阿儺道：“這倒是件喜事了，第三句便是，再入靈山，你即成佛！”
觀音麵上一喜，道：“多謝尊者！”
阿儺雙手合十，與觀音客氣幾句，便轉回靈山去了。
觀音望著阿儺背影漸行漸遠，玉麵俏容蒙上了一層陰霾。這三句話，細究起來，其實一句比一句陰狠。第一句還則罷了，無非叫自己一心侍奉佛門；第二句卻是赤裸裸的威脅了：你觀世音沒有什麽能瞞得過我如來佛祖的！隻是觀音無論如何也想不通，如來是如何知道那張字條存在的呢？
第三句最令觀音膽寒，成佛？靈山諸佛觀音見得多了，一個個如同行屍走肉一般，張口閉口都是佛經法典，實在索然無味到了極點，自己若也成佛，還不如幹脆死了算了！這個成佛，也說不好是如來對自己的拉攏還是恐嚇了，或許在他眼中，每一個釋門中人都是願意成佛的吧，但這點如來卻真看錯了！我觀音菩薩，偏偏不願成佛！
但是，眼下便有一件大事等著自己去做。“半月之內促陰陽”，如果唐僧真的不走了，便要使出那個法子了嗎？如來傳給自己的那個法決，一旦念出，唐僧便真的能繼續西行？難道如來將唐僧操縱成一具木偶傀儡了嗎？
半月之後，自己是按照如來指使行事，還是另想他法，再謀生路？
觀音此時大為犯難，身子佇立在落伽山附近海上久久不動，海風強勁，將她白色裙袂吹得獵獵作響……
………………………………
悟空身處獅駝嶺中，不知人間歲月更迭，自己已沉浸在地藏送他的那一縷神念當中。
這縷神念裏，蘊含的是地藏自混元金仙巔峰跨至混元至聖的所有感悟，悟空也不知思量了多久，才漸漸摸索到了一點苗頭。
原來在此天地之間，無論是人是獸，凡有九竅皆可成仙，其中有許多玄妙之處。
所謂九竅，乃是兩眼、兩鼻孔、兩耳、口、下身水道與穀道也。
有經雲∶天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。天地交而生化萬物，反而推論，人便是秉天地陰陽之氣而生。是以人之形身，應天地之日月、星辰、山川、溪穀等等。
而人之九竅，上三竅如眼鼻耳皆為偶數，下三竅口、水道、穀道皆為奇數。奇偶之間，又稱為人中，此非巧合，有根有據也。
又有五髒皆與九竅相連，肝開竅於目、心開竅於舌、脾開竅於口、肺開竅於鼻、腎開竅於耳及前後陰等等。五髒之中，肺、心、肝為陰中之陽，故而開竅皆偶，脾、腎為陰中之至陰，而開竅皆奇，此天地爐錘之妙用也！
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蓋因九竅陰中有陽，陽中有陰，陰陽交互，上下和平，水隨氣而營運於外，是天地交而九竅通也。若陰陽不和，則九竅閉塞，水道不行，則形氣消索矣。
而修仙者既與天地同根，本身便自稱宇宙。常人生不過百年時光，自然難以發覺人之身體竟有如此大的玄機。
修仙者要練的，便是發現自身的奧秘，終其一生，要與天地宇宙息息相通，方為大乘！
常有仙人傲然道：“我命由我不由天！”便是把握住了自己的命運，自信能與天地共長久。因此修真養性，練得乃是性命雙修。先天元神、後天識神、五髒六腑、八脈九竅……皆是自身這個小宇宙的重要組成部分。
而混元金仙和混元至聖，分為仙途中兩個極為重要的境界，如果說混元金仙是懵懵懂懂知道了自己身體的奧秘，那麽混元至聖便是看清了自己，並且將自己的身體向著一個小宇宙的目標進行改造。
悟空想通了這點，終於明白為何有人能自創一界了，原來一入混元至聖境界，首要學會的便是“宇”的奧妙，也便是空間之秘密。悟透了這個，想要自行建立一界，實在是再容易不過的事情。
