吳小揚說：「常常會聽到有人說，『中國文化為什麽可以延綿不斷、生生不息？』老師是怎麽看的？」
楚老師說：主要有兩方麵的原因：一是仁的文化，二是敬祖文化。具體來說，就是孔子立『仁』為萬物總綱，衍生出各個領域的文化；再以『敬祖』為信仰，發展出世界上獨一無二的文化體係。可以這麽說，隻要華夏民族沒有完全消亡，這種文化就不會斷絕。像古印度一樣放棄土生土長的佛教而改信印度教的事絕對不會在華夏大地出現。」
吳小揚說：「當金錢成為評價一件事物的首要標準時，社會會怎樣？」
楚老師說：「任何一種因素成為了首要評價標準，都將深刻地影響著人們的生活。金錢，客觀的說，它沒有任何罪惡，一切錯誤和罪惡都是我們人類自身造成的。然而，世界上的人千姿百態、參差不齊，每個人的理解和接受程度又不一樣。當金錢成為主要的評價標準，就如同『隻問結果、不看過程』的觀點一樣，事實上是在鼓勵人們放下尊嚴、丟掉廉恥，一門心思的為了金錢奮鬥。這樣一來，親情就會變得淡漠、勢利就會取代溫暖，世界上一切美好的事物就會變的軟弱無力，各種各樣的醜態、惡行就會盛行。」
吳小揚繼續問：「老師很多次提到孟子時，都是不以為然，為什麽？他不是被後人尊稱為亞聖嗎？」
楚老師笑說：「不客氣的說，我的確很看不起孟子，因為他胡說八道。」
吳小揚說：「在我認知的範圍裏，很少會有人批評中國歷史上這些高大上的人物，老師你為什麽要這樣呢？」
楚老師大笑：「作為一個學者，如果沒有這種『敢為人先』的勇氣，不敢否定前人的思想理論，就不要指望有什麽大的作為。我們是在做學問，不像政治、經商需要一團和氣。」
吳小揚說：「老師說的是，孟子的錯誤具體指那些？」
楚老師說：「孟子的錯誤主要在於，廢除六藝、曲解人性、強分尊卑、誤導人心。自他開始，虛偽、迂腐漸漸地成為中國讀書人的標籤。」
吳小揚說：「老師講解的知識點太多，我回去後再理解消化，但我都記住了。」
「這就對了。」楚老師笑笑說：「我們今天來說說『人的特徵』。天地萬物，以人為尊，任你科技如何發達、社會怎樣進步，核心永遠都是人。順著這個思路，我們就懂得，發展是以人為中心的發展，所有的一切都是為人類服務的。然而，盡管科技日新月異，但人性的特徵變化始終不大，幾千年前人的情感需求跟現在相比也是相差無幾。說到底，人的一生其實都是在有意無意地為了證明自己的價值。」
楚老師繼續說：「人隻會有兩種動力：一種是利益，另一種是情感。世界上所有的醜惡行為都是因自利思想產生的；情感是平衡、控製、化解這些醜陋行為的唯一良藥。『三家人的故事』中的核心實質就在這裏，你肯定深有體會。」
吳小揚說：「我曾經看到書上說，榮譽和信仰是人最頂端的需求，它影響著人一生的重大決定。現在老師說，人隻有利益和情感兩種動力，那榮譽、信仰算什麽呢？」
