那個關卡可能不像他和卓遠山經歷的那個，因為多年沒有人進入秘境和秘境主人柯禮的靈力供應越來越少而變得容易了許多，假扮山靈的修士大概是個真正巧舌如簧的，他把卓遠山的母親騙得和他溝通神魂以簽訂契約，然後趁勢奪舍。
所幸卓遠山的母親的神魂還算堅固，沒有被他奪舍成，然而一番神魂動盪之下長相思引的效用有所減弱，卓遠山的父親趁機擺脫了她的掣肘，並和她反目，借著山靈的勢把她的元神關進了水晶屋，和她交換了屋裏屋外的位置，然後一個人繼續前行。
然而這座水晶屋不僅是進入秘境的通道，同時也是離開秘境的唯一途徑，卓遠山的母親反而因禍得福，徑直出現在了灰霧中。
那是的柯禮大概有些閑得無聊，他見了困在水晶屋中的的卓遠山的母親的元神，給了她一枚能夠離開通天境的通天印，然後把她送到了正在艱難地在試練中掙紮的卓遠山的父親麵前。
隻要有相思，長相思引就有效用，她重新控製了卓遠山的父親，但這段故事中究竟發生了什麽應遙無從得知，他隻知道最後卓遠山的母親用通天印送走了他的父親，並且他的父親得到了長相思引的用法，同時變成了一個徹頭徹尾的今法無情道修士，選擇以最簡單粗暴的方式斬斷與世間的牽扯。
在今法無情道修士看來，與世間牽扯中最難斬斷的有三種，分別是情緣、親緣，與應以歌曾質問過應遙的人緣，應遙相信卓遠山的父親那時候已經完全斬斷了情緣，按照常見的順序，下一個他應該會選擇斬斷父子親緣，卓遠山手劄中的記錄可以證實這一點。
從手劄的字裏行間隱約透出的對過去生活的描述來看，還沒有成年的卓遠山驟然喪母，親近信賴的父親不僅沒有寬慰他，還一反過去的耐心溫和，對他非打即罵，呼來喝去，不再分給他一點兒愛意，甚至在他睡覺時坐在他床邊手裏拿著利刃琢磨怎樣殺他。
卓遠山不能理解自己的父親身上發生了什麽，而他父親對姐姐卓遠嵐的一如既往的慈愛叫他隻能在自己身上尋找問題，但他同樣不明白自己做錯了什麽。
從他第一次發現自己父親手持利刃坐在自己床邊過去了幾百個日夜，他沒有一夜能睡著，但又不敢睜開眼睛，隻能一夜又一夜地躺在床上裝睡。
沒有人能承受這樣的壓力，應遙捫心自問，若是自己和當時的卓遠山易地而處，他會不會做出同樣的選擇？而答案是會。
手劄裏沒有記敘那天的任何一句話，應遙無從分辨它發生在哪一天，也不知道卓遠山的父親坐在他床邊一共經歷了多少晚的掙紮，但有一天卓遠山終於用自己搜集來的隻鱗片爪的證據拚湊出了自己母親的死和他有關，或許那時無情道今法的修行方法已經傳開，他也明白自己的父親要用自己渡情劫，所以他必須要從這個家中逃離。
應遙確信卓遠山當時的第一個想法是逃走，然而這個想法在實施時遭遇到了阻礙——
他大約把自己的發現告訴了卓遠嵐，然後飽受疼愛，並沒有發現自己的父親有任何不對之處的卓遠嵐把卓遠山的計劃告訴了他們的父親，再具體的細節應遙無從得知，大約一個月後，卓遠山殺了他的父親，拿著通天印和卓遠嵐一起離開西雪山走向無亮城。
兩個人的矛盾由此發生，卓遠嵐對卓遠山心存愧疚，恨他弒父，又覬覦他手中的通天印，他們在無亮城的時候每一次見麵都在爭吵，最後卓遠山和她斷了往來，被心魔引誘，獨自一人搬到了這座西雪山外的木屋裏。