他再回憶自己在如來掌心中的那場經曆，如來以混元金仙的修為強行造出一界來，雖有強大的經驗和閱曆作為輔佐，但終因修為不夠——或者說尚未達到創造一界的條件——而露出了破綻，被悟空逃脫！
而無論是燃燈所創的斜月三星洞或三清共建的三界，都比如來掌中之界不知穩定了多少倍，看來不入混元至聖，對空間的理解確是難以達到創界要求。
說歸說，悟空雖想通了這個道理，但想和做絕對是兩回事，地藏成聖不知幾多年頭，所感所悟豈能一刻參透？
悟空便在這地藏為他辟出的空間內冥思苦想，直到將地藏所傳體悟得再透徹不過，卻也沒有太多進境。悟空不禁自問，是自己太笨了嗎？他卻不知道，凡人修道，必要先知其理，然後再經年累月打坐熬磨，方可如滴水滲岩般慢慢領會。悟空從未經曆過這樣的過程，自然心急。
便在此時，他心思一動，想起了真武給自己的那顆白玉珠子。
真武曾說，這顆白玉珠子內有他對宇宙之感悟。咦，地藏王菩薩傳給自己的也隻是“宇道”，並未涉及到宙合之事，真武難道跨過了“宇”之界限？
不！不可能的，連元始天尊也未超越混元至聖，真武又怎可能。悟空神念入懷，落在那顆白玉珠子上，神識探入，但覺一股龐大的氣息籠罩過來。
這股氣息威勢驚人但又駁雜無序，悟空仔細甄別，駁雜是因真武修煉所走的道路和尋常人大為不同。原來真武龍神是萬鱗之長，他所走過的修煉道路和其他擁九竅者大為不同，既有自天地自然的傳承，亦有自己後天的頓悟。
悟空看到這裏，頭腦中蹦出一個想法來，五類之王，是天地認定的嗎，為何要分做這五類，又有何依據存在呢？他也知道，此事即便直接去問祖龍，十有八九也沒有答案，大致便答一句“天生如此”罷了。
但悟空身份特殊，凡事都要深究下去，他旁的不看，專看祖龍自天地自然傳承的這股力量，這其中，既有神通又有功法，什麽煉體之道、淬麟之法、礪牙磨爪、行雲弄雨……這哪裏是什麽天地傳承，分明便是旁人教的！
悟空心想，自己雖不知麒麟、鳳凰如何，但料想大致也和龍神大同小異。說白了就是，他們所謂的天賦神通，乃是由旁人傳給他們的！
這個人……縱使悟空想象力非凡，也難以估量他的存在了。五類之王自上個會元便存在，所以從理論上來講，傳他們神通的這個人每個會元都應存在才對。再回想起和玄女的對話，兩會元天地同，那麽，五類之王也和燃燈一樣，是一個特殊的存在？
燃燈是天地生，真的就是如此嗎，會不會也和五類之王一樣，也是旁人造就出來的呢？既然其他四類都是指定人選，為何蠃類之王又時常更替，人類和其他四類又有何不同呢？
悟空隻道真武這白玉珠子內隻是修行感悟，不想一進來便遇到好大一個疑團，他強將心中疑問按捺下來，定了定神，開始深究真武對宇宙之悟。
地藏為悟空創出此界來，是要他在此靜心修煉，悟空若胡思亂想，豈不枉費了地藏的好心？悟空終於心無旁騖，鑽研起白玉珠子中的奧妙來。
也不知耗了多久時光，悟空將內中功法神通大致瀏覽一遍，許多功法因體質所限，並非他能學會的。但一些龍族的變化之術倒真如真武所說，的確可與燃燈所傳的三十六變各占勝場，而這些神通，都是祖龍傳承神通中的內容。悟空又仔細遴選一遍，揀出了三門最實用的。
第一個功法叫做行雲弄雨，這神通和三十六變中的呼風喚雨大致相仿。那一日在燃燈定光殿中，悟空說自己學會了“呼風喚雨”，卻被燃燈訕笑，看了行雲弄雨後，悟空才知，自己所學不過皮毛而已，真正的行雲弄雨術施展開來，真可叫天地變色。換個說法便是，雲能換天雨能滅世！第二個功法叫做假死重生，這個倒是和三十六變中起死回生差不離。也是悟空未曾練會的一式神通。第三個功法叫做顛倒乾坤，這一式神通和三十六變中斡旋造化、顛倒陰陽都有些類似，卻又大同小異。
