“這種永生，當真是雞肋啊！”元清微搖了搖頭，對著永生之泉伸手一點，已經重新納入掌控的極樂靈屋展開，將永生之泉統統吸納，融入虛幻的陰世之中。
卻不想，這永生之泉的泉水，一進入陰世之中，就是引起陰世的劇烈變化。
極樂靈屋當中，過去用來囚禁亡魂的篆文再次運作起來，無數永生之泉的泉水化作一個個虛幻的魂魄，在虛擬輪回的牽引下，轉入人間。
虛擬出來的人間，也是出現了一絲絲的生機，生死的力量開始運轉，連帶著天界之中，也是多出了不少新的篆文。
九霄金綬更是光華大熾，壽元、福澤、生機、姻緣、財運、文氣……種種力量最終匯聚成一個全新的權柄——司命。
“命運主權柄！”元清微倒吸一口涼氣，而後仔細觀察，又是十分失望。
原來，九霄金綬上新出現的權柄大多隻是一道虛幻的影子，勉強具有一定的參考價值而已。
至於司命權柄，更隻是一個連影子都稱不上的幻象，本質上隻是依靠極樂靈屋對於內部的掌控，以及那些虛幻權柄產生的一種類似於司命的現象。
想要補全這個權柄，除非元清微坑狠得下心，花費數百年，乃至上千年的時間，將前麵壽元、福澤、生機、姻緣等等權柄一一補全。
或者，有朝一日，極樂靈屋能夠更進一步，徹底化虛為實，否則這道權柄，恐怕也隻能是一個影子，拿出去同其餘天地進行對比參照都不行。
再或者……
元清微望著九霄金綬，又是看了看極樂靈屋。
‘進一步演化的極樂靈屋，其實已經開始從靈境，向著福地轉化，能夠短暫的讓生靈在其中居住，那麽我是不是可以嚐試著，借助清微宮，加快自己的修行速度或者是通過其他的方法凝聚權柄？’
既然知道了清微宮的部分隱秘和自己並不懼怕汙染的事實，那麽如何借助清微宮更好更快的修行，就是元清微後麵需要思考的事情了。
如今，元清微已經基本弄清楚的幾個世界當中，民國世界是肯定不能多呆了，並且這次離開之後，得證法師境之前，元清微是連聯係此方天地都不是很想。
剩下幾個世界當中，武道世界品級太弱，自己的神道化身已經步入穩紮穩打的正軌，用不了多久，幽冥天子的位格，就會落入元清微的手中。
到時候，元清微大可以將其作為自己的一個試驗場地。
仙神世界的話，朝廷正處於一個詭異的平和期，元清微最近對神力的消耗有些大，短時間內，是沒有並不想去觸及對方的黴頭，可以暫時放過。
魔淪大陸和主世界都差不多，應該都和靈界有著密切的聯係，元清微暫時也是不想要和其過多接觸，這麽算下來，倒是可以開啟一個新的世界看一看。
當然，這個新世界的等級不需要太高，甚至略低一些會比較好，最好還是和武道世界有關，這樣方便元清微的一些實驗。
想了想，元清微就是距離比仙神世界要遠一些的蒲團之中進行選擇。
根據蒲團之間的位置，元清微最後選了一個，前後距離同武道世界與仙神世界相差不大的蒲團坐了下去。
………………
乾坤變化，元清微特地取出的九霄金綬表麵萬千篆文變化，試圖從清微宮傳送過程當中，收集到一些宇道的信息。
但很可惜的是，清微宮的品級太過於高絕，傳送的過程無聲無息，哪怕數次提升的九霄金綬也是無法收集到絲毫有用的東西。
最後，還是降臨刹那，清微宮引起了周圍虛空變化，讓九霄金綬中的宇道權柄，吸納了新世界的部分宇道信息，小有補益。
將九霄金綬送回到清微宮中，元清微發現自己正站在一塊巨石之上，前方是一條長河。
元清微愣了愣，神念掃過，發現自己站立的地方，其實是一尊巨大無比的佛像，這佛像依山鑿石而成，高與山齊，背山麵江，腳下江水滔滔，激流湧蕩，船行如蟻，顯得非常壯觀。
‘是樂山大佛？’元清微認出自己所在的地方後，轉頭看向天空。
