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“……所以我想向‘聖多明哥隊’請教一下，你們所支持的‘自由主義’擁有解決周期性經濟危機的能力嘛？”
但雖然菲洛相信以一號前輩的水平完全足以解釋那危機的成因，但再聽對手後續的這麽個問法，這就完完全全是照著蛇七寸打去的殺招，直接把被預設了“自由”立場的自己一方給問的完全無法回答。
難道要自己一邊照實說沒轍，這就是社會生產與資本組織形式的矛盾嗎？那和直接認負又有什麽區別？
但即便是沒得答也得想辦法去答上，就在對麵話音落地之後不久，菲洛身旁那位提前被艾瑪書記點過將了的一號前輩便帶著一副稍稍緊張的麵容站起了身來，再按照著之前預定好了的方式先對周期性危機這麽個概念進行名詞解釋，借此來為後手同誌們拖延時間：
“‘聖多明哥隊’作答：周期性危機本質上還是社會化生產與資本組織形式之間的矛盾，具體的來說，社會化生產是指由於生產技術的改革，致使生產形式由原先以家庭為單位能夠完全自給自足的小農經濟，一步步向著重資產重技術的職業分工化發展。
生產者不再隻是單單為了滿足自己的生存需要而進行勞動，而是通過從事滿足其他人的某一特定需要以換取報酬，再用這報酬來交換到滿足自己生存生活的物質。
舉個簡單的例子的話就好像是那些廢土之上遠離‘文明’的‘拓荒者’群體們，他們通常以族群為單位，通過自己的技術與勞動在廢土之上自行生存，甚少或幹脆不與外界進行物質交換也能夠長久生存，這就是小農經濟。
而在‘文明’之內，夜之城內部，大部分的市民都是受雇於企業，通過勞動換取報酬以購買那些生活物質，幾乎所有的需求都需要與外界進行交換才能夠滿足，這就是專業化社會化生產，而這種社會化生產進一步的趨勢便是全球化。
即同一條產業鏈上下遊的生產可能都不在一個國家地區內部。很可能一家位於聖多明哥內部的罐頭工廠，裏頭的設備來自歐共體，所消耗的香蕉則來自洪都拉斯，罐頭所用的馬口鐵則來自新美國，裝飾塗料又從墨西哥采購，最後產出的商品還要銷往西聯換取外匯。”
聽著這位前輩的講述，詳細的同時又是那樣的通俗易懂，彰顯了自身對於理論理解的同時又確確實實地為菲洛爭取到了完全足夠的時間。
讓菲洛得以看著自己眼前已經被編輯好了的草稿，默默地向己方小組內部發送了一條訊息：
【四號，申請交換。】
也就在這一條消息同時進入了小組所有成員的眼中時，那位站起身來了的前輩麵上的表情也不見了先前的許多緊張，口中仍在持續的慢條斯理話語也突然地加快了三分語速，加快著自己這一部分的名詞解釋：
“而另一方麵，資本組織形式作為一種生產資料私有化的組織形式，他們的根本目的則是借由社會化生產所帶來的物質交換行為進行牟利，這中間就出現了一個非常矛盾的問題，即並不是所有的交換行為都有利可圖。
就像我之前所說的，社會化生產當中，勞動者參與勞動將會獲得生活資料用以交換生活物質，相當於勞動者的這一段勞動時間是被消費者用生活資料所購買走了。那麽若是消費者沒有了消費能力，或者當消費者不足以支撐起來那些勞動者的報酬時又會出現什麽樣的情況呢？
就會出現相對的‘生產過剩’，即‘青年隊’所提出來的資本的周期性經濟危機，但必須要注意的是，這種生產過剩並非‘絕對的’生產過剩，而是‘相對的’。他並不是指全世界所有人口的需求都被滿足了所以才生產過剩，而是那些有利可圖的，擁有交換能力的消費者們不夠維持住資本市場規模而出現的‘相對生產過剩’。
