瘋狂的報復
「馬步斯」很快死亡
接著來是令人畜毀滅的災難
突然的報復
百手、口渴與飢餓，當彗星經過
紀二.六十二
諾斯不斷提到彗星，這是否指一九八六年的哈雷，抑或隻是說天空劃過的飛彈？
「馬步斯」應該是代表一個人，是反基督嗎？是否他板殺後手下發動毀滅性自殺式的攻擊，帶來災難？，
令畜牲也劫數難逃的災劫，口渴、飢餓，都像是描述化學戰爭帶來的可怕後果。「百手」則可能是向天顫動求救的無意識動作，詩中刻畫的是個災難性的場麵。
亞洲來的大軍
，直到這裏，諾斯所描述的災禍都和中東有分割不開的關係，但接著這一首又提到亞洲來的龐大軍隊，使清新圖象一下子變成模糊不清，不過歷史早已教訓了我們，世事如棋日日新，人世閑事每多出乎意料之外，所以即管擺在一起以作參詳：
三國由「費斯」伸展至歐洲
城市被焚、劍出擊
亞洲的偉人率大罩海陸兩路出發
藍色、綠藍、他會驅趕「十字架」至死
紀六.八十
這是首意義不明顯的詩，「費斯」原文fez不知所指何處，但照第三行文意應屬亞洲某地，一個壯大的國家。通過戰爭擴張領土，由亞洲直伸往歐洲，直至將天主教「十字架」毀滅。
亞洲目前最強大的是中國，蘇聯假設勉強算上一分便是兩大強國。
可是照目前形勢發展，兩國都為國內經濟問題困擾，是否有能力在未來十年閑發動如此大規模的戰爭，令人甚表懷疑。
所以這首詩在目前的可能性並不高，卻不是全無可能，這要看兩國政局的發展了。
假設這是描寫中東野心家的另一首詩，則和上幾首詩的意念更為統一。諾斯的預言裏亦有些失敗之作，預言並沒有成真，所以這或者是另一個例子，但因為提到亞洲，我們自不能等閑視之。
反基督滿手血腥
紀八第七十七首是一首使人心驚膽顫，希望好的靈魂的不靈的一首：
反基督很快消滅了那三個
他發起的戰爭歷時二十七載
不信者被殺、被擒、被放逐
屍橫遍野，血流成河，大地被水和血雹所蓋
紀十.七十七
二十七載的大戰，使人讀了不寒而僳。「那三個」是什麽，人言言殊，難下定論。諾斯不斷提及血雹，血雨，這隻有現代戰爭才能造成的惡果，尤其是核戰，況且兩次大戰均遠少於二十七年，所以這指的應是一場在將來發生的大規模戰役，是否我們一直憂心仲仲的第三次世界大戰？
寫到這裏，我們不得不對「反基督」，原ntechrist作一深入的分析。
諾斯生於十六世紀宗教氣氛濃厚的法國，是督信天主的教徒，所以他心目中的「反基督」，可能是一個對基督羅有敵意的人，或是一個宗教團體，又或是一種反對基督教的主義，在這樣的理解下，反基督來自中東的狂熱宗教極端主義，又或是共產主義，是合乎情理的。
一九九九年第三次世界大戰？
在目前的情形看，問題出自中東的可能性最大，問題是這場戰爭將起於何時？
我們首先否定了海珊這可能性，以伊拉克目前的國力，沒有人相信他能支持一場二十七年世界級大戰，那這場戰爭可能在甚麽時候發生呢？
答案仍應在諾斯的預言詩內尋找：
一九九九年第七個月分
恐怖大王自天而降
他將把蒙古的偉大君主帶回人間
此前此援戰火肆虐連綿
紀十.十二
第七個月分應是十月，因諾斯慣以春分起為第一個月。所以一九九九年第七個月分，應是一九九九年十月。
恐怖大王是甚麽？
看來似核子彈或氫氣彈的成數最高，否則便沒有跟著那兩句。
蒙古的原文是angolmois，是mongolois蒙古的比喻，蒙古的偉大君主自然是令歐人有慘痛回憶的成吉斯汗，他老人家人死不能復生，這處是代表一個來自東方的成吉斯汗式人物，發動一場橫掃歐亞的大戰，造成連年戰禍。
將以上各首詩綜合起來，應該是有位來自亞洲或中東的狂人，發動了一場動用核武的戰爭，這戰爭的時間應在世紀未，但在這場連綿二十七年的大戰爭前，早有另一場較少的災禍，地點亦應是中東區，詛不定就是伊拉克入侵科威特的事件。
這場大戰發生的時間，又或核武動用的時間，照諾斯預言，應發生在一九九九年十月。
我們應否惶恐不安？，
不？
首先我們該看看諾斯在年期上的準確性，讓我們看兩個事例。
諾斯死於一五六六年七月二日，可是他生前卻預言自己死於一五六七年十一月，差了超過一年，他對事件發生的過程幾乎毫釐不差，但時間上卻有失誤。
另一例子在紀十第九十一首詩預言教宗保祿第五於一六○九年被選出來，而事實上卻應是一六○五年，差了四年。
這兩個例子可看出諾斯在年分上是有偏差的。
知道這點真令人又驚又喜。
驚的是這可怕的災禍提早到來，喜的是可能延遲多幾年，無論如何，這首詩是令人不敢對前景樂觀的。