這些手劄中記錄了卓遠山從抗拒心魔到接受心魔，再到振作精神融合心魔的過程，應遙能從中讀出每一次變化和它發生的原因，卓遠山在手劄中問道：「人無舐犢之情，無烏鳥私情，我卻在被人捕獵圍殺，做盤中餐身上衣的雪熊身上多次見到這些情感，若以自古公認人何以為人之論，雪熊亦可稱人，故人可食雪熊否？雪熊可食人否？此二者誰為獸類，誰又為靈長之人？」
這是卓遠山最後一本手劄上記錄的最後一次修煉前的疑問，在這之後他就徹底入魔，應遙再次翻開書盯著這幾列字看了半天，長長地嘆了口氣。
卓遠山的元嬰大概還是個人形，在他入魔跨入化神時才脫離人形變成白狼，自此之後他既不把自己當人，也不把人當做自己的同類，因此他草菅人命，並視之如常，能為一己之私屠滅凡人一城，也能為一點廉價而稀薄的同情把應以歌奉為掌上明珠，假裝能從其中獲得救贖。
應遙再次合上手劄，打開書箱把它們放回原處，神識一動把盛裝卓遠山屍身的棺木從芥子戒中拖出來，輕輕地放在了房屋正中。
修士死後有多種截然不同的下葬方式，卓遠山交代得不清不楚，應遙也不知道他究竟想用哪種，不過「入世」道修士講究取於天地，贈予天地，若不幸身死，身軀化為沃土善水靈氣重回天地，想來卓遠山這種修得自己融入天地的無情道不會介意他用這樣的方式埋葬他。
應遙還沒有獨自一**持過修士的葬禮，他回憶了半晌，還是給鄭傳發了一枚傳訊符詢問，然後按照鄭傳的說法打開棺木，把書箱放在卓遠山的右手邊，順手搓了一條繩子假裝是他的本命法寶，才重新合上棺木，用靈力在隱蔽的地方留下了數道防火防水防凍的符篆，從屋子中退出去，揚手一劍引動山上的雪，徹底將木屋和山脈冰封在了一起。
所幸卓遠山的母親的神魂還算堅固，沒有被他奪舍成，然而一番神魂動盪之下長相思引的效用有所減弱，卓遠山的父親趁機擺脫了她的掣肘，並和她反目，借著山靈的勢把她的元神關進了水晶屋，和她交換了屋裏屋外的位置，然後一個人繼續前行。
然而這座水晶屋不僅是進入秘境的通道，同時也是離開秘境的唯一途徑，卓遠山的母親反而因禍得福，徑直出現在了灰霧中。
那是的柯禮大概有些閑得無聊，他見了困在水晶屋中的的卓遠山的母親的元神，給了她一枚能夠離開通天境的通天印，然後把她送到了正在艱難地在試練中掙紮的卓遠山的父親麵前。
隻要有相思，長相思引就有效用，她重新控製了卓遠山的父親，但這段故事中究竟發生了什麽應遙無從得知，他隻知道最後卓遠山的母親用通天印送走了他的父親，並且他的父親得到了長相思引的用法，同時變成了一個徹頭徹尾的今法無情道修士，選擇以最簡單粗暴的方式斬斷與世間的牽扯。
在今法無情道修士看來，與世間牽扯中最難斬斷的有三種，分別是情緣、親緣，與應以歌曾質問過應遙的人緣，應遙相信卓遠山的父親那時候已經完全斬斷了情緣，按照常見的順序，下一個他應該會選擇斬斷父子親緣，卓遠山手劄中的記錄可以證實這一點。
從手劄的字裏行間隱約透出的對過去生活的描述來看，還沒有成年的卓遠山驟然喪母，親近信賴的父親不僅沒有寬慰他，還一反過去的耐心溫和，對他非打即罵，呼來喝去，不再分給他一點兒愛意，甚至在他睡覺時坐在他床邊手裏拿著利刃琢磨怎樣殺他。
