賓客基本到齊，人介紹得差不多了，蘇通開始為眾人引介前來的兩位秀才。
這二人都屬於有為的年輕人，不到二十歲就考上秀才，雖然目前尚不是廩膳生員，一個才剛通過歲試增補為縣學增生，另一人則為縣學附生，但二人卻同時過了科試的選拔，可以參加下一屆的鄉試。
蘇通請這兩個秀才過來，目的是讓他們給學弟傳授應試經驗。
像一些考試的環節就不用講，二人講的主要是複習哪些書經，讀哪些文章，尤其是看哪些程文最有裨益。
文會一開始，隻有這二人說話，別人都不搭話，有些書呆子已經匆忙研墨，拿起毛筆作起筆記來，顯然是把這兩個秀才的話當作金科玉律。
可問題是，院試在考試內容上，跟縣試和府試沒什麽本質不同，要複習的也不過就是四書五經，至於背程文，誰敢保證哪篇程文比別的程文更有可能押中題目？
沈溪聽了一會兒，甚是無趣，倒是旁邊的吳省瑜麵帶笑容饒有興致地聽著。
等那二人介紹完經驗，吳省瑜不由笑著搖搖頭，輕聲道：“要是真有本事，何至於去年的鄉試碌碌無為？”
沈溪略微一愣。
看起來這吳省瑜誌向不小，人家二十歲前考中秀才，已是值得誇耀之事，他吳省瑜雖是年少成名，但畢竟還沒中秀才，現在居然就考慮起中舉人的事來了。
這年頭，想在二十歲之前中舉是非常困難的事，一省下來，分攤到每個府每屆最多不過一二人過關。但聽吳省瑜的口氣，他可以來年順利通過生員考試，翌年馬上可以中舉，十六歲就可成為舉人公一般。
學長的先進經驗介紹完，後麵就是文會所必備的項目，坐而論道。
但因有這兩個“高年級”的師兄在，在場的一眾童生都有些放不開手腳。無人敢出來開這個頭。
蘇通正要說話，卻是吳省瑜搶先開口：“在下以為，君子以品德立世，諸位以為如何？”
在場的人有的已經在偷笑。這麽淺顯的道理，還用論？君子不拿品德立世，難道拿棒槌？
蘇通笑道：“吳公子說的極是。”
吳省瑜笑了笑，難得有人搭茬，他也就順著說下去：“在下又聽聞。君子當守禮，這男女授受不親，諸位以為呢？”
吳省瑜的話鋒轉變得有些快，剛才還在說君子的品德問題，現在說及禮法，還提到“男女授受不親”，這必有下文。連那兩個秀才也好奇地看著吳省瑜，揣測他葫蘆裏賣的到底是什麽藥。
吳省瑜續道：“若有女落水，君子立於岸，當如何？”
這下眾人終於知道論點是什麽了。
見到女人落到水裏。君子應不應該救的問題。
這是個很深刻的問題。
其實這問題，在《孟子》中已經論述過，連一代聖人孟子都曾特別作論，探討了一下嫂子溺水，小叔子該不該救的問題。
“嫂溺，則援之以手乎？嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”這是孟子的原話。意思是，你嫂子落水之後，你不救就是豺狼，雖然有男女授受不親的道理在裏麵。可施加援手，是因為事急從權。
但自從程朱理學盛行之後，女子貞節大於一切，對這命題也有了不同的看法，尤其是明朝中葉之後，一些思想家所堅持的卻是就算你嫂子落水。也不能救，這才是真正守禮的君子。
孟子話說得容易，但聖人也沒討論過救完人之後的道德問題，你是把人救上來，人活了，關鍵是女人的名節當如何？若是你娘、你媳婦、你女兒，那什麽都好說，可問題是跟你沒有直係血緣關係的人，隻要你跟她有身體上的接觸，那以後你們算怎麽回事？
這就好像老娘和媳婦同時落水應該先救誰的問題一樣，這問題本身就是個偽命題，但在這年頭，為了彰顯禮法，這些問題都要被堂而皇之拿來討論，並且從大德和小節諸多方麵給出結論，防止民間出現相類似的事官府無從判決。
比如先救媳婦還是老娘，官方的基調就是必須要先救娘，這是孝道，是大節，就連媳婦也要明白孝義才是第一位的，若兒子先救媳婦，就會受到道德的批判，甚至會被革除功名，下獄問罪。
現在吳省瑜的這個問題，更加偏激，一個不認識的女人落水了，你作為一個君子該如何做？