就像是在舊美國的‘大蕭條’時期，在那些牧場主們將生產出來的牛奶直接傾倒進入了下水道時，卻還有大批大批的美國國民們在忍饑挨餓，在大街之上舉起來了招牌尋求工作，想要通過自己的勞動去換取那些沒人要的牛奶麵包來填飽自己家人的肚子。
更不用提那些地處南美洲如同巴西一樣的貧窮國家，即便是在2095年的今天也一樣正麵臨著口糧危機。這些都是由於資本組織形式所能夠承載的生產力是有極限的，這個生產力極限又與社會化生產形式產生了衝突，這才是周期性經濟危機發生的底層邏輯。”
名詞解釋到此為止，當然菲洛也明白，自己前輩這都已經是收住了說的了，已經是選擇性沒有提到那些會讓莊家們聽了就直接炸毛的名詞，就比如剩餘價值理論……
想至此處，菲洛的眼睛也不由地再瞥了一眼那裁判台上，還看見了正有好幾位人模狗樣的“磚家叫獸”們這會可在死死地盯著自己的好前輩看著呢。
“嗬嗬……”此情此景，又讓菲洛不由地輕輕笑出了聲來。
隻不過也沒有那麽多的閑情能夠讓菲洛繼續悠哉遊哉地坐著笑了。
就在前輩這邊簡略的敘述完了名詞解釋之後便當即坐下，隨後便輪到了菲洛一起身，站起來接著那名詞解釋開了口：
“再從我‘學長’的論述往下繼續論證，要想解決這種生產力衝突的一種可行的方式便是由先賢馬克思所提出來的‘自由主義’理……”
“等等！”
自菲洛口中說出來了的一句驚天話語，莫說是此刻那對手被生生嚇得出言打斷，甚至於就連那裁判台上的諸位“磚家叫獸”、同座的一排同誌書記、台底下的諸位聽眾都是集體被驚掉了下巴。
馬克思什麽時候提出過“自由主義”了？
誰說的馬克思提出來的“自由主義”？
這一開始聳人聽聞的驚，逐漸化作了偶像被亂貼標簽了的怒，讓那對方“青年隊”的領隊中年男人甚至都再顧不上辯論賽的紀律，趁著裁判自己都嚇得半死的功夫直接怒氣衝衝地一句話直接質問出了口：
“這位小同學，你的意思是說，馬克思是支持的自由主義？”再聽這話音，滿滿充溢著的都是鼓噪雷音，配合著那一張微微血色上湧了的怒目獰眉，讓菲洛都絲毫不懷疑這若不是在辯論賽的台上，那位先生恨不得都要直接衝過來對著自己的眼窩便是一拳打來。
但已經決定了如此說的菲洛也自然有著自己的想法，是以雖然一時被那話語打斷，但也並沒有理會其中的種種威脅意味，而是繼續接著中斷了的論述繼續往下講述著：
“……由先賢馬克思所提出來了的‘自由主義’。隻不過很多人可能更了解的還是古典、凱恩斯以及新自由這三種自由主義，並沒有怎麽聽說過馬克思所提出來的這一版……”
再聽見菲洛這會將馬克思與那三版自由主義劃清了界限，對麵那位帶隊老師臉上的怒色也瞬間消去了三分，但也仍舊是顯得那樣疑惑。
“……事實上，作為活動在了十九世紀上半葉的德國思想家，馬克思先生也同樣深深受到了當時德國哲學界主流的自由思潮影響，也在此基礎之上提出過一種‘大多數人的自由’的理論，即真正的自由並不僅僅隻是少數人的物質自由、自我實現，而是通過生產力的不斷提升，以壓縮每個人用以滿足自身生存的‘必要勞動時間’後，所餘下的能夠自我支配的時間的增長……”
在那所有的驚人言論中間所藏著的，正是之前前輩所避而不談的，那一把能夠直接激怒莊家的利刃——勞動價值論與剩餘價值論的結合變體，借以馬克思早期對自由這一抽象概念的論述，被菲洛所總結說出了口。