悟空記下了這三式神通，越來越肯定，傳給真武神通這人，和燃燈定然有著極為密切的聯係。
真武神通之中，許多與三十六變觸類旁通，悟空自然如獲至寶，如癡如醉地在裏麵修煉起來。這枚白玉珠子就如同一個寶庫，悟空隻粗粗瀏覽一遍，心中所得比地藏給他的那縷神念還要多上十倍不止。
隻因真武製作這白玉珠子，乃是隨心隨性，就好比一個人由淺至深的修道曆程，內中所含雖比不得地藏的深奧，但強就強在有了來龍去脈，悟空能看得懂。
地藏為提高悟空修為，自然也不遺餘力，但他從未有過授徒經曆，他給的那縷神念，說的不客氣一點，隻是一個聖人拿出的修煉結果，縱使悟空有天賦聰慧，也難以一時間琢磨明白。（未完待續）
觀音麵上一喜，道：“多謝尊者！”
阿儺雙手合十，與觀音客氣幾句，便轉回靈山去了。
觀音望著阿儺背影漸行漸遠，玉麵俏容蒙上了一層陰霾。這三句話，細究起來，其實一句比一句陰狠。第一句還則罷了，無非叫自己一心侍奉佛門；第二句卻是赤裸裸的威脅了：你觀世音沒有什麽能瞞得過我如來佛祖的！隻是觀音無論如何也想不通，如來是如何知道那張字條存在的呢？
第三句最令觀音膽寒，成佛？靈山諸佛觀音見得多了，一個個如同行屍走肉一般，張口閉口都是佛經法典，實在索然無味到了極點，自己若也成佛，還不如幹脆死了算了！這個成佛，也說不好是如來對自己的拉攏還是恐嚇了，或許在他眼中，每一個釋門中人都是願意成佛的吧，但這點如來卻真看錯了！我觀音菩薩，偏偏不願成佛！
但是，眼下便有一件大事等著自己去做。“半月之內促陰陽”，如果唐僧真的不走了，便要使出那個法子了嗎？如來傳給自己的那個法決，一旦念出，唐僧便真的能繼續西行？難道如來將唐僧操縱成一具木偶傀儡了嗎？
半月之後，自己是按照如來指使行事，還是另想他法，再謀生路？
觀音此時大為犯難，身子佇立在落伽山附近海上久久不動，海風強勁，將她白色裙袂吹得獵獵作響……
………………………………
悟空身處獅駝嶺中，不知人間歲月更迭，自己已沉浸在地藏送他的那一縷神念當中。
這縷神念裏，蘊含的是地藏自混元金仙巔峰跨至混元至聖的所有感悟，悟空也不知思量了多久，才漸漸摸索到了一點苗頭。
原來在此天地之間，無論是人是獸，凡有九竅皆可成仙，其中有許多玄妙之處。
所謂九竅，乃是兩眼、兩鼻孔、兩耳、口、下身水道與穀道也。
有經雲∶天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。天地交而生化萬物，反而推論，人便是秉天地陰陽之氣而生。是以人之形身，應天地之日月、星辰、山川、溪穀等等。
而人之九竅，上三竅如眼鼻耳皆為偶數，下三竅口、水道、穀道皆為奇數。奇偶之間，又稱為人中，此非巧合，有根有據也。
又有五髒皆與九竅相連，肝開竅於目、心開竅於舌、脾開竅於口、肺開竅於鼻、腎開竅於耳及前後陰等等。五髒之中，肺、心、肝為陰中之陽，故而開竅皆偶，脾、腎為陰中之至陰，而開竅皆奇，此天地爐錘之妙用也！
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而修仙者既與天地同根，本身便自稱宇宙。常人生不過百年時光，自然難以發覺人之身體竟有如此大的玄機。
修仙者要練的，便是發現自身的奧秘，終其一生，要與天地宇宙息息相通，方為大乘！
