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這紫府元珠與精神元珠卻是何物？其中卻要從修道的三大流派說起。話說天道浩瀚無形，眾生百態便有千般道法，遠古之時，各種修煉方法如百花齊放百家爭鳴，但其中最主要的修煉之法有三：一為金丹大道，二為元神大道，三為元嬰大道。
金丹大道乃是上古修煉之法，至今已然少有人類修習，但妖類修真卻仍舊多屬此類。此法修煉時，隻需淬煉自身精氣神三味所化金丹，日夜不止，直至元神入丹，丹與心合，最後天人合一便是大成。
此法缺點在於，煉就金丹之後，每一境界之間並無明顯的界限，每步均是循序漸進，所重最是靠“悟”字，一悟解千結。比如妖類修道，結成內丹之後的化形、飛天、靈獸諸多境界都是沒有嚴格劃分的。
而現今最是流行的元嬰大道，卻人為的將修道分成了數個境界與階段，每一境界對應著相應的功力。元嬰大道卻需在金丹之境的後期碎丹化嬰，其後的出竅、分神、合體等等境界均圍繞著元嬰進行，直至最後元嬰大成，渡劫後便能白日飛升。
最為奇異的卻還屬“元神大道”，此類修道卻不修金丹而專修元神，於眉心神庭紫府之內旦夕淬煉精神靈識，將神識煉得浩瀚無邊而又無所不在，最終便可舍棄肉身以純精神體無可拘束地遨遊天地之中。這種修煉方法因為最後常常需要舍棄肉身，或者重塑，除了少數靈修鬼修專門修煉之外，也已經漸漸被人類所拋棄。
其實嚴格說來，這三者也並沒有明顯的界限，畢竟萬法歸一終緣天道，各種修煉之術並不是完全割裂的。比如修煉元神大道的也同樣要煉化天地元氣為己用，並以之淬煉靈神識能。修煉金丹大道和元嬰大道的也同樣修煉元神，隻是並不完全專修而已。
所以人類修道者通常會將元神大道與元嬰大道或金丹大道同時卻又分別修煉，最初時元神、元嬰分離，元神與金丹分離，最後再將元神與元嬰相合、元神金丹相溶（這種合隻是一種寄生關係，而不是完全相溶），最終煉至大乘。
提到元神大道，就不得不提到異能的精神係異能，可心說，精神係異能除了不以天地元氣煉體之外，在精神上的修煉幾乎就完全符合元神大道的修煉方法。隻是由於異能與道法的隔膜，兩者並無交集，各種名目稱呼也不相同。
而那一刀此時修煉成的這一粒靈珠便是大有來頭的，赫然就是“元神大道”中最難修煉的“紫府元珠”，或者說是精神係異能者夢寐以求的“精神元珠”！紫府元珠也罷，精神元珠也罷，都是本體最純粹的精神意識所化。
為何這紫府元珠如此難修？卻是因為人心有千性，生靈萬物心思最是複雜，要將雜亂無章的靈識去蕪存精並化為靈珠，難度不可謂簡單！其中危機重重，稍有不慎就會落個神識俱滅的下場！而一旦煉出了紫府元珠可就妙用無窮，不僅神識犀利更上一層樓，而且元珠對識能的過濾作用還使精神的修煉事半功倍。
修煉紫府元珠最為關鍵的卻是將本體意識從依附其上的意識能量之中剝離出來，這其中的難度唯有親曆才能體會。首先，單是要分清這兩者的區別就極是困難，許多修士甚至不知靈識還分兩部分，更何況本體意識與意識能量兩者的區別。
以最簡單的為例，許多異能者無數次以靈識施展各種術法，在不斷地實踐之中，他們精神上的修為均是不俗，甚至不少都煉就了極其玄奧的精神領域力場。但無論他們如何修煉，卻始終無法像精神係異能者一樣用“精神攻擊”殺人於無形之中。
這就是因為普通異能者鍛煉精神力量，卻並不理解精神力量的內含，隻是單純地用二者的複合體驅使天地五行能量為己用。但精神係異能者卻將意識能量從整體之中剝離了出來，僅隻留下最純粹的本體意識，而這種本體意識無形無質卻是無孔不入，無物可擋，其攻擊目標赫然就是對方大腦神經，端是詭異至極！