也正是這一把利刃的鋒利，在那對麵的帶隊老師臉上又劃出來了一道咧嘴笑顏。
“……在馬克思的‘自由’理論當中，每個勞動者都受困於資本組織形式，在付出了‘必要勞動時間’代價之後，又被半強製性的榨取了‘剩餘勞動時間’，這正是不自由的源泉，並且也正是周期性經濟危機的源頭，即這一部分時間的價值被資本所截取，並不能完全地參與到社會交換當中，會使得交換的流通性逐漸降低，終至社會生產的停擺……”
那莊家過於抽象的題目，反倒成為了菲洛繞過同室操戈的突破口，讓這鬥獸的馬戲徹底變成了雙方交流馬哲的盛會。
“哈哈！”更讓對麵瞬間醒悟過來了的帶隊老師難掩嘴角的陣陣笑意，竟是在這麽個嚴肅的場合上笑出了聲來。
“……而這自由理論也同時為我們提出來了解決周期性危機的一個可行的辦法，便是通過迭代生產技術，將每個勞動者的‘必要勞動時間’壓縮到了最低的程度，讓生產力發展到了一個遠遠大於資本組織形式所能夠容納的地步，繼續不斷地在資本過度的道路之上邁進下一步，讓那資本過度階段被徹底的淘汰，成為曆……”
“夠了！”
然而同樣沒有出乎菲洛意料的是，那裁判台上突然炸響了的斷然話音一句將菲洛還未完的話語全部打斷：“‘聖多明哥社區大學隊’違反辯論賽規則，扣一分！”
再隨著那裁判站起身來緊皺著眉頭說出了的緊切話音，在“燎原火”一方前頭的全息燈光之上，五顆閃耀著的星星驟然黯淡下來了一顆，場上頓時變成了“燎原火”一方四顆星，“青年隊”一方一顆星，四比一這麽個局麵。
但還不等菲洛這邊再問點什麽，更有人搶先了一步對著那裁判台便是厲喝出口：“放尼瑪的屁——！”
讓一句絕對不應該出現在這麽個場合下的粗鄙話語瞬間炸響在了台上，瞬間窒住了此刻所有場內外人們的喉嚨，仿佛就連這空氣都徹底地凝滯住了。
而循著那不合時宜的話音，待眾人再回過頭去找到了那聲音的來源時才發現，那一口大罵出言了的還不是別人，正是參賽方——“威斯特布魯克青年隊”的帶隊師長，那一位先前厲聲質問了菲洛一句的中年男人！
又似乎是注意到了所有人的視線都在向自己的身上匯集，那位帶隊老師倒是顯得坦然，自顧自地挺了挺脊背，讓自己站得再筆直了些，再開口表達出了自己的意見：“對於剛剛這位……菲洛同學？他的論述我們‘青年隊’無可辯駁‘，所以由我做主，‘威斯特布魯克青年隊’主動認輸！”
這說完了，都不等旁人作何反應，那中年男人反倒是灑脫地招呼起來了身旁的諸位同學們，示意其緊跟住了自己的腳步，紛紛離席站齊，作勢就要走。
但那裁判又哪裏允許這種情況的發生？立刻明白過來了情況，趕緊出言阻止著那邊一行的諸人：
“不允許……嘿！我說過了！辯論大賽半決賽的規矩就是不許認負！”
隻是再等這一句借著身份之便，好不威風的話語傳到了那“青年隊”諸位的耳朵裏頭，非但沒能留住那一雙雙離開的腳步，反倒令其腳下更是匆匆，讓這說著話的裁判臉上急切更甚，立刻再放緩了語氣作著最後的挽留：“嘿！嘿——！別走啊！‘青年隊’的選手們！比賽還沒完呢！不要走！”
但即便是狂叫的家犬放下了高傲的姿態，那終究也不過是聲聲犬吠，又怎麽可能留下另一頭參賽選手們離開的腳步？
在其各位師生紛紛依次序下得台去之前，隻有那一位帶隊的老師最後回過了頭去，對著另一邊仍然顯得有些驚詫，呆呆站立著的菲洛，遙遙地動了動嘴唇，最後再留下了一句邀約。