楚老師說：「你看到的說法沒有錯，隻是他沒有說清楚，榮譽和信仰其本質也屬於情感範疇，是情感裏最頂端一種『情結』；所以，才會產生如此巨大的力量。人性中有美好的一麵，當然就有醜惡的一麵；我們既不悲觀的隻看到醜惡，也不能對醜惡視而不見，因為這不符合事物的本質特徵。對人最大的傷害，並不是告訴他社會上有陰暗的一麵，而是告訴他世界一片陽光美好，當他麵對社會現實時卻發現了原來存在醜陋陰暗。這時，支撐他多年的人生觀就會徹底崩踏走向極端反麵；因此，我們的學說既要承認人性醜陋，又要強化情感的分量，使之養成心懷仁愛、人格健康的人，這才是真正的人性光輝。最後，我想要說的是，人隻要還想活著，其實隻有一種選擇。不管社會上存在多少的醜陋陰暗，不管承受了多少的委屈傷痛，我們都隻能依然相信世間美好、相信人性人心。因為隻有這樣，你心中才會有陽光，你的親人、家庭才會有溫暖、有希望。沒有陽光、沒有溫暖的人生，即使擁有再多的財富也不會感到幸福快樂；而沒有希望的家庭、個人肯定沒有未來。」
吳小揚說：「想請教老師一個千古命題，人性是善是惡？」
楚老師說：「隻是單獨的談論人性的善惡沒有任何意義，需要人性人心連在一起談，孔子就從未對人性的善惡作過評判。所謂人性善惡的言論，都是孟子的自娛自樂以及後來那些書呆子的寧頑不化。」
吳小揚還想繼續，電話響了起來，二師姐程黃說下午請大家吃飯。
楚老師說：「你們幾個去吧，我不湊這份熱鬧了。」
吳小揚看看時間還來得及，就問：「老師，普燕家裏什
麽情況？我該怎麽做會讓她更好一些。」
「不需要刻意怎麽做，像這段時間的做法就很好。」楚老師說：「她家裏隻有她和母親兩人生活，她爸爸前幾年就不在了，非常不容易的。據我所知，除了她爸爸外，你是第一個主動站出來給予她保護的人。這段時間看到了她的變化，我很為她高興。我願意收你為學生，你對她的這些事也是因素之一。你既沒有同情、憐憫她，也沒有刻意的安慰她，而是把她看做是一個正常的人；並且在她最需要的時候你勇敢的站出來保護了她，這就是最美好的。我聽她說，你還特意去學了一段時間的手語，對吧？」
楚老師說：主要有兩方麵的原因：一是仁的文化，二是敬祖文化。具體來說，就是孔子立『仁』為萬物總綱，衍生出各個領域的文化；再以『敬祖』為信仰，發展出世界上獨一無二的文化體係。可以這麽說，隻要華夏民族沒有完全消亡，這種文化就不會斷絕。像古印度一樣放棄土生土長的佛教而改信印度教的事絕對不會在華夏大地出現。」
吳小揚說：「當金錢成為評價一件事物的首要標準時，社會會怎樣？」
楚老師說：「任何一種因素成為了首要評價標準，都將深刻地影響著人們的生活。金錢，客觀的說，它沒有任何罪惡，一切錯誤和罪惡都是我們人類自身造成的。然而，世界上的人千姿百態、參差不齊，每個人的理解和接受程度又不一樣。當金錢成為主要的評價標準，就如同『隻問結果、不看過程』的觀點一樣，事實上是在鼓勵人們放下尊嚴、丟掉廉恥，一門心思的為了金錢奮鬥。這樣一來，親情就會變得淡漠、勢利就會取代溫暖，世界上一切美好的事物就會變的軟弱無力，各種各樣的醜態、惡行就會盛行。」
吳小揚繼續問：「老師很多次提到孟子時，都是不以為然，為什麽？他不是被後人尊稱為亞聖嗎？」
楚老師笑說：「不客氣的說，我的確很看不起孟子，因為他胡說八道。」
吳小揚說：「在我認知的範圍裏，很少會有人批評中國歷史上這些高大上的人物，老師你為什麽要這樣呢？」
楚老師大笑：「作為一個學者，如果沒有這種『敢為人先』的勇氣，不敢否定前人的思想理論，就不要指望有什麽大的作為。我們是在做學問，不像政治、經商需要一團和氣。」
吳小揚說：「老師說的是，孟子的錯誤具體指那些？」