「馬步斯」很快死亡
接著來是令人畜毀滅的災難
突然的報復
百手、口渴與飢餓，當彗星經過
紀二.六十二
諾斯不斷提到彗星，這是否指一九八六年的哈雷，抑或隻是說天空劃過的飛彈？
「馬步斯」應該是代表一個人，是反基督嗎？是否他板殺後手下發動毀滅性自殺式的攻擊，帶來災難？，
令畜牲也劫數難逃的災劫，口渴、飢餓，都像是描述化學戰爭帶來的可怕後果。「百手」則可能是向天顫動求救的無意識動作，詩中刻畫的是個災難性的場麵。
亞洲來的大軍
，直到這裏，諾斯所描述的災禍都和中東有分割不開的關係，但接著這一首又提到亞洲來的龐大軍隊，使清新圖象一下子變成模糊不清，不過歷史早已教訓了我們，世事如棋日日新，人世閑事每多出乎意料之外，所以即管擺在一起以作參詳：
三國由「費斯」伸展至歐洲
城市被焚、劍出擊
亞洲的偉人率大罩海陸兩路出發
藍色、綠藍、他會驅趕「十字架」至死
紀六.八十
這是首意義不明顯的詩，「費斯」原文fez不知所指何處，但照第三行文意應屬亞洲某地，一個壯大的國家。通過戰爭擴張領土，由亞洲直伸往歐洲，直至將天主教「十字架」毀滅。
亞洲目前最強大的是中國，蘇聯假設勉強算上一分便是兩大強國。
可是照目前形勢發展，兩國都為國內經濟問題困擾，是否有能力在未來十年閑發動如此大規模的戰爭，令人甚表懷疑。
所以這首詩在目前的可能性並不高，卻不是全無可能，這要看兩國政局的發展了。
假設這是描寫中東野心家的另一首詩，則和上幾首詩的意念更為統一。諾斯的預言裏亦有些失敗之作，預言並沒有成真，所以這或者是另一個例子，但因為提到亞洲，我們自不能等閑視之。
反基督滿手血腥
紀八第七十七首是一首使人心驚膽顫，希望好的靈魂的不靈的一首：
反基督很快消滅了那三個
他發起的戰爭歷時二十七載
不信者被殺、被擒、被放逐
屍橫遍野，血流成河，大地被水和血雹所蓋
紀十.七十七
二十七載的大戰，使人讀了不寒而僳。「那三個」是什麽，人言言殊，難下定論。諾斯不斷提及血雹，血雨，這隻有現代戰爭才能造成的惡果，尤其是核戰，況且兩次大戰均遠少於二十七年，所以這指的應是一場在將來發生的大規模戰役，是否我們一直憂心仲仲的第三次世界大戰？
寫到這裏，我們不得不對「反基督」，原ntechrist作一深入的分析。
諾斯生於十六世紀宗教氣氛濃厚的法國，是督信天主的教徒，所以他心目中的「反基督」，可能是一個對基督羅有敵意的人，或是一個宗教團體，又或是一種反對基督教的主義，在這樣的理解下，反基督來自中東的狂熱宗教極端主義，又或是共產主義，是合乎情理的。
一九九九年第三次世界大戰？
在目前的情形看，問題出自中東的可能性最大，問題是這場戰爭將起於何時？
我們首先否定了海珊這可能性，以伊拉克目前的國力，沒有人相信他能支持一場二十七年世界級大戰，那這場戰爭可能在甚麽時候發生呢？
答案仍應在諾斯的預言詩內尋找：
一九九九年第七個月分
恐怖大王自天而降
他將把蒙古的偉大君主帶回人間
此前此援戰火肆虐連綿
紀十.十二
第七個月分應是十月，因諾斯慣以春分起為第一個月。所以一九九九年第七個月分，應是一九九九年十月。
恐怖大王是甚麽？
看來似核子彈或氫氣彈的成數最高，否則便沒有跟著那兩句。
蒙古的原文是angolmois，是mongolois蒙古的比喻，蒙古的偉大君主自然是令歐人有慘痛回憶的成吉斯汗，他老人家人死不能復生，這處是代表一個來自東方的成吉斯汗式人物，發動一場橫掃歐亞的大戰，造成連年戰禍。
將以上各首詩綜合起來，應該是有位來自亞洲或中東的狂人，發動了一場動用核武的戰爭，這戰爭的時間應在世紀未，但在這場連綿二十七年的大戰爭前，早有另一場較少的災禍，地點亦應是中東區，詛不定就是伊拉克入侵科威特的事件。
這場大戰發生的時間，又或核武動用的時間，照諾斯預言，應發生在一九九九年十月。
我們應否惶恐不安？，
不？
首先我們該看看諾斯在年期上的準確性，讓我們看兩個事例。
諾斯死於一五六六年七月二日，可是他生前卻預言自己死於一五六七年十一月，差了超過一年，他對事件發生的過程幾乎毫釐不差，但時間上卻有失誤。
另一例子在紀十第九十一首詩預言教宗保祿第五於一六○九年被選出來，而事實上卻應是一六○五年，差了四年。
這兩個例子可看出諾斯在年分上是有偏差的。
知道這點真令人又驚又喜。
驚的是這可怕的災禍提早到來，喜的是可能延遲多幾年，無論如何，這首詩是令人不敢對前景樂觀的。