【咱們一會台下聊。】
“……所以我想向‘聖多明哥隊’請教一下，你們所支持的‘自由主義’擁有解決周期性經濟危機的能力嘛？”
但雖然菲洛相信以一號前輩的水平完全足以解釋那危機的成因，但再聽對手後續的這麽個問法，這就完完全全是照著蛇七寸打去的殺招，直接把被預設了“自由”立場的自己一方給問的完全無法回答。
難道要自己一邊照實說沒轍，這就是社會生產與資本組織形式的矛盾嗎？那和直接認負又有什麽區別？
但即便是沒得答也得想辦法去答上，就在對麵話音落地之後不久，菲洛身旁那位提前被艾瑪書記點過將了的一號前輩便帶著一副稍稍緊張的麵容站起了身來，再按照著之前預定好了的方式先對周期性危機這麽個概念進行名詞解釋，借此來為後手同誌們拖延時間：
“‘聖多明哥隊’作答：周期性危機本質上還是社會化生產與資本組織形式之間的矛盾，具體的來說，社會化生產是指由於生產技術的改革，致使生產形式由原先以家庭為單位能夠完全自給自足的小農經濟，一步步向著重資產重技術的職業分工化發展。
生產者不再隻是單單為了滿足自己的生存需要而進行勞動，而是通過從事滿足其他人的某一特定需要以換取報酬，再用這報酬來交換到滿足自己生存生活的物質。
舉個簡單的例子的話就好像是那些廢土之上遠離‘文明’的‘拓荒者’群體們，他們通常以族群為單位，通過自己的技術與勞動在廢土之上自行生存，甚少或幹脆不與外界進行物質交換也能夠長久生存，這就是小農經濟。
而在‘文明’之內，夜之城內部，大部分的市民都是受雇於企業，通過勞動換取報酬以購買那些生活物質，幾乎所有的需求都需要與外界進行交換才能夠滿足，這就是專業化社會化生產，而這種社會化生產進一步的趨勢便是全球化。
即同一條產業鏈上下遊的生產可能都不在一個國家地區內部。很可能一家位於聖多明哥內部的罐頭工廠，裏頭的設備來自歐共體，所消耗的香蕉則來自洪都拉斯，罐頭所用的馬口鐵則來自新美國，裝飾塗料又從墨西哥采購，最後產出的商品還要銷往西聯換取外匯。”
聽著這位前輩的講述，詳細的同時又是那樣的通俗易懂，彰顯了自身對於理論理解的同時又確確實實地為菲洛爭取到了完全足夠的時間。
讓菲洛得以看著自己眼前已經被編輯好了的草稿，默默地向己方小組內部發送了一條訊息：
【四號，申請交換。】
也就在這一條消息同時進入了小組所有成員的眼中時，那位站起身來了的前輩麵上的表情也不見了先前的許多緊張，口中仍在持續的慢條斯理話語也突然地加快了三分語速，加快著自己這一部分的名詞解釋：
“而另一方麵，資本組織形式作為一種生產資料私有化的組織形式，他們的根本目的則是借由社會化生產所帶來的物質交換行為進行牟利，這中間就出現了一個非常矛盾的問題，即並不是所有的交換行為都有利可圖。
就像我之前所說的，社會化生產當中，勞動者參與勞動將會獲得生活資料用以交換生活物質，相當於勞動者的這一段勞動時間是被消費者用生活資料所購買走了。那麽若是消費者沒有了消費能力，或者當消費者不足以支撐起來那些勞動者的報酬時又會出現什麽樣的情況呢？
就會出現相對的‘生產過剩’，即‘青年隊’所提出來的資本的周期性經濟危機，但必須要注意的是，這種生產過剩並非‘絕對的’生產過剩，而是‘相對的’。他並不是指全世界所有人口的需求都被滿足了所以才生產過剩，而是那些有利可圖的，擁有交換能力的消費者們不夠維持住資本市場規模而出現的‘相對生產過剩’。