而修道者雖在修煉本體生力時也同修元神，卻並不專修。因此在修為未至元嬰之境時，大多數都未能悟得精神攻擊的技巧，即是悟得明白的，卻也因為元神攻擊的方式極其詭異凶險，稍有不測就是元神俱滅的結局，所以很少有人使用。
但這並不意味著普通異能者或修道者麵對精神攻擊時就完全沒有反擊的餘地，雖然他們不是特別明了精神攻擊，但自身修煉的精神靈識卻也強大無比，可以自動守住心神，所以並非精神攻擊就是無敵的。
而且要結成“紫府元珠”，卻還要修煉者有極其強大的靈識為根底。尋常的比如說a級下階的精神異能者或者是金丹期修道者的精神靈識就很難修煉成功，這便是因為量不足以結成元珠。即使是有強大的精神力，也還要有機緣巧合，因為紫府元珠的結丹過程異常地凶險。
這一番說來，那一刀能修成紫府元珠其實是運氣使然，他更不知道自己的一番胡鬧是如何的危機重重。
首先最該感謝的是關秋雲，音緣殿門人均以樂器為本命法器，其中更有一門特殊的音惑之術，名為“九天心欲”，就是將本身魂力（精神力）溶入音波之中以達亂其氣機、惑敵心神，甚至滅其元神的境界。此術雖似有違天和，頗像魔道，但施之得法卻有奇效，而且音緣殿本就是修道異類，所以並不禁修。
而關秋雲便恰恰精修這“九天心欲”，十多年的苦修，使得她在不知不覺中就將一縷縷意識能量溶入到了自身真氣之中，雖然這些意識能量並沒有她的主觀意識引導，卻也極大地加強了她音惑術的威力。此時這轉移到那一刀體內的真氣便蘊含著不少無主的意識能量，所以當那一刀靈識探入時，自然地就與之發生了隱性對抗。
而仙靈之氣與陰極真氣的怪異組合卻也是玄妙之極，居然能將靈識中的意識能量剝離，要知尋常的修煉隻能不斷地淬煉才能得到精純的精神力。兩種無主的意識能量相遇，終於使得隱性對抗立時升級成明火執仗地相爭。
那一刀自身的意識能量卻不占主場優勢，自然不是對手，所以才會有其餘靈識也盡數加入參戰的怪異情形。幾番奇遇之下，終於造就了他如今極其弱小的紫府元珠。
此時的那一刀哪能解開其中諸般奧妙，恐怕就是號稱修道第一人的天雲子在此，也唯有目瞪口呆了。但此時他卻著實體驗到了犀利神識的種種妙處，原先感應天地元氣尚要凝神半響，但此時隻是心念一動，天地靈氣，五行靈氣，各種駁雜不堪地能量流便清晰地出現在神識之中，一舉一動皆是玄妙不凡，令他時喜時惑亦有時驚。
而令他驚詫的是，神識之中的天地萬物竟是如此的鮮活，周遭方圓五十米之內一草一木一枝一葉，或如壯年大漢活力充足，或如天命之年的智者寧靜詳和，或如耆耆老者泯然將逝，一切的一切在神識中赫然生動起來。
“萬物秉天地而生，靈性自衍，是故煉器須明萬物本性。欲明萬物本性，則需淬神明心，是故煉器即是煉心，本宗是以名為‘煉心宗’！”那一刀心中猛然一震，心中突然想起了吳敏君交給自己的煉心宗的玉簡來，其上開宗明義地記著如是語句！
煉心宗的煉器之法那一刀早已然盡數閱覽，唯獨這總論最是不明。要說煉心宗的煉器方法卻極為奇特，凡是修煉者必需首先深刻明了總論中提及的萬物有靈論，並且神識的修煉要極其細致入微，及至能體察萬物靈性之後才算真正的登堂入室。
而煉器之時更要就著材料的氣性量材而用、順勢而煉，如此一來，煉出的法器無不物盡其材，功用也發揮得淋漓盡致。否則煉出的法器也是形似而神不似，這也便是煉心宗獨步修道界的地方。