卓遠山不能理解自己的父親身上發生了什麽，而他父親對姐姐卓遠嵐的一如既往的慈愛叫他隻能在自己身上尋找問題，但他同樣不明白自己做錯了什麽。
從他第一次發現自己父親手持利刃坐在自己床邊過去了幾百個日夜，他沒有一夜能睡著，但又不敢睜開眼睛，隻能一夜又一夜地躺在床上裝睡。
沒有人能承受這樣的壓力，應遙捫心自問，若是自己和當時的卓遠山易地而處，他會不會做出同樣的選擇？而答案是會。
手劄裏沒有記敘那天的任何一句話，應遙無從分辨它發生在哪一天，也不知道卓遠山的父親坐在他床邊一共經歷了多少晚的掙紮，但有一天卓遠山終於用自己搜集來的隻鱗片爪的證據拚湊出了自己母親的死和他有關，或許那時無情道今法的修行方法已經傳開，他也明白自己的父親要用自己渡情劫，所以他必須要從這個家中逃離。
應遙確信卓遠山當時的第一個想法是逃走，然而這個想法在實施時遭遇到了阻礙——
他大約把自己的發現告訴了卓遠嵐，然後飽受疼愛，並沒有發現自己的父親有任何不對之處的卓遠嵐把卓遠山的計劃告訴了他們的父親，再具體的細節應遙無從得知，大約一個月後，卓遠山殺了他的父親，拿著通天印和卓遠嵐一起離開西雪山走向無亮城。
兩個人的矛盾由此發生，卓遠嵐對卓遠山心存愧疚，恨他弒父，又覬覦他手中的通天印，他們在無亮城的時候每一次見麵都在爭吵，最後卓遠山和她斷了往來，被心魔引誘，獨自一人搬到了這座西雪山外的木屋裏。
這些手劄中記錄了卓遠山從抗拒心魔到接受心魔，再到振作精神融合心魔的過程，應遙能從中讀出每一次變化和它發生的原因，卓遠山在手劄中問道：「人無舐犢之情，無烏鳥私情，我卻在被人捕獵圍殺，做盤中餐身上衣的雪熊身上多次見到這些情感，若以自古公認人何以為人之論，雪熊亦可稱人，故人可食雪熊否？雪熊可食人否？此二者誰為獸類，誰又為靈長之人？」
這是卓遠山最後一本手劄上記錄的最後一次修煉前的疑問，在這之後他就徹底入魔，應遙再次翻開書盯著這幾列字看了半天，長長地嘆了口氣。
卓遠山的元嬰大概還是個人形，在他入魔跨入化神時才脫離人形變成白狼，自此之後他既不把自己當人，也不把人當做自己的同類，因此他草菅人命，並視之如常，能為一己之私屠滅凡人一城，也能為一點廉價而稀薄的同情把應以歌奉為掌上明珠，假裝能從其中獲得救贖。
應遙再次合上手劄，打開書箱把它們放回原處，神識一動把盛裝卓遠山屍身的棺木從芥子戒中拖出來，輕輕地放在了房屋正中。
修士死後有多種截然不同的下葬方式，卓遠山交代得不清不楚，應遙也不知道他究竟想用哪種，不過「入世」道修士講究取於天地，贈予天地，若不幸身死，身軀化為沃土善水靈氣重回天地，想來卓遠山這種修得自己融入天地的無情道不會介意他用這樣的方式埋葬他。
應遙還沒有獨自一**持過修士的葬禮，他回憶了半晌，還是給鄭傳發了一枚傳訊符詢問，然後按照鄭傳的說法打開棺木，把書箱放在卓遠山的右手邊，順手搓了一條繩子假裝是他的本命法寶，才重新合上棺木，用靈力在隱蔽的地方留下了數道防火防水防凍的符篆，從屋子中退出去，揚手一劍引動山上的雪，徹底將木屋和山脈冰封在了一起。