雖然這問題基本已有現成的答案，但在場之人，卻沒一個開口搭話，救也不是，不救也不是，見死不救那不是君子，可你救了，那就要違背社會道德。
這不是給自己添堵嗎……
吳省瑜臉上掛著笑容，如果拿一般的命題來論，在他而言沒什麽意思。就是這種非常特別的問題，才會產生非同一般的反響，也容易論出一些獨特的道理。
眾人不言，吳省瑜看著蘇通道：“蘇公子以為呢？”
蘇通麵色稍顯尷尬，心裏暗罵吳省瑜出難題，現在和和氣氣搞個文會，大家交流一下學問，你偏要起個這樣令人糾結的命題，這不是誠心與人為難嗎？
蘇通遲疑道：“在下以為，還是不救吧。”
“哦？”吳省瑜略微驚訝，“難道蘇公子見死不救？”
旁邊一個姓韓的士子冷聲道：“並非見死不救，而是不能因小節失大節也。”
吳省瑜也微微冷笑：“那在閣下心中，何為小節，何為大節？人命難道在君子品德之下？”
韓姓士子怒道：“聖人言，當舍生而取義，難道君子品德不在人命之上？”
在場之人擁戴韓姓士子的不在少數，主要這是朝廷為民間定下的基調。看見嫂子落水怎麽辦？先去找哥哥啊，哥哥不在去找侄子。侄子也不在？估計等你跑回來，你嫂子也淹死了，沒你什麽事，可以等著辦喪事了。
現在是看見陌生女子落水，道理也是一樣的，先去找她的親眷。實在找不到，那就找根竹竿去幫忙試試，如果竹竿夠不著，你還是在岸邊上看著女人淹死才好。不然就算你把人救上來，人家家人也不會感激你，甚至會拿你去送官，或者是被鄉民浸豬籠。
為什麽別人不救，偏偏你救？這不是有私情是什麽？
吳省瑜沒有去回答韓姓士子的話。反過頭問沈溪：“沈公子以為呢？”
所有人突然都安靜下來，他們都想聽聽沈溪的“高論”。
沈溪如今在汀州府士子當中，已經成為眾矢之的，他的一言一行都可能被人拿來作為攻擊的借口，照現如今的形勢來說，沈溪應該什麽不說才對，但或者就算什麽都不說，別人也會以此來攻訐他，質疑他的人品。
沈溪見到吳省瑜臉上似有似無的笑容，心裏感覺一陣惡心。他心想：“這小子不會誠心設套讓我鑽吧？無論我說救或者不救，隻要跟本屆考官的意思相違背，那就會成為我品格上的‘汙點’，足夠考官把我刷下去不給進學的機會。”
沈溪麵色不變，微微笑了笑：“吳公子看來多慮了，在下不會遊泳，下水之後肯定會淹死，所以我寧肯去找人來救。”
“哈哈哈……”
本來很嚴肅的學術問題，被沈溪說成個笑話一樣，旁邊已經有人忍不住開口大笑。
吳省瑜臉色略微一滯。這才道：“在下問的是君子所為，是論述，而非讓沈公子真正去實踐。”
沈溪這下已經確定吳省瑜是在算計他。沈溪心想：“果然人不可貌相，小小年歲。一副平和的外貌，竟有這般陰損之心。”
沈溪道：“吳公子以為呢？”
吳省瑜好像早就料到沈溪會這麽問，隻是淡然一笑道：“在下想先聽聽沈公子之意。”
“哦。”
沈溪點點頭，若有所思道，“在下卻不知，這位落水的女子。是否有婚配？”
沈溪的問題，不但令吳省瑜錯愕，旁人也帶著不解。便連蘇通都忍不住好奇問道：“沈公子，這有何區別？”
沈溪正色道：“區別很大。如果仍舊是待字閨中的話，姑娘家怎會輕易出門，還落水？這不合常理。就算真遇到這種事，也該先問問姑娘的意思，喂，你要不要我救，如果姑娘說，要啊要啊。那我救了，應該沒什麽問題，若她覺得名節有損，大不了我納她入門就是。”
沈溪這番話說得活靈活現，在場的人麵麵相覷，連剛才反對救人的韓姓士子也忍不住點了點頭，似乎覺得沈溪此言大有道理。
“那已婚婦人，又當如何？”
吳省瑜發覺沈溪有些難對付，語風跟著變得尖銳。
沈溪道：“那我就要先問問她的家眷，到底要不要救。若是連她的家眷也覺得，婦人的名節比性命更重要，我又何必去逞強呢？但若她家眷心急如焚，央求我救，我可能會施加援手。”
沈溪的話，要麽是有前提假設，要麽是加上“可能”這樣的助詞，分明就是在說，遇到具體的問題，我會視情況而辦，你別想從我口中得到確定的答案。