他可以感受到自家陰神，在這個世界，有一種輕微的凝滯之感。那是一種，類似於處在戰場上的感覺，殺氣和戰意籠罩周圍，排斥一些同自身不相合的超凡體係。
‘天地元氣的濃度一般般，比起武道世界也就高了一兩個檔次，但天地間充斥著的武道意誌，實在是太濃鬱了一些！難怪傳承之中的武學都是偏向於心、勢兩脈。’
元清微有些感慨，又有些欣喜，得到數個世界傳承的他，對於世間修行之道，已經有了自己的見解。
在他看來武道，或者說是武學的組成部分，可以拆分出五個方麵，也就是所謂的體、心、氣、技、勢。
五者雖有主次，可對於武者而言，都是缺一不可的東西。
在不可能麵麵俱到的情況下，武學體係必然會有所傾向，元清微將這些傾向後的武學體係，將其稱之為心係武學、氣係武學和體係武學。
比如那種越是瀕臨死亡，或者心中情緒越是極端，爆發出來力量就越大的武學，就是典型的心係。嚴格意義上來講，天主教需要借助信仰激活的鬥氣，也可以看做是心係一脈。
而那些出手必然威勢浩大，動輒摧山撼嶽的，大多是偏向於氣係武學，主世界九龍一代的漫畫，就是這類的典型。
體係指的是開發自身身體潛能，並且不斷強化的類型，傳說中的八（防）九玄功可以視作是這類的代表。並且要是將把主世界西方一些高科技強化肉身，科學鍛煉，得到強大戰鬥力的方法，也看做武學的一部分的話，那麽這種方法也應該是屬於體係。
後麵的技和勢，在元清微看來，雖然是武學的重要部分，卻不能當初拎出來作為一個體係。
其中“技”本質是技巧，哪怕最初的武道世界，也從來沒有過純粹依靠技巧走上巔峰的武者。
最後的“勢”，指的是內勢和外勢，內勢說簡單一些，就是氣勢和威壓，外勢則是外部環境、人心大勢，甚至天下大勢。
因此，在一個元氣濃度不高，武道意誌極其強大的環境當中，武學的衍生，必然會傾向於‘心’與‘勢’。
同理，如此龐大的武道意念，元清微大可以將其截取部分，融入極樂靈屋之中，打造一處真正的武道聖地，甚至凝聚武神、戰神的權柄。
卻不想，這永生之泉的泉水，一進入陰世之中，就是引起陰世的劇烈變化。
極樂靈屋當中，過去用來囚禁亡魂的篆文再次運作起來，無數永生之泉的泉水化作一個個虛幻的魂魄，在虛擬輪回的牽引下，轉入人間。
虛擬出來的人間，也是出現了一絲絲的生機，生死的力量開始運轉，連帶著天界之中，也是多出了不少新的篆文。
九霄金綬更是光華大熾，壽元、福澤、生機、姻緣、財運、文氣……種種力量最終匯聚成一個全新的權柄——司命。
“命運主權柄！”元清微倒吸一口涼氣，而後仔細觀察，又是十分失望。
原來，九霄金綬上新出現的權柄大多隻是一道虛幻的影子，勉強具有一定的參考價值而已。
至於司命權柄，更隻是一個連影子都稱不上的幻象，本質上隻是依靠極樂靈屋對於內部的掌控，以及那些虛幻權柄產生的一種類似於司命的現象。
想要補全這個權柄，除非元清微坑狠得下心，花費數百年，乃至上千年的時間，將前麵壽元、福澤、生機、姻緣等等權柄一一補全。
或者，有朝一日，極樂靈屋能夠更進一步，徹底化虛為實，否則這道權柄，恐怕也隻能是一個影子，拿出去同其餘天地進行對比參照都不行。
再或者……
元清微望著九霄金綬，又是看了看極樂靈屋。
‘進一步演化的極樂靈屋，其實已經開始從靈境，向著福地轉化，能夠短暫的讓生靈在其中居住，那麽我是不是可以嚐試著，借助清微宮，加快自己的修行速度或者是通過其他的方法凝聚權柄？’
既然知道了清微宮的部分隱秘和自己並不懼怕汙染的事實，那麽如何借助清微宮更好更快的修行，就是元清微後麵需要思考的事情了。
如今，元清微已經基本弄清楚的幾個世界當中，民國世界是肯定不能多呆了，並且這次離開之後，得證法師境之前，元清微是連聯係此方天地都不是很想。
