金元寶跑進寺裏，寺裏人特別少，他走進去逛了一圈，在一個廂房裏看到有個老法師正在為居士們講課，講的是禪宗六祖慧能的故事：
“被世人傳為美談的‘南廊作偈’，實際上就是一場以‘如何成佛’為主題的辯論。神秀偈曰：‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使染塵埃。’惠能偈曰：‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處有塵埃。”’
金元寶其實參加過好多次西方佛和天庭諸仙的論道法會，但是他覺得太無趣了，而且其實他並不同意西方佛的觀點，所以每次不是打瞌睡就是入定神遊，很少有真正聽進去的時候，如今聽這個法師講課，倒覺得蠻有意思，便在後麵找了個蒲團坐下來也跟著聽。
“神秀的心中依然有樹、有明鏡台，他隻能是逐漸地修煉進入清靜之境，惠能的心中已是無我無物，完全進入了開悟的禪境。可以說這是以無物之心戰勝有物之心，真正達到《心經》所說的‘心無掛礙’之境了。”
金元寶聽著，不覺入了神，微微偏著頭，道：“若是真心中無我無物，那又如何修行?”
他的聲音本不響，隻是自言自語，但是室內安靜，因此不免有些突兀，前麵的人都忍不住轉過頭來看他，連坐在上首講課的老法師也朝他看來。
金元寶見周圍人都看自己，忙吐了吐舌頭，訕笑道：“抱歉抱歉，我就是一不小心把想的說出來了，不好意思。”
隻聽前麵的老法師微微笑道：“如何修行，《壇經》有言：‘佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”又如“世人白色身是城，眼耳目口鼻是城門，外有五門，內有意識。心為地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性無身心壞。’可見守住心性即是修行，佛向性中作，莫向身外求。”
金元寶蹙眉：“凡人終究要回到人世間去，七情六慾更是無法避免，此乃天道法則，若是守心靜性，豈非違背天道?”
上座的法師聞言略一怔忡，隨即會意而笑道：“小道友是心中有執著，還是找貧僧論道來了?”
金元寶也笑了笑，道：“的確是心中疑惑，見法師在此講課，便來聽一聽，沒有冒犯的意思。”
那法師點了點頭，隨即道：“所謂修行，並非你所說的違背天道法則枯坐蒲團、不食人間煙火，而是修習戒定慧三學。神秀和尚說：‘諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。’而惠能說：‘心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。’故而一切最重要是修心罷了。”
“若我心中生情癡，便會愚，若我心動，便無定，便也不能修行戒定慧了，是這樣嗎?如此不是又回到不食人間煙火了嗎?”
法師笑著搖了搖頭：“非也，有情而不癡便是慧，心動而不亂便是定，情深極處便是無情，心動不止便是意亂，且無論有情之至還是無情之至都是一種執迷，因此對你來講，順應天道順應本心，不要過於執迷，不就是修行嗎?”
金元寶聽完，心中又重複了幾遍，隨即倏地如同醍醐灌頂，眼中露出光芒，麵上露出笑來，朝著那法師道：“師父佛法精妙，受教了。”
自己對霍名城有情，此乃本心，霍名城對自己產生愛意，此乃天道機緣，自己過分執著於六根清淨、修身養性而逃避感情，這便是執迷，而麵對感情，接受霍名城，看似有了七情六慾背離了修道，但這順應天道順應本心，恰恰是一種修行。
金元寶隻覺這幾日心中的疑雲盡數散去，自己的心境如同雨後的天空一般豁然開朗，這種感覺就好像與自然天地同在一個呼吸運行的頻率上一樣，極是玄妙，他已經很久沒有這種感覺了。
天庭。
“師叔，我已下凡度化白無憂，隻是他能否再回到師叔祖身邊，就要看他自己的造化了。”文殊廣法天尊恭敬地朝上首的人施了一禮。
上首的人緩緩摸了摸鬍鬚，雙眼望著遠處的上清天，曼聲道：“已度化就好……師叔是註定此世歸位，白無憂必回其身邊，助他元神覺醒，度過無量萬萬劫。”
……
金元寶如願在廣德寺蹭上了齋飯，還蹭上了今晚的住宿。
他坐在廣德寺的飯堂裏，美美地吃了一頓齋飯，隻覺心無掛礙心上無事，連齋飯都無比美味。吃完飯，他又去廣德寺的周圍散步。
廣德寺建於山上，江南地區的山都不高，但妙在風景秀麗，山清水秀，徜徉其中也不乏趣味。
他打算今晚在廣德寺落腳，明天就回霍家，反正他現在想通了，不再逃避自己的心，就算霍家或者霍名城給他帶來劫數，那也是他命中注定的，更何況有霍名城在，他也不怕。一想到霍名城，金元寶又想起他那些羞人的話和動作來，忍不住紅了臉。
“唉，佛門清淨地，我想什麽呢，褻瀆人家西方佛。”金元寶拍拍自己的臉，蹦蹦跳跳回自己的房間去了。
他分到的是一間招待居士或者香客的廂房，條件比上回的城隍廟稍好，而且房間裏還有佛教故事的書可以看，所以他早早地上了床，點著床頭燈看書。
“被世人傳為美談的‘南廊作偈’，實際上就是一場以‘如何成佛’為主題的辯論。神秀偈曰：‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使染塵埃。’惠能偈曰：‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處有塵埃。”’
金元寶其實參加過好多次西方佛和天庭諸仙的論道法會，但是他覺得太無趣了，而且其實他並不同意西方佛的觀點，所以每次不是打瞌睡就是入定神遊，很少有真正聽進去的時候，如今聽這個法師講課，倒覺得蠻有意思，便在後麵找了個蒲團坐下來也跟著聽。
“神秀的心中依然有樹、有明鏡台，他隻能是逐漸地修煉進入清靜之境，惠能的心中已是無我無物，完全進入了開悟的禪境。可以說這是以無物之心戰勝有物之心，真正達到《心經》所說的‘心無掛礙’之境了。”
金元寶聽著，不覺入了神，微微偏著頭，道：“若是真心中無我無物，那又如何修行?”
