他們把天下的萬物多當做了是祭祀用的草紮的狗了。
可實質上，聯係全文，“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐(tuo)籥(yuè)乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”
“天地不仁以萬物為芻狗”似乎為反問句比較妥當。
若天地不仁，則天地更無道無德，天無道無德則萬物無生。所以天地不會視萬物為芻狗，因為萬事萬物在其眼中都是一樣的，平等的；而聖人也不會視百姓為芻狗，隻會以百姓心為己心，所有人在其眼中並無差別。
這一段內容，元清微在這十多年裏，早已不知讀過了多少遍，也有著自己的領悟。
在他看來，這一段話，於人而言，‘天地不仁，以萬物為芻狗’本質上是虛無縹緲的天地大道，可以作為心靈一時的寄托，卻不能整天幻想著天上掉餡餅的事，其無私無情，
而人這一生所做的所有取舍和得失，其實都是個人意誌的體現，變化的源頭在於自己本身。
就仿佛天地一般，自身亙古不變，而萬物自然卻在不停變化，仿佛一個巨大的風箱，萬物都生活在風箱之中，靜止不動便毫無變化，一旦動了起來便是變化無常，再無停歇之日。
生活在這個大風箱裏，我們每個人卻要去適應時刻的變化，這便是作為人的生存之道。
而你若是想要以此作為根基，超脫天地，那莫過於是學習聖人之心，正所謂“聖人行天之道，至善如水，契道德，其所思所行至誠於道，無不道，無不仁”。
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也正是元清微對於這段話的了解，以及對於《道德》真經的熟悉，他才更清楚，戰神殿內，這一段話中蘊含著同《道德》真經上一般無二的氣息。
元清微閉了閉眼睛，繼續向內看去，這戰神殿整體籠罩在一片柔和的青光之下，而光源則是位於殿頂中心，一塊圓形的物體，看上去大概有兩丈直徑，散發著柔和的青黃的光線，宛如一個小心的室內太陽，讓整個戰神殿，沐浴在光輝之下。
而以這光源為中心，殿頂又有一個直徑大約在二十丈左右的圓形圖畫，畫上有著無數大大小小的圓點，其上也是鑲嵌著一枚枚寶珠，散發出柔和的光輝。
以元清微的見識，自然是看出了這是一幅巨大的星辰圖，同時也是一個巨大無比的陣法，應當就是戰神殿內部的動能來源之一。
而在星圖下方，又有著四十九塊，兩丈見方的浮雕，這些浮雕，以中央大日為中心，左右兩邊個懸浮二十四塊，加上懸浮在大日下的浮雕，剛好是天衍四九之數。
元清微抬眼看了看，身前的浮雕，這浮雕做工帶著上古時期特有的粗狂，卻在許多地方又不失任何細節。
一眼望去，就是可以看到一個身穿奇怪甲胄、臉上覆蓋麵具的天神。
祂胯坐一條以龍非龍的怪物身上，從九片裂開了的厚雲由左上角穿飛而下，直撲向右下角一個血紅的大火球。
每一片厚雲旁邊，由上而下寫著九重天、八重天，直至最低的一重天。
而浮雕的上方有五個大字，正是“戰神圖錄一”。
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因此，元清微在戰神殿前，毫不猶豫的驚動魔龍，一方麵是為了阻攔寧道奇等人，另外一方麵也是為了逼迫向雨田，做出選擇。
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甚至知曉自己不是這個天地的人，也沒什麽奇怪。
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甚至，元清微有把握在告知對方破碎虛空的奧秘後，向雨田還非常有可能倒向自己這一邊，畢竟戰神殿內，就有一個非常完美的例子。
元清微走開兩步，向著那“天地不仁以萬物為芻”的幾個大字，向雨田目光跟著變化，就是看到哪裏有一個人盤膝麵牆而坐，背影魁梧，服飾高古，不類近代。
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