就像是在舊美國的‘大蕭條’時期，在那些牧場主們將生產出來的牛奶直接傾倒進入了下水道時，卻還有大批大批的美國國民們在忍饑挨餓，在大街之上舉起來了招牌尋求工作，想要通過自己的勞動去換取那些沒人要的牛奶麵包來填飽自己家人的肚子。
更不用提那些地處南美洲如同巴西一樣的貧窮國家，即便是在2095年的今天也一樣正麵臨著口糧危機。這些都是由於資本組織形式所能夠承載的生產力是有極限的，這個生產力極限又與社會化生產形式產生了衝突，這才是周期性經濟危機發生的底層邏輯。”
名詞解釋到此為止，當然菲洛也明白，自己前輩這都已經是收住了說的了，已經是選擇性沒有提到那些會讓莊家們聽了就直接炸毛的名詞，就比如剩餘價值理論……
想至此處，菲洛的眼睛也不由地再瞥了一眼那裁判台上，還看見了正有好幾位人模狗樣的“磚家叫獸”們這會可在死死地盯著自己的好前輩看著呢。
“嗬嗬……”此情此景，又讓菲洛不由地輕輕笑出了聲來。
隻不過也沒有那麽多的閑情能夠讓菲洛繼續悠哉遊哉地坐著笑了。
就在前輩這邊簡略的敘述完了名詞解釋之後便當即坐下，隨後便輪到了菲洛一起身，站起來接著那名詞解釋開了口：
“再從我‘學長’的論述往下繼續論證，要想解決這種生產力衝突的一種可行的方式便是由先賢馬克思所提出來的‘自由主義’理……”
“等等！”
自菲洛口中說出來了的一句驚天話語，莫說是此刻那對手被生生嚇得出言打斷，甚至於就連那裁判台上的諸位“磚家叫獸”、同座的一排同誌書記、台底下的諸位聽眾都是集體被驚掉了下巴。
馬克思什麽時候提出過“自由主義”了？
誰說的馬克思提出來的“自由主義”？
這一開始聳人聽聞的驚，逐漸化作了偶像被亂貼標簽了的怒，讓那對方“青年隊”的領隊中年男人甚至都再顧不上辯論賽的紀律，趁著裁判自己都嚇得半死的功夫直接怒氣衝衝地一句話直接質問出了口：
“這位小同學，你的意思是說，馬克思是支持的自由主義？”再聽這話音，滿滿充溢著的都是鼓噪雷音，配合著那一張微微血色上湧了的怒目獰眉，讓菲洛都絲毫不懷疑這若不是在辯論賽的台上，那位先生恨不得都要直接衝過來對著自己的眼窩便是一拳打來。
但已經決定了如此說的菲洛也自然有著自己的想法，是以雖然一時被那話語打斷，但也並沒有理會其中的種種威脅意味，而是繼續接著中斷了的論述繼續往下講述著：
“……由先賢馬克思所提出來了的‘自由主義’。隻不過很多人可能更了解的還是古典、凱恩斯以及新自由這三種自由主義，並沒有怎麽聽說過馬克思所提出來的這一版……”
再聽見菲洛這會將馬克思與那三版自由主義劃清了界限，對麵那位帶隊老師臉上的怒色也瞬間消去了三分，但也仍舊是顯得那樣疑惑。
“……事實上，作為活動在了十九世紀上半葉的德國思想家，馬克思先生也同樣深深受到了當時德國哲學界主流的自由思潮影響，也在此基礎之上提出過一種‘大多數人的自由’的理論，即真正的自由並不僅僅隻是少數人的物質自由、自我實現，而是通過生產力的不斷提升，以壓縮每個人用以滿足自身生存的‘必要勞動時間’後，所餘下的能夠自我支配的時間的增長……”
在那所有的驚人言論中間所藏著的，正是之前前輩所避而不談的，那一把能夠直接激怒莊家的利刃——勞動價值論與剩餘價值論的結合變體，借以馬克思早期對自由這一抽象概念的論述，被菲洛所總結說出了口。