他的聲音本不響，隻是自言自語，但是室內安靜，因此不免有些突兀，前麵的人都忍不住轉過頭來看他，連坐在上首講課的老法師也朝他看來。
金元寶見周圍人都看自己，忙吐了吐舌頭，訕笑道：“抱歉抱歉，我就是一不小心把想的說出來了，不好意思。”
隻聽前麵的老法師微微笑道：“如何修行，《壇經》有言：‘佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”又如“世人白色身是城，眼耳目口鼻是城門，外有五門，內有意識。心為地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性無身心壞。’可見守住心性即是修行，佛向性中作，莫向身外求。”
金元寶蹙眉：“凡人終究要回到人世間去，七情六慾更是無法避免，此乃天道法則，若是守心靜性，豈非違背天道?”
上座的法師聞言略一怔忡，隨即會意而笑道：“小道友是心中有執著，還是找貧僧論道來了?”
金元寶也笑了笑，道：“的確是心中疑惑，見法師在此講課，便來聽一聽，沒有冒犯的意思。”
那法師點了點頭，隨即道：“所謂修行，並非你所說的違背天道法則枯坐蒲團、不食人間煙火，而是修習戒定慧三學。神秀和尚說：‘諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。’而惠能說：‘心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。’故而一切最重要是修心罷了。”
“若我心中生情癡，便會愚，若我心動，便無定，便也不能修行戒定慧了，是這樣嗎?如此不是又回到不食人間煙火了嗎?”
法師笑著搖了搖頭：“非也，有情而不癡便是慧，心動而不亂便是定，情深極處便是無情，心動不止便是意亂，且無論有情之至還是無情之至都是一種執迷，因此對你來講，順應天道順應本心，不要過於執迷，不就是修行嗎?”
金元寶聽完，心中又重複了幾遍，隨即倏地如同醍醐灌頂，眼中露出光芒，麵上露出笑來，朝著那法師道：“師父佛法精妙，受教了。”
自己對霍名城有情，此乃本心，霍名城對自己產生愛意，此乃天道機緣，自己過分執著於六根清淨、修身養性而逃避感情，這便是執迷，而麵對感情，接受霍名城，看似有了七情六慾背離了修道，但這順應天道順應本心，恰恰是一種修行。
金元寶隻覺這幾日心中的疑雲盡數散去，自己的心境如同雨後的天空一般豁然開朗，這種感覺就好像與自然天地同在一個呼吸運行的頻率上一樣，極是玄妙，他已經很久沒有這種感覺了。
天庭。
“師叔，我已下凡度化白無憂，隻是他能否再回到師叔祖身邊，就要看他自己的造化了。”文殊廣法天尊恭敬地朝上首的人施了一禮。
上首的人緩緩摸了摸鬍鬚，雙眼望著遠處的上清天，曼聲道：“已度化就好……師叔是註定此世歸位，白無憂必回其身邊，助他元神覺醒，度過無量萬萬劫。”
……
金元寶如願在廣德寺蹭上了齋飯，還蹭上了今晚的住宿。
他坐在廣德寺的飯堂裏，美美地吃了一頓齋飯，隻覺心無掛礙心上無事，連齋飯都無比美味。吃完飯，他又去廣德寺的周圍散步。
廣德寺建於山上，江南地區的山都不高，但妙在風景秀麗，山清水秀，徜徉其中也不乏趣味。
他打算今晚在廣德寺落腳，明天就回霍家，反正他現在想通了，不再逃避自己的心，就算霍家或者霍名城給他帶來劫數，那也是他命中注定的，更何況有霍名城在，他也不怕。一想到霍名城，金元寶又想起他那些羞人的話和動作來，忍不住紅了臉。
“唉，佛門清淨地，我想什麽呢，褻瀆人家西方佛。”金元寶拍拍自己的臉，蹦蹦跳跳回自己的房間去了。
他分到的是一間招待居士或者香客的廂房，條件比上回的城隍廟稍好，而且房間裏還有佛教故事的書可以看，所以他早早地上了床，點著床頭燈看書。