楚老師說：「孟子的錯誤主要在於，廢除六藝、曲解人性、強分尊卑、誤導人心。自他開始，虛偽、迂腐漸漸地成為中國讀書人的標籤。」
吳小揚說：「老師講解的知識點太多，我回去後再理解消化，但我都記住了。」
「這就對了。」楚老師笑笑說：「我們今天來說說『人的特徵』。天地萬物，以人為尊，任你科技如何發達、社會怎樣進步，核心永遠都是人。順著這個思路，我們就懂得，發展是以人為中心的發展，所有的一切都是為人類服務的。然而，盡管科技日新月異，但人性的特徵變化始終不大，幾千年前人的情感需求跟現在相比也是相差無幾。說到底，人的一生其實都是在有意無意地為了證明自己的價值。」
楚老師繼續說：「人隻會有兩種動力：一種是利益，另一種是情感。世界上所有的醜惡行為都是因自利思想產生的；情感是平衡、控製、化解這些醜陋行為的唯一良藥。『三家人的故事』中的核心實質就在這裏，你肯定深有體會。」
吳小揚說：「我曾經看到書上說，榮譽和信仰是人最頂端的需求，它影響著人一生的重大決定。現在老師說，人隻有利益和情感兩種動力，那榮譽、信仰算什麽呢？」
楚老師說：「你看到的說法沒有錯，隻是他沒有說清楚，榮譽和信仰其本質也屬於情感範疇，是情感裏最頂端一種『情結』；所以，才會產生如此巨大的力量。人性中有美好的一麵，當然就有醜惡的一麵；我們既不悲觀的隻看到醜惡，也不能對醜惡視而不見，因為這不符合事物的本質特徵。對人最大的傷害，並不是告訴他社會上有陰暗的一麵，而是告訴他世界一片陽光美好，當他麵對社會現實時卻發現了原來存在醜陋陰暗。這時，支撐他多年的人生觀就會徹底崩踏走向極端反麵；因此，我們的學說既要承認人性醜陋，又要強化情感的分量，使之養成心懷仁愛、人格健康的人，這才是真正的人性光輝。最後，我想要說的是，人隻要還想活著，其實隻有一種選擇。不管社會上存在多少的醜陋陰暗，不管承受了多少的委屈傷痛，我們都隻能依然相信世間美好、相信人性人心。因為隻有這樣，你心中才會有陽光，你的親人、家庭才會有溫暖、有希望。沒有陽光、沒有溫暖的人生，即使擁有再多的財富也不會感到幸福快樂；而沒有希望的家庭、個人肯定沒有未來。」
吳小揚說：「想請教老師一個千古命題，人性是善是惡？」
楚老師說：「隻是單獨的談論人性的善惡沒有任何意義，需要人性人心連在一起談，孔子就從未對人性的善惡作過評判。所謂人性善惡的言論，都是孟子的自娛自樂以及後來那些書呆子的寧頑不化。」
吳小揚還想繼續，電話響了起來，二師姐程黃說下午請大家吃飯。
楚老師說：「你們幾個去吧，我不湊這份熱鬧了。」
吳小揚看看時間還來得及，就問：「老師，普燕家裏什
麽情況？我該怎麽做會讓她更好一些。」
「不需要刻意怎麽做，像這段時間的做法就很好。」楚老師說：「她家裏隻有她和母親兩人生活，她爸爸前幾年就不在了，非常不容易的。據我所知，除了她爸爸外，你是第一個主動站出來給予她保護的人。這段時間看到了她的變化，我很為她高興。我願意收你為學生，你對她的這些事也是因素之一。你既沒有同情、憐憫她，也沒有刻意的安慰她，而是把她看做是一個正常的人；並且在她最需要的時候你勇敢的站出來保護了她，這就是最美好的。我聽她說，你還特意去學了一段時間的手語，對吧？」