薛蓉不屑的說：「那些人算什麽？別人喜歡我是他們的事；我是真的喜歡你，好多次都想給你打電話，又怕你笑話我。」
吳修風笑說：「你現在說的這些話，我都不知道是真是假。」
薛蓉眼中閃過一絲壞笑：「是真是假，試試就知道了。」
吳修風覺得很好玩：「怎麽試？」
薛蓉說：「那還不簡單，待會在飯桌上，你當著大家的麵，給我一個大大的擁抱，或者晚上我們去------。」她看到吳修風害羞起來，便嗬嗬一笑，兩人一同走進了飯店。
吃完飯後，吳修風就直接回到了家，坐在書桌前修改評論文章。這一次有了較大的轉變，文風更有性格、很尖銳。
第二天一大早，吳修風帶著修改好的文章來到老師家裏。楚老師仔細的看了兩遍說：「標題感覺差了點什麽？加一個『請』字可能會更好；另外，把副標題去掉，簡約明快。
吳修風念了二遍：「請各就各位，請各就各位。」心喜的表情流露在臉上，連連點頭表示贊同。
楚老師接著說：「像開頭這個地方說的事情有點多了。我數了一下，多達七八件，應該說兩三件就可以了，但要有代表性。點到的人不要直接說名字，用一個某某代替也可以，其實大家都知道說的是誰。還有，文章尖銳的地方要直白，真正的好文章一定是樸實無華又意義深刻，還需要再修改，但也不著急，還有13天的時間呢。」
吳修風經過多次修改，一直到了8月3號才最後定稿。
標題及內容確定為：
『請 各就各位 』
《百家講壇》是一個影響甚廣的專題欄目，裏麵呈現出的許多優質內容給予千千萬萬的人們無限啟迪；然而，不可思議的是，有一位自稱教授的王某某在講述「漢代」歷史時竟然說：司馬相如喜歡卓文君，是因為卓文君家裏特別有錢。
在此，我們完全沒有必要和他論證這種說法是否符合真正的歷史事實，倒是想請教這位王先生，我們探究歷史的首要職責是什麽？難道為了證明你所謂的「真相」，就非要把人們的思想弄的一片狼藉嗎？你是不是還異想天開地認為：因為沒有神仙一說，所以《天仙配》、《牛郎織女》都是虛假的，應該從中國文化中徹底廢除。
透過現實，我們看到，一個學者，因同行稍微走了點「歪道」就獲利頗多，便也不甘寂寞，還自我安慰說：「適者生存」；一個文化工作者，本來以工作為榮，卻禁不住外界的刺激而趨於同化，還能辯解說：「我也是人------。」
每每看到這些現象，我們都會不由地想到同一個問題：中國人，你這是怎麽啦？
在世界範圍內來看，中國最能引為自豪的應該是首推文化；而「好」的文化恰恰是一個民族、一個團體能屹立不倒的核心所在。春秋戰國時的百家爭鳴，成就了燦爛多彩的百花齊放，比如儒、道、法……；唐朝盛世的治國有方，湧現出許許多多的能人異士，比如李、杜、白……。由此可知，自由、開放是走向精彩、強盛的必由之路；但若以此就不守規則，隻講個人利益，完全違背了作為「人」的準則，那我們還有何顏麵沾沾自喜；國家給你自由，你就信口雌黃，民眾對你優待，你就超越規則。試問，世上之無恥，更有過於此嗎？
中國為什麽很少出現大師、巨星？
是中國的文化底蘊太淺嗎？——中國文化確實博大精深。放眼世界，假若不說中國文化全球第一，相信也不會有哪一種文化敢說自己是。是中國人不夠聰慧嗎？——中國人的聰明隻有過剩，從來沒有不足。是中國人不能吃苦嗎？——中華民族是世界上少有的幾個最堅韌的民族之一，隻要能滿足基本的生存需求，就不會以苦為苦。是中國人沒有夢想嗎？——中國的文化思想造就了中國人喜歡 「大」，喜歡榮譽……。
究其原因，就在於：中國文化的博大精深，在帶來燦爛多彩、魅力無窮的同時，也造成了人們的無所適從和難以傳承；在被迫的選擇與傳承過程中，滋生出了一種邊緣思想：病貪。這是一種集自私、自大、沒有責任感且缺乏自知之明的文化情結。如：不問產品質量好壞卻甘願做代言人的名人、尊長；曾經有過輝煌，因年歲漸長光芒不再卻依然占著位置的文化工作者、主持人；什麽題材都出演的演員、藝人；在眾多領域號稱大師的專家、學者；自己毫無所長卻憑藉父輩的名望在撈取利益的名人------。
身為學者、專家，是文化建造與傳承的指路人，工作性質決定了你必須甘於寂寞。可放眼看看，社會上各種論調紛紛登場：自己本來就不懂經濟學，看到社會上經濟正熱，便臨時燒香、引章摘句，然後登台演講；發現國人求學心切，便不加選擇的四處講學，至於是否貽笑大方、誤人子弟，在他心中不值一文。民眾不理睬，就動用特權謀取私利，當有人指出其中錯誤時，還能自圓其說：「一家之言，見仁見智」------。如此不顧廉恥、不講操守，根本不管這些行為、內容會帶來什麽惡果。要知道，你不是一個普通的人，你有一個特殊的身份——學者、專家、名人。你的言論會影響許許多多的人，你所表現出來的無知和醜陋，讓國際友人望而卻步還在其次，讓他們誤認為這就是延綿了幾千年的中國文化和影響了數以億計的人們，那你就是所有醜類中最醜的那一個。
