伸手一招，剛才那位中年男子手中的手抄本就是落入元清微的手中，然後他頭也不回的離開這裏。
剛才西方那位的使者雖然因為九洲結界的緣故沒能順利降臨，就是被元清微打斷，但整個東方所有教堂恐怕都知道這裏出現了問題。
元清微自然不可能留著不走，並且為了防止對方死前在自己身上留下了什麽追蹤的神術。元清微在自己分封出去的神祇交代幾句後，也就是離開了民國世界。
他先是去了一趟武道世界，感受一下世界升格過程當中的道則變遷，然後又是稍微關注了仙神世界的變化，就是回到主世界，同歸來的劉銘交流了一下，指點了一下關成的修行。就是前往魔淪大陸，開始整合九霄金綬當中的道則法理，並且翻閱手抄本上的信息。
元清微就不相信，對方能夠跨越虛空，感應到魔淪大陸中的手抄本。再說了，要是那位聖光之神真的察覺到這個世界，並且願意降下神跡，對於這個世界也未嚐不是一件好事情。
翻閱手中的手抄本，元清微倒也是看出了許許多多的信息，對於聖光一脈所謂的鬥氣和聖力也是有了一個明確的概念。
所謂鬥氣其實是一種以極端危機與情緒來激發潛能的方法，按照元清微仙道的修行理念，自然是屬於邪道中的邪道。十個修行的人，起碼七個死在半路上，剩下三個就算有所成就，也要殘廢掉兩個，剩下一個還不一定正常。
但若是神道的理念，這種練法雖然極端，卻又還在控製範圍內，甚至這種極端情緒下，凝聚出來的鬥氣，在神力的幹涉下，還會擁有比如誅邪、破魔等等玄妙的功效。
相比較而言，聖力就要大高上許多。
聖力的本質和一般的廟祝沒有太大的區別，都是通過祈禱、冥想，感應神祇的神力，然後不斷通過自己的行為，契合神祇之道，一點點凝聚獨屬於自身的聖力。
‘也難怪西方傳教士的地位一直在騎士之上，這聖光之神又不是榮耀之神，情緒之神，或者複仇之神。那些極端的情緒或許能夠讓騎士在鬥氣之路早期突飛猛進，但其關鍵地方卻和神祇的教義完全不吻合，在神道方麵自然是越走越窄啊！’
元清微隨手將手中手抄本放在英魂殿地下，雖然因為信仰的問題，元清微不能動用其中的力量，也不好分解，但用其與黑暗對立的特性，對抗魔淪大陸沉淪的氣息，還是一個非常不錯的工具，可以節省不少的神力消耗。
接著，元清微又是開始著重整合手中九霄金綬內的道則法理，這次整理過程當中，元清微在其中摻雜了部分自家修行神通三寶如意的理念。
做完這一切之後，元清微便是開始日常的打磨法力。
比起過去，這次打磨的過程，元清微驚訝的發現，九霄金綬內結合部分三寶如意修行理念的小三才格局，竟然和他修行的三寶如意產生了共鳴。
昔日在武道世界突破之初，感悟天書玉字凝聚在三寶如意上方的虛幻紋路，在九霄金綬的影響下，變得更加清晰複雜，絲絲縷縷的炫光從中迸濺而出，劃過元清微的陰神，淨化了不少雜質，讓他的陰神，距離純陰無極又是更近了一步。
如今的元清微修為，已經到了術士境後期，陰神早已圓滿，隻是因為遲遲無法達到純陰無極的境界，所以也就沒有思考後續的修行道路。
陰神的純陰無極，本質上是屬於自身法力凝聚的純粹，容不下其餘功法和氣息的雜質。可元清微兩次被動吸收外人的陰神魂魄，又直麵過靈界。雖然因為清微宮的守護，沒有被扭曲陰神本質，但其中還是蘊含不少“雜質”。
並且，術士境突破法師境在主世界是一件十分危險的事情。
因為法師境的修士需要締結獨屬於自己的法力核心，在內丹道稱之為結金丹，在符籙道則是締結本命神篆。元清微所在的太乙觀並非內丹道，也不屬於符籙道，他們突破的時候，會選擇以某一門神通術法作為根基，締結自己的法力核心。