剩下幾個世界當中，武道世界品級太弱，自己的神道化身已經步入穩紮穩打的正軌，用不了多久，幽冥天子的位格，就會落入元清微的手中。
到時候，元清微大可以將其作為自己的一個試驗場地。
仙神世界的話，朝廷正處於一個詭異的平和期，元清微最近對神力的消耗有些大，短時間內，是沒有並不想去觸及對方的黴頭，可以暫時放過。
魔淪大陸和主世界都差不多，應該都和靈界有著密切的聯係，元清微暫時也是不想要和其過多接觸，這麽算下來，倒是可以開啟一個新的世界看一看。
當然，這個新世界的等級不需要太高，甚至略低一些會比較好，最好還是和武道世界有關，這樣方便元清微的一些實驗。
想了想，元清微就是距離比仙神世界要遠一些的蒲團之中進行選擇。
根據蒲團之間的位置，元清微最後選了一個，前後距離同武道世界與仙神世界相差不大的蒲團坐了下去。
………………
乾坤變化，元清微特地取出的九霄金綬表麵萬千篆文變化，試圖從清微宮傳送過程當中，收集到一些宇道的信息。
但很可惜的是，清微宮的品級太過於高絕，傳送的過程無聲無息，哪怕數次提升的九霄金綬也是無法收集到絲毫有用的東西。
最後，還是降臨刹那，清微宮引起了周圍虛空變化，讓九霄金綬中的宇道權柄，吸納了新世界的部分宇道信息，小有補益。
將九霄金綬送回到清微宮中，元清微發現自己正站在一塊巨石之上，前方是一條長河。
元清微愣了愣，神念掃過，發現自己站立的地方，其實是一尊巨大無比的佛像，這佛像依山鑿石而成，高與山齊，背山麵江，腳下江水滔滔，激流湧蕩，船行如蟻，顯得非常壯觀。
‘是樂山大佛？’元清微認出自己所在的地方後，轉頭看向天空。
他可以感受到自家陰神，在這個世界，有一種輕微的凝滯之感。那是一種，類似於處在戰場上的感覺，殺氣和戰意籠罩周圍，排斥一些同自身不相合的超凡體係。
‘天地元氣的濃度一般般，比起武道世界也就高了一兩個檔次，但天地間充斥著的武道意誌，實在是太濃鬱了一些！難怪傳承之中的武學都是偏向於心、勢兩脈。’
元清微有些感慨，又有些欣喜，得到數個世界傳承的他，對於世間修行之道，已經有了自己的見解。
在他看來武道，或者說是武學的組成部分，可以拆分出五個方麵，也就是所謂的體、心、氣、技、勢。
五者雖有主次，可對於武者而言，都是缺一不可的東西。
在不可能麵麵俱到的情況下，武學體係必然會有所傾向，元清微將這些傾向後的武學體係，將其稱之為心係武學、氣係武學和體係武學。
比如那種越是瀕臨死亡，或者心中情緒越是極端，爆發出來力量就越大的武學，就是典型的心係。嚴格意義上來講，天主教需要借助信仰激活的鬥氣，也可以看做是心係一脈。
而那些出手必然威勢浩大，動輒摧山撼嶽的，大多是偏向於氣係武學，主世界九龍一代的漫畫，就是這類的典型。
體係指的是開發自身身體潛能，並且不斷強化的類型，傳說中的八（防）九玄功可以視作是這類的代表。並且要是將把主世界西方一些高科技強化肉身，科學鍛煉，得到強大戰鬥力的方法，也看做武學的一部分的話，那麽這種方法也應該是屬於體係。
後麵的技和勢，在元清微看來，雖然是武學的重要部分，卻不能當初拎出來作為一個體係。
其中“技”本質是技巧，哪怕最初的武道世界，也從來沒有過純粹依靠技巧走上巔峰的武者。
最後的“勢”，指的是內勢和外勢，內勢說簡單一些，就是氣勢和威壓，外勢則是外部環境、人心大勢，甚至天下大勢。
因此，在一個元氣濃度不高，武道意誌極其強大的環境當中，武學的衍生，必然會傾向於‘心’與‘勢’。
同理，如此龐大的武道意念，元清微大可以將其截取部分，融入極樂靈屋之中，打造一處真正的武道聖地，甚至凝聚武神、戰神的權柄。