吳修風笑說：「你現在說的這些話，我都不知道是真是假。」
薛蓉眼中閃過一絲壞笑：「是真是假，試試就知道了。」
吳修風覺得很好玩：「怎麽試？」
薛蓉說：「那還不簡單，待會在飯桌上，你當著大家的麵，給我一個大大的擁抱，或者晚上我們去------。」她看到吳修風害羞起來，便嗬嗬一笑，兩人一同走進了飯店。
吃完飯後，吳修風就直接回到了家，坐在書桌前修改評論文章。這一次有了較大的轉變，文風更有性格、很尖銳。
第二天一大早，吳修風帶著修改好的文章來到老師家裏。楚老師仔細的看了兩遍說：「標題感覺差了點什麽？加一個『請』字可能會更好；另外，把副標題去掉，簡約明快。
吳修風念了二遍：「請各就各位，請各就各位。」心喜的表情流露在臉上，連連點頭表示贊同。
楚老師接著說：「像開頭這個地方說的事情有點多了。我數了一下，多達七八件，應該說兩三件就可以了，但要有代表性。點到的人不要直接說名字，用一個某某代替也可以，其實大家都知道說的是誰。還有，文章尖銳的地方要直白，真正的好文章一定是樸實無華又意義深刻，還需要再修改，但也不著急，還有13天的時間呢。」
吳修風經過多次修改，一直到了8月3號才最後定稿。
標題及內容確定為：
『請 各就各位 』
《百家講壇》是一個影響甚廣的專題欄目，裏麵呈現出的許多優質內容給予千千萬萬的人們無限啟迪；然而，不可思議的是，有一位自稱教授的王某某在講述「漢代」歷史時竟然說：司馬相如喜歡卓文君，是因為卓文君家裏特別有錢。
在此，我們完全沒有必要和他論證這種說法是否符合真正的歷史事實，倒是想請教這位王先生，我們探究歷史的首要職責是什麽？難道為了證明你所謂的「真相」，就非要把人們的思想弄的一片狼藉嗎？你是不是還異想天開地認為：因為沒有神仙一說，所以《天仙配》、《牛郎織女》都是虛假的，應該從中國文化中徹底廢除。
透過現實，我們看到，一個學者，因同行稍微走了點「歪道」就獲利頗多，便也不甘寂寞，還自我安慰說：「適者生存」；一個文化工作者，本來以工作為榮，卻禁不住外界的刺激而趨於同化，還能辯解說：「我也是人------。」
每每看到這些現象，我們都會不由地想到同一個問題：中國人，你這是怎麽啦？
在世界範圍內來看，中國最能引為自豪的應該是首推文化；而「好」的文化恰恰是一個民族、一個團體能屹立不倒的核心所在。春秋戰國時的百家爭鳴，成就了燦爛多彩的百花齊放，比如儒、道、法……；唐朝盛世的治國有方，湧現出許許多多的能人異士，比如李、杜、白……。由此可知，自由、開放是走向精彩、強盛的必由之路；但若以此就不守規則，隻講個人利益，完全違背了作為「人」的準則，那我們還有何顏麵沾沾自喜；國家給你自由，你就信口雌黃，民眾對你優待，你就超越規則。試問，世上之無恥，更有過於此嗎？
中國為什麽很少出現大師、巨星？
是中國的文化底蘊太淺嗎？——中國文化確實博大精深。放眼世界，假若不說中國文化全球第一，相信也不會有哪一種文化敢說自己是。是中國人不夠聰慧嗎？——中國人的聰明隻有過剩，從來沒有不足。是中國人不能吃苦嗎？——中華民族是世界上少有的幾個最堅韌的民族之一，隻要能滿足基本的生存需求，就不會以苦為苦。是中國人沒有夢想嗎？——中國的文化思想造就了中國人喜歡 「大」，喜歡榮譽……。
究其原因，就在於：中國文化的博大精深，在帶來燦爛多彩、魅力無窮的同時，也造成了人們的無所適從和難以傳承；在被迫的選擇與傳承過程中，滋生出了一種邊緣思想：病貪。這是一種集自私、自大、沒有責任感且缺乏自知之明的文化情結。如：不問產品質量好壞卻甘願做代言人的名人、尊長；曾經有過輝煌，因年歲漸長光芒不再卻依然占著位置的文化工作者、主持人；什麽題材都出演的演員、藝人；在眾多領域號稱大師的專家、學者；自己毫無所長卻憑藉父輩的名望在撈取利益的名人------。
身為學者、專家，是文化建造與傳承的指路人，工作性質決定了你必須甘於寂寞。可放眼看看，社會上各種論調紛紛登場：自己本來就不懂經濟學，看到社會上經濟正熱，便臨時燒香、引章摘句，然後登台演講；發現國人求學心切，便不加選擇的四處講學，至於是否貽笑大方、誤人子弟，在他心中不值一文。民眾不理睬，就動用特權謀取私利，當有人指出其中錯誤時，還能自圓其說：「一家之言，見仁見智」------。如此不顧廉恥、不講操守，根本不管這些行為、內容會帶來什麽惡果。要知道，你不是一個普通的人，你有一個特殊的身份——學者、專家、名人。你的言論會影響許許多多的人，你所表現出來的無知和醜陋，讓國際友人望而卻步還在其次，讓他們誤認為這就是延綿了幾千年的中國文化和影響了數以億計的人們，那你就是所有醜類中最醜的那一個。