這個核心可以是金縷衣，也可以是心湖明鏡、三寶如意，甚至自己創造或者從外部學習的神通。但無論是哪一個，在締結的時候，都需要借助天地之力的洗禮，讓自身陰神同神通產生聯係和蛻變，而這個時候，也是最容易被靈界氣息入侵的時候。
一個不好，締結的法力核心就會被靈界氣息感染，等於在自己身體內部埋入一個汙染源，時時刻刻都要麵對被汙染的危險。
但你在其餘世界締結核心也不合適，在武道世界突破術士境的元清微已經發現，自己的陰神對於主世界而言太過於純淨。導致他對於靈境的抗性太低，在突破初期，回到主世界的時候，陰神差點被汙染。
而且，根據度厄道人留下的信息，修士在締結法力核心的時候，所處的世界強弱，對於日後的道路也是有著一定的影響，理論上來講，突破時所處的世界越強大越好。
所以，元清微日後突破法師境的時候，必然還是要選擇主世界的作為突破的地點。
那麽，防止突破時遇到意外的一些準備，就是少不了了。
過去，元清微因為自身陰神雜質過多，遲遲無法達到純陰無極的程度，以及一直沒有下定決心是選擇金縷衣、心湖明鏡、三寶如意這些太乙觀傳承神通，還是選擇源自於清微宮內傳承得來的神通術法。所以對於突破法師境的前期準備，並不怎麽上心。
但如今，九霄金綬竟然和三寶如意有了共鳴，那麽自然是選擇三寶如意更好一些。
以三寶如意這一門神通突破，雖然比不上金縷衣和心湖明鏡，有著前麵兩位前輩突破的經驗作為參考。但太乙觀的先輩對以三寶如意突破，也是有著不少的推測，適合的材料也是列舉出來，甚至還收集了部分，儲存在太乙觀寶庫之中。
對比之下，得自清微宮的傳承中，是有不少威能浩大，玄機變化，勝過三寶如意的神通。但以這些神通術法突破，不僅需要花費時間去修行，還需要元清微自己去推演，使其與自身法力相融洽，又需要收集對應的材料，同與九霄金綬共鳴的三寶如意比起來，顯得比較雞肋。
剛才西方那位的使者雖然因為九洲結界的緣故沒能順利降臨，就是被元清微打斷，但整個東方所有教堂恐怕都知道這裏出現了問題。
元清微自然不可能留著不走，並且為了防止對方死前在自己身上留下了什麽追蹤的神術。元清微在自己分封出去的神祇交代幾句後，也就是離開了民國世界。
他先是去了一趟武道世界，感受一下世界升格過程當中的道則變遷，然後又是稍微關注了仙神世界的變化，就是回到主世界，同歸來的劉銘交流了一下，指點了一下關成的修行。就是前往魔淪大陸，開始整合九霄金綬當中的道則法理，並且翻閱手抄本上的信息。
元清微就不相信，對方能夠跨越虛空，感應到魔淪大陸中的手抄本。再說了，要是那位聖光之神真的察覺到這個世界，並且願意降下神跡，對於這個世界也未嚐不是一件好事情。
翻閱手中的手抄本，元清微倒也是看出了許許多多的信息，對於聖光一脈所謂的鬥氣和聖力也是有了一個明確的概念。
所謂鬥氣其實是一種以極端危機與情緒來激發潛能的方法，按照元清微仙道的修行理念，自然是屬於邪道中的邪道。十個修行的人，起碼七個死在半路上，剩下三個就算有所成就，也要殘廢掉兩個，剩下一個還不一定正常。
但若是神道的理念，這種練法雖然極端，卻又還在控製範圍內，甚至這種極端情緒下，凝聚出來的鬥氣，在神力的幹涉下，還會擁有比如誅邪、破魔等等玄妙的功效。
相比較而言，聖力就要大高上許多。
聖力的本質和一般的廟祝沒有太大的區別，都是通過祈禱、冥想，感應神祇的神力，然後不斷通過自己的行為，契合神祇之道，一點點凝聚獨屬於自身的聖力。
‘也難怪西方傳教士的地位一直在騎士之上，這聖光之神又不是榮耀之神，情緒之神，或者複仇之神。那些極端的情緒或許能夠讓騎士在鬥氣之路早期突飛猛進，但其關鍵地方卻和神祇的教義完全不吻合，在神道方麵自然是越走越窄啊！’