但是要達到體察萬物靈性的境界豈是那麽容易，那至少需要修煉者神識臻至元嬰境界！如果達不到元嬰期，煉出的法器與尋常宗派也相差無幾。
但到了元嬰境界的高手無不是一代宗師，各種煉器方法還不手到擒來，誰還會再入這小小的煉心宗啊。所以這種變態的要求也正是煉心宗一直人脈不盛的原因，到了如今元嬰期修道者更是珍稀，所以也便幾近絕傳了。
這煉心宗上一代傳人斬空卻是三百多年前的風雲人物，修為幾至分神之境。當年吳敏君不過剛達心動期，正是七情六欲最旺盛的時期，對這位大眾偶像心儀已久。後來一次偶遇，兩人一番暢談下竟引為忘年之交，當時斬空便將這煉心宗的法訣傳了給她。
豈料不過一年，斬空就在那場天災之中自爆身亡，而吳敏君悲痛傷心過後也斬卻情絲一心修煉，終於成為一代宗師。但她不忍觸景傷懷，同時也想讓昔日至交的道統傳承下去，所以一直沒有修煉這些法訣，根本不知道此中奧妙。前一番賜與那一刀也是一麵想讓他繼承斬空衣缽，一麵驗證他是否真如自己所預感的是修道界的希望！
那一刀之前靈識雖然已達金丹其，宏大浩然，卻並沒有細致入微，也沒有這麽犀利敏銳，自然對萬物靈性一直體悟不深。此時靈識境界突彪至神識之列，論量雖還不及元嬰期修道者，但論質卻隱隱有超出之意，所以立時就讓他體驗到這種種玄妙的感覺來。
天地造化之玄妙一時不可名狀，那一刀心有所感，伸手淩空虛招，立時就將神識內的一片金黃的胡楊葉摘了下來。隨即以神識探入，隻覺識海之內一片黃澄澄的，隱約中卻可見細若遊絲的綠脈紋理穿梭其中，盤旋間自成奇妙的周天運轉之勢。
那一刀心中明了這些遊絲狀的紋理，大概便是此片樹葉的靈氣流經的通路了。神識微動，劍指輕輕點出一道細細的真氣在神識引導之下徐徐順著遊絲流動起來。“噗！”那一刀稍一分神，真氣一時岔道，立時就將樹葉撐得碎了開來！
這紫府元珠與精神元珠卻是何物？其中卻要從修道的三大流派說起。話說天道浩瀚無形，眾生百態便有千般道法，遠古之時，各種修煉方法如百花齊放百家爭鳴，但其中最主要的修煉之法有三：一為金丹大道，二為元神大道，三為元嬰大道。
金丹大道乃是上古修煉之法，至今已然少有人類修習，但妖類修真卻仍舊多屬此類。此法修煉時，隻需淬煉自身精氣神三味所化金丹，日夜不止，直至元神入丹，丹與心合，最後天人合一便是大成。
此法缺點在於，煉就金丹之後，每一境界之間並無明顯的界限，每步均是循序漸進，所重最是靠“悟”字，一悟解千結。比如妖類修道，結成內丹之後的化形、飛天、靈獸諸多境界都是沒有嚴格劃分的。
而現今最是流行的元嬰大道，卻人為的將修道分成了數個境界與階段，每一境界對應著相應的功力。元嬰大道卻需在金丹之境的後期碎丹化嬰，其後的出竅、分神、合體等等境界均圍繞著元嬰進行，直至最後元嬰大成，渡劫後便能白日飛升。
最為奇異的卻還屬“元神大道”，此類修道卻不修金丹而專修元神，於眉心神庭紫府之內旦夕淬煉精神靈識，將神識煉得浩瀚無邊而又無所不在，最終便可舍棄肉身以純精神體無可拘束地遨遊天地之中。這種修煉方法因為最後常常需要舍棄肉身，或者重塑，除了少數靈修鬼修專門修煉之外，也已經漸漸被人類所拋棄。
其實嚴格說來，這三者也並沒有明顯的界限，畢竟萬法歸一終緣天道，各種修煉之術並不是完全割裂的。比如修煉元神大道的也同樣要煉化天地元氣為己用，並以之淬煉靈神識能。修煉金丹大道和元嬰大道的也同樣修煉元神，隻是並不完全專修而已。