吳省瑜聽到之後不由拍手笑道：“高論。不過情急之間，這河岸之上，隻有你一人，女子落水，尚且昏厥，無法回你，你無從知曉她婚配與否，當如何？”
“哦。原來這樣啊。”沈溪似懂非懂點點頭，“在下年幼，不懂得婚配與否的女人，有何區別呢？”
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蘇通請這兩個秀才過來，目的是讓他們給學弟傳授應試經驗。
像一些考試的環節就不用講，二人講的主要是複習哪些書經，讀哪些文章，尤其是看哪些程文最有裨益。
文會一開始，隻有這二人說話，別人都不搭話，有些書呆子已經匆忙研墨，拿起毛筆作起筆記來，顯然是把這兩個秀才的話當作金科玉律。
可問題是，院試在考試內容上，跟縣試和府試沒什麽本質不同，要複習的也不過就是四書五經，至於背程文，誰敢保證哪篇程文比別的程文更有可能押中題目？
沈溪聽了一會兒，甚是無趣，倒是旁邊的吳省瑜麵帶笑容饒有興致地聽著。
等那二人介紹完經驗，吳省瑜不由笑著搖搖頭，輕聲道：“要是真有本事，何至於去年的鄉試碌碌無為？”
沈溪略微一愣。
看起來這吳省瑜誌向不小，人家二十歲前考中秀才，已是值得誇耀之事，他吳省瑜雖是年少成名，但畢竟還沒中秀才，現在居然就考慮起中舉人的事來了。
這年頭，想在二十歲之前中舉是非常困難的事，一省下來，分攤到每個府每屆最多不過一二人過關。但聽吳省瑜的口氣，他可以來年順利通過生員考試，翌年馬上可以中舉，十六歲就可成為舉人公一般。
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蘇通正要說話，卻是吳省瑜搶先開口：“在下以為，君子以品德立世，諸位以為如何？”
在場的人有的已經在偷笑。這麽淺顯的道理，還用論？君子不拿品德立世，難道拿棒槌？
蘇通笑道：“吳公子說的極是。”
吳省瑜笑了笑，難得有人搭茬，他也就順著說下去：“在下又聽聞。君子當守禮，這男女授受不親，諸位以為呢？”
吳省瑜的話鋒轉變得有些快，剛才還在說君子的品德問題，現在說及禮法，還提到“男女授受不親”，這必有下文。連那兩個秀才也好奇地看著吳省瑜，揣測他葫蘆裏賣的到底是什麽藥。
吳省瑜續道：“若有女落水，君子立於岸，當如何？”
這下眾人終於知道論點是什麽了。
見到女人落到水裏。君子應不應該救的問題。
這是個很深刻的問題。
其實這問題，在《孟子》中已經論述過，連一代聖人孟子都曾特別作論，探討了一下嫂子溺水，小叔子該不該救的問題。
“嫂溺，則援之以手乎？嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”這是孟子的原話。意思是，你嫂子落水之後，你不救就是豺狼，雖然有男女授受不親的道理在裏麵。可施加援手，是因為事急從權。
但自從程朱理學盛行之後，女子貞節大於一切，對這命題也有了不同的看法，尤其是明朝中葉之後，一些思想家所堅持的卻是就算你嫂子落水。也不能救，這才是真正守禮的君子。
孟子話說得容易，但聖人也沒討論過救完人之後的道德問題，你是把人救上來，人活了，關鍵是女人的名節當如何？若是你娘、你媳婦、你女兒，那什麽都好說，可問題是跟你沒有直係血緣關係的人，隻要你跟她有身體上的接觸，那以後你們算怎麽回事？
這就好像老娘和媳婦同時落水應該先救誰的問題一樣，這問題本身就是個偽命題，但在這年頭，為了彰顯禮法，這些問題都要被堂而皇之拿來討論，並且從大德和小節諸多方麵給出結論，防止民間出現相類似的事官府無從判決。
比如先救媳婦還是老娘，官方的基調就是必須要先救娘，這是孝道，是大節，就連媳婦也要明白孝義才是第一位的，若兒子先救媳婦，就會受到道德的批判，甚至會被革除功名，下獄問罪。
現在吳省瑜的這個問題，更加偏激，一個不認識的女人落水了，你作為一個君子該如何做？