也正是這一把利刃的鋒利，在那對麵的帶隊老師臉上又劃出來了一道咧嘴笑顏。
“……在馬克思的‘自由’理論當中，每個勞動者都受困於資本組織形式，在付出了‘必要勞動時間’代價之後，又被半強製性的榨取了‘剩餘勞動時間’，這正是不自由的源泉，並且也正是周期性經濟危機的源頭，即這一部分時間的價值被資本所截取，並不能完全地參與到社會交換當中，會使得交換的流通性逐漸降低，終至社會生產的停擺……”
那莊家過於抽象的題目，反倒成為了菲洛繞過同室操戈的突破口，讓這鬥獸的馬戲徹底變成了雙方交流馬哲的盛會。
“哈哈！”更讓對麵瞬間醒悟過來了的帶隊老師難掩嘴角的陣陣笑意，竟是在這麽個嚴肅的場合上笑出了聲來。
“……而這自由理論也同時為我們提出來了解決周期性危機的一個可行的辦法，便是通過迭代生產技術，將每個勞動者的‘必要勞動時間’壓縮到了最低的程度，讓生產力發展到了一個遠遠大於資本組織形式所能夠容納的地步，繼續不斷地在資本過度的道路之上邁進下一步，讓那資本過度階段被徹底的淘汰，成為曆……”
“夠了！”
然而同樣沒有出乎菲洛意料的是，那裁判台上突然炸響了的斷然話音一句將菲洛還未完的話語全部打斷：“‘聖多明哥社區大學隊’違反辯論賽規則，扣一分！”
再隨著那裁判站起身來緊皺著眉頭說出了的緊切話音，在“燎原火”一方前頭的全息燈光之上，五顆閃耀著的星星驟然黯淡下來了一顆，場上頓時變成了“燎原火”一方四顆星，“青年隊”一方一顆星，四比一這麽個局麵。
但還不等菲洛這邊再問點什麽，更有人搶先了一步對著那裁判台便是厲喝出口：“放尼瑪的屁——！”
讓一句絕對不應該出現在這麽個場合下的粗鄙話語瞬間炸響在了台上，瞬間窒住了此刻所有場內外人們的喉嚨，仿佛就連這空氣都徹底地凝滯住了。
而循著那不合時宜的話音，待眾人再回過頭去找到了那聲音的來源時才發現，那一口大罵出言了的還不是別人，正是參賽方——“威斯特布魯克青年隊”的帶隊師長，那一位先前厲聲質問了菲洛一句的中年男人！
又似乎是注意到了所有人的視線都在向自己的身上匯集，那位帶隊老師倒是顯得坦然，自顧自地挺了挺脊背，讓自己站得再筆直了些，再開口表達出了自己的意見：“對於剛剛這位……菲洛同學？他的論述我們‘青年隊’無可辯駁‘，所以由我做主，‘威斯特布魯克青年隊’主動認輸！”
這說完了，都不等旁人作何反應，那中年男人反倒是灑脫地招呼起來了身旁的諸位同學們，示意其緊跟住了自己的腳步，紛紛離席站齊，作勢就要走。
但那裁判又哪裏允許這種情況的發生？立刻明白過來了情況，趕緊出言阻止著那邊一行的諸人：
“不允許……嘿！我說過了！辯論大賽半決賽的規矩就是不許認負！”
隻是再等這一句借著身份之便，好不威風的話語傳到了那“青年隊”諸位的耳朵裏頭，非但沒能留住那一雙雙離開的腳步，反倒令其腳下更是匆匆，讓這說著話的裁判臉上急切更甚，立刻再放緩了語氣作著最後的挽留：“嘿！嘿——！別走啊！‘青年隊’的選手們！比賽還沒完呢！不要走！”
但即便是狂叫的家犬放下了高傲的姿態，那終究也不過是聲聲犬吠，又怎麽可能留下另一頭參賽選手們離開的腳步？
在其各位師生紛紛依次序下得台去之前，隻有那一位帶隊的老師最後回過了頭去，對著另一邊仍然顯得有些驚詫，呆呆站立著的菲洛，遙遙地動了動嘴唇，最後再留下了一句邀約。
【咱們一會台下聊。】