所以人類修道者通常會將元神大道與元嬰大道或金丹大道同時卻又分別修煉，最初時元神、元嬰分離，元神與金丹分離，最後再將元神與元嬰相合、元神金丹相溶（這種合隻是一種寄生關係，而不是完全相溶），最終煉至大乘。
提到元神大道，就不得不提到異能的精神係異能，可心說，精神係異能除了不以天地元氣煉體之外，在精神上的修煉幾乎就完全符合元神大道的修煉方法。隻是由於異能與道法的隔膜，兩者並無交集，各種名目稱呼也不相同。
而那一刀此時修煉成的這一粒靈珠便是大有來頭的，赫然就是“元神大道”中最難修煉的“紫府元珠”，或者說是精神係異能者夢寐以求的“精神元珠”！紫府元珠也罷，精神元珠也罷，都是本體最純粹的精神意識所化。
為何這紫府元珠如此難修？卻是因為人心有千性，生靈萬物心思最是複雜，要將雜亂無章的靈識去蕪存精並化為靈珠，難度不可謂簡單！其中危機重重，稍有不慎就會落個神識俱滅的下場！而一旦煉出了紫府元珠可就妙用無窮，不僅神識犀利更上一層樓，而且元珠對識能的過濾作用還使精神的修煉事半功倍。
修煉紫府元珠最為關鍵的卻是將本體意識從依附其上的意識能量之中剝離出來，這其中的難度唯有親曆才能體會。首先，單是要分清這兩者的區別就極是困難，許多修士甚至不知靈識還分兩部分，更何況本體意識與意識能量兩者的區別。
以最簡單的為例，許多異能者無數次以靈識施展各種術法，在不斷地實踐之中，他們精神上的修為均是不俗，甚至不少都煉就了極其玄奧的精神領域力場。但無論他們如何修煉，卻始終無法像精神係異能者一樣用“精神攻擊”殺人於無形之中。
這就是因為普通異能者鍛煉精神力量，卻並不理解精神力量的內含，隻是單純地用二者的複合體驅使天地五行能量為己用。但精神係異能者卻將意識能量從整體之中剝離了出來，僅隻留下最純粹的本體意識，而這種本體意識無形無質卻是無孔不入，無物可擋，其攻擊目標赫然就是對方大腦神經，端是詭異至極！
而修道者雖在修煉本體生力時也同修元神，卻並不專修。因此在修為未至元嬰之境時，大多數都未能悟得精神攻擊的技巧，即是悟得明白的，卻也因為元神攻擊的方式極其詭異凶險，稍有不測就是元神俱滅的結局，所以很少有人使用。
但這並不意味著普通異能者或修道者麵對精神攻擊時就完全沒有反擊的餘地，雖然他們不是特別明了精神攻擊，但自身修煉的精神靈識卻也強大無比，可以自動守住心神，所以並非精神攻擊就是無敵的。
而且要結成“紫府元珠”，卻還要修煉者有極其強大的靈識為根底。尋常的比如說a級下階的精神異能者或者是金丹期修道者的精神靈識就很難修煉成功，這便是因為量不足以結成元珠。即使是有強大的精神力，也還要有機緣巧合，因為紫府元珠的結丹過程異常地凶險。
這一番說來，那一刀能修成紫府元珠其實是運氣使然，他更不知道自己的一番胡鬧是如何的危機重重。
首先最該感謝的是關秋雲，音緣殿門人均以樂器為本命法器，其中更有一門特殊的音惑之術，名為“九天心欲”，就是將本身魂力（精神力）溶入音波之中以達亂其氣機、惑敵心神，甚至滅其元神的境界。此術雖似有違天和，頗像魔道，但施之得法卻有奇效，而且音緣殿本就是修道異類，所以並不禁修。
而關秋雲便恰恰精修這“九天心欲”，十多年的苦修，使得她在不知不覺中就將一縷縷意識能量溶入到了自身真氣之中，雖然這些意識能量並沒有她的主觀意識引導，卻也極大地加強了她音惑術的威力。此時這轉移到那一刀體內的真氣便蘊含著不少無主的意識能量，所以當那一刀靈識探入時，自然地就與之發生了隱性對抗。