雖然這問題基本已有現成的答案，但在場之人，卻沒一個開口搭話，救也不是，不救也不是，見死不救那不是君子，可你救了，那就要違背社會道德。
這不是給自己添堵嗎……
吳省瑜臉上掛著笑容，如果拿一般的命題來論，在他而言沒什麽意思。就是這種非常特別的問題，才會產生非同一般的反響，也容易論出一些獨特的道理。
眾人不言，吳省瑜看著蘇通道：“蘇公子以為呢？”
蘇通麵色稍顯尷尬，心裏暗罵吳省瑜出難題，現在和和氣氣搞個文會，大家交流一下學問，你偏要起個這樣令人糾結的命題，這不是誠心與人為難嗎？
蘇通遲疑道：“在下以為，還是不救吧。”
“哦？”吳省瑜略微驚訝，“難道蘇公子見死不救？”
旁邊一個姓韓的士子冷聲道：“並非見死不救，而是不能因小節失大節也。”
吳省瑜也微微冷笑：“那在閣下心中，何為小節，何為大節？人命難道在君子品德之下？”
韓姓士子怒道：“聖人言，當舍生而取義，難道君子品德不在人命之上？”
在場之人擁戴韓姓士子的不在少數，主要這是朝廷為民間定下的基調。看見嫂子落水怎麽辦？先去找哥哥啊，哥哥不在去找侄子。侄子也不在？估計等你跑回來，你嫂子也淹死了，沒你什麽事，可以等著辦喪事了。
現在是看見陌生女子落水，道理也是一樣的，先去找她的親眷。實在找不到，那就找根竹竿去幫忙試試，如果竹竿夠不著，你還是在岸邊上看著女人淹死才好。不然就算你把人救上來，人家家人也不會感激你，甚至會拿你去送官，或者是被鄉民浸豬籠。
為什麽別人不救，偏偏你救？這不是有私情是什麽？
吳省瑜沒有去回答韓姓士子的話。反過頭問沈溪：“沈公子以為呢？”
所有人突然都安靜下來，他們都想聽聽沈溪的“高論”。
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沈溪見到吳省瑜臉上似有似無的笑容，心裏感覺一陣惡心。他心想：“這小子不會誠心設套讓我鑽吧？無論我說救或者不救，隻要跟本屆考官的意思相違背，那就會成為我品格上的‘汙點’，足夠考官把我刷下去不給進學的機會。”
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沈溪道：“吳公子以為呢？”
吳省瑜好像早就料到沈溪會這麽問，隻是淡然一笑道：“在下想先聽聽沈公子之意。”
“哦。”
沈溪點點頭，若有所思道，“在下卻不知，這位落水的女子。是否有婚配？”
沈溪的問題，不但令吳省瑜錯愕，旁人也帶著不解。便連蘇通都忍不住好奇問道：“沈公子，這有何區別？”
沈溪正色道：“區別很大。如果仍舊是待字閨中的話，姑娘家怎會輕易出門，還落水？這不合常理。就算真遇到這種事，也該先問問姑娘的意思，喂，你要不要我救，如果姑娘說，要啊要啊。那我救了，應該沒什麽問題，若她覺得名節有損，大不了我納她入門就是。”
沈溪這番話說得活靈活現，在場的人麵麵相覷，連剛才反對救人的韓姓士子也忍不住點了點頭，似乎覺得沈溪此言大有道理。
“那已婚婦人，又當如何？”
吳省瑜發覺沈溪有些難對付，語風跟著變得尖銳。
沈溪道：“那我就要先問問她的家眷，到底要不要救。若是連她的家眷也覺得，婦人的名節比性命更重要，我又何必去逞強呢？但若她家眷心急如焚，央求我救，我可能會施加援手。”
沈溪的話，要麽是有前提假設，要麽是加上“可能”這樣的助詞，分明就是在說，遇到具體的問題，我會視情況而辦，你別想從我口中得到確定的答案。
吳省瑜聽到之後不由拍手笑道：“高論。不過情急之間，這河岸之上，隻有你一人，女子落水，尚且昏厥，無法回你，你無從知曉她婚配與否，當如何？”
“哦。原來這樣啊。”沈溪似懂非懂點點頭，“在下年幼，不懂得婚配與否的女人，有何區別呢？”
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