元清微隨手將手中手抄本放在英魂殿地下，雖然因為信仰的問題，元清微不能動用其中的力量，也不好分解，但用其與黑暗對立的特性，對抗魔淪大陸沉淪的氣息，還是一個非常不錯的工具，可以節省不少的神力消耗。
接著，元清微又是開始著重整合手中九霄金綬內的道則法理，這次整理過程當中，元清微在其中摻雜了部分自家修行神通三寶如意的理念。
做完這一切之後，元清微便是開始日常的打磨法力。
比起過去，這次打磨的過程，元清微驚訝的發現，九霄金綬內結合部分三寶如意修行理念的小三才格局，竟然和他修行的三寶如意產生了共鳴。
昔日在武道世界突破之初，感悟天書玉字凝聚在三寶如意上方的虛幻紋路，在九霄金綬的影響下，變得更加清晰複雜，絲絲縷縷的炫光從中迸濺而出，劃過元清微的陰神，淨化了不少雜質，讓他的陰神，距離純陰無極又是更近了一步。
如今的元清微修為，已經到了術士境後期，陰神早已圓滿，隻是因為遲遲無法達到純陰無極的境界，所以也就沒有思考後續的修行道路。
陰神的純陰無極，本質上是屬於自身法力凝聚的純粹，容不下其餘功法和氣息的雜質。可元清微兩次被動吸收外人的陰神魂魄，又直麵過靈界。雖然因為清微宮的守護，沒有被扭曲陰神本質，但其中還是蘊含不少“雜質”。
並且，術士境突破法師境在主世界是一件十分危險的事情。
因為法師境的修士需要締結獨屬於自己的法力核心，在內丹道稱之為結金丹，在符籙道則是締結本命神篆。元清微所在的太乙觀並非內丹道，也不屬於符籙道，他們突破的時候，會選擇以某一門神通術法作為根基，締結自己的法力核心。
這個核心可以是金縷衣，也可以是心湖明鏡、三寶如意，甚至自己創造或者從外部學習的神通。但無論是哪一個，在締結的時候，都需要借助天地之力的洗禮，讓自身陰神同神通產生聯係和蛻變，而這個時候，也是最容易被靈界氣息入侵的時候。
一個不好，締結的法力核心就會被靈界氣息感染，等於在自己身體內部埋入一個汙染源，時時刻刻都要麵對被汙染的危險。
但你在其餘世界締結核心也不合適，在武道世界突破術士境的元清微已經發現，自己的陰神對於主世界而言太過於純淨。導致他對於靈境的抗性太低，在突破初期，回到主世界的時候，陰神差點被汙染。
而且，根據度厄道人留下的信息，修士在締結法力核心的時候，所處的世界強弱，對於日後的道路也是有著一定的影響，理論上來講，突破時所處的世界越強大越好。
所以，元清微日後突破法師境的時候，必然還是要選擇主世界的作為突破的地點。
那麽，防止突破時遇到意外的一些準備，就是少不了了。
過去，元清微因為自身陰神雜質過多，遲遲無法達到純陰無極的程度，以及一直沒有下定決心是選擇金縷衣、心湖明鏡、三寶如意這些太乙觀傳承神通，還是選擇源自於清微宮內傳承得來的神通術法。所以對於突破法師境的前期準備，並不怎麽上心。
但如今，九霄金綬竟然和三寶如意有了共鳴，那麽自然是選擇三寶如意更好一些。
以三寶如意這一門神通突破，雖然比不上金縷衣和心湖明鏡，有著前麵兩位前輩突破的經驗作為參考。但太乙觀的先輩對以三寶如意突破，也是有著不少的推測，適合的材料也是列舉出來，甚至還收集了部分，儲存在太乙觀寶庫之中。
對比之下，得自清微宮的傳承中，是有不少威能浩大，玄機變化，勝過三寶如意的神通。但以這些神通術法突破，不僅需要花費時間去修行，還需要元清微自己去推演，使其與自身法力相融洽，又需要收集對應的材料，同與九霄金綬共鳴的三寶如意比起來，顯得比較雞肋。