而仙靈之氣與陰極真氣的怪異組合卻也是玄妙之極，居然能將靈識中的意識能量剝離，要知尋常的修煉隻能不斷地淬煉才能得到精純的精神力。兩種無主的意識能量相遇，終於使得隱性對抗立時升級成明火執仗地相爭。
那一刀自身的意識能量卻不占主場優勢，自然不是對手，所以才會有其餘靈識也盡數加入參戰的怪異情形。幾番奇遇之下，終於造就了他如今極其弱小的紫府元珠。
此時的那一刀哪能解開其中諸般奧妙，恐怕就是號稱修道第一人的天雲子在此，也唯有目瞪口呆了。但此時他卻著實體驗到了犀利神識的種種妙處，原先感應天地元氣尚要凝神半響，但此時隻是心念一動，天地靈氣，五行靈氣，各種駁雜不堪地能量流便清晰地出現在神識之中，一舉一動皆是玄妙不凡，令他時喜時惑亦有時驚。
而令他驚詫的是，神識之中的天地萬物竟是如此的鮮活，周遭方圓五十米之內一草一木一枝一葉，或如壯年大漢活力充足，或如天命之年的智者寧靜詳和，或如耆耆老者泯然將逝，一切的一切在神識中赫然生動起來。
“萬物秉天地而生，靈性自衍，是故煉器須明萬物本性。欲明萬物本性，則需淬神明心，是故煉器即是煉心，本宗是以名為‘煉心宗’！”那一刀心中猛然一震，心中突然想起了吳敏君交給自己的煉心宗的玉簡來，其上開宗明義地記著如是語句！
煉心宗的煉器之法那一刀早已然盡數閱覽，唯獨這總論最是不明。要說煉心宗的煉器方法卻極為奇特，凡是修煉者必需首先深刻明了總論中提及的萬物有靈論，並且神識的修煉要極其細致入微，及至能體察萬物靈性之後才算真正的登堂入室。
而煉器之時更要就著材料的氣性量材而用、順勢而煉，如此一來，煉出的法器無不物盡其材，功用也發揮得淋漓盡致。否則煉出的法器也是形似而神不似，這也便是煉心宗獨步修道界的地方。
但是要達到體察萬物靈性的境界豈是那麽容易，那至少需要修煉者神識臻至元嬰境界！如果達不到元嬰期，煉出的法器與尋常宗派也相差無幾。
但到了元嬰境界的高手無不是一代宗師，各種煉器方法還不手到擒來，誰還會再入這小小的煉心宗啊。所以這種變態的要求也正是煉心宗一直人脈不盛的原因，到了如今元嬰期修道者更是珍稀，所以也便幾近絕傳了。
這煉心宗上一代傳人斬空卻是三百多年前的風雲人物，修為幾至分神之境。當年吳敏君不過剛達心動期，正是七情六欲最旺盛的時期，對這位大眾偶像心儀已久。後來一次偶遇，兩人一番暢談下竟引為忘年之交，當時斬空便將這煉心宗的法訣傳了給她。
豈料不過一年，斬空就在那場天災之中自爆身亡，而吳敏君悲痛傷心過後也斬卻情絲一心修煉，終於成為一代宗師。但她不忍觸景傷懷，同時也想讓昔日至交的道統傳承下去，所以一直沒有修煉這些法訣，根本不知道此中奧妙。前一番賜與那一刀也是一麵想讓他繼承斬空衣缽，一麵驗證他是否真如自己所預感的是修道界的希望！
那一刀之前靈識雖然已達金丹其，宏大浩然，卻並沒有細致入微，也沒有這麽犀利敏銳，自然對萬物靈性一直體悟不深。此時靈識境界突彪至神識之列，論量雖還不及元嬰期修道者，但論質卻隱隱有超出之意，所以立時就讓他體驗到這種種玄妙的感覺來。
天地造化之玄妙一時不可名狀，那一刀心有所感，伸手淩空虛招，立時就將神識內的一片金黃的胡楊葉摘了下來。隨即以神識探入，隻覺識海之內一片黃澄澄的，隱約中卻可見細若遊絲的綠脈紋理穿梭其中，盤旋間自成奇妙的周天運轉之勢。
那一刀心中明了這些遊絲狀的紋理，大概便是此片樹葉的靈氣流經的通路了。神識微動，劍指輕輕點出一道細細的真氣在神識引導之下徐徐順著遊絲流動起來。“噗！”那一刀稍一分神，真氣一時岔道，立時就將樹葉撐得碎了開來！