常有仙人傲然道：“我命由我不由天！”便是把握住了自己的命運，自信能與天地共長久。因此修真養性，練得乃是性命雙修。先天元神、後天識神、五髒六腑、八脈九竅……皆是自身這個小宇宙的重要組成部分。
而混元金仙和混元至聖，分為仙途中兩個極為重要的境界，如果說混元金仙是懵懵懂懂知道了自己身體的奧秘，那麽混元至聖便是看清了自己，並且將自己的身體向著一個小宇宙的目標進行改造。
悟空想通了這點，終於明白為何有人能自創一界了，原來一入混元至聖境界，首要學會的便是“宇”的奧妙，也便是空間之秘密。悟透了這個，想要自行建立一界，實在是再容易不過的事情。
他再回憶自己在如來掌心中的那場經曆，如來以混元金仙的修為強行造出一界來，雖有強大的經驗和閱曆作為輔佐，但終因修為不夠——或者說尚未達到創造一界的條件——而露出了破綻，被悟空逃脫！
而無論是燃燈所創的斜月三星洞或三清共建的三界，都比如來掌中之界不知穩定了多少倍，看來不入混元至聖，對空間的理解確是難以達到創界要求。
說歸說，悟空雖想通了這個道理，但想和做絕對是兩回事，地藏成聖不知幾多年頭，所感所悟豈能一刻參透？
悟空便在這地藏為他辟出的空間內冥思苦想，直到將地藏所傳體悟得再透徹不過，卻也沒有太多進境。悟空不禁自問，是自己太笨了嗎？他卻不知道，凡人修道，必要先知其理，然後再經年累月打坐熬磨，方可如滴水滲岩般慢慢領會。悟空從未經曆過這樣的過程，自然心急。
便在此時，他心思一動，想起了真武給自己的那顆白玉珠子。
真武曾說，這顆白玉珠子內有他對宇宙之感悟。咦，地藏王菩薩傳給自己的也隻是“宇道”，並未涉及到宙合之事，真武難道跨過了“宇”之界限？
不！不可能的，連元始天尊也未超越混元至聖，真武又怎可能。悟空神念入懷，落在那顆白玉珠子上，神識探入，但覺一股龐大的氣息籠罩過來。
這股氣息威勢驚人但又駁雜無序，悟空仔細甄別，駁雜是因真武修煉所走的道路和尋常人大為不同。原來真武龍神是萬鱗之長，他所走過的修煉道路和其他擁九竅者大為不同，既有自天地自然的傳承，亦有自己後天的頓悟。
悟空看到這裏，頭腦中蹦出一個想法來，五類之王，是天地認定的嗎，為何要分做這五類，又有何依據存在呢？他也知道，此事即便直接去問祖龍，十有八九也沒有答案，大致便答一句“天生如此”罷了。
但悟空身份特殊，凡事都要深究下去，他旁的不看，專看祖龍自天地自然傳承的這股力量，這其中，既有神通又有功法，什麽煉體之道、淬麟之法、礪牙磨爪、行雲弄雨……這哪裏是什麽天地傳承，分明便是旁人教的！
悟空心想，自己雖不知麒麟、鳳凰如何，但料想大致也和龍神大同小異。說白了就是，他們所謂的天賦神通，乃是由旁人傳給他們的！
這個人……縱使悟空想象力非凡，也難以估量他的存在了。五類之王自上個會元便存在，所以從理論上來講，傳他們神通的這個人每個會元都應存在才對。再回想起和玄女的對話，兩會元天地同，那麽，五類之王也和燃燈一樣，是一個特殊的存在？
燃燈是天地生，真的就是如此嗎，會不會也和五類之王一樣，也是旁人造就出來的呢？既然其他四類都是指定人選，為何蠃類之王又時常更替，人類和其他四類又有何不同呢？
悟空隻道真武這白玉珠子內隻是修行感悟，不想一進來便遇到好大一個疑團，他強將心中疑問按捺下來，定了定神，開始深究真武對宇宙之悟。
地藏為悟空創出此界來，是要他在此靜心修煉，悟空若胡思亂想，豈不枉費了地藏的好心？悟空終於心無旁騖，鑽研起白玉珠子中的奧妙來。
也不知耗了多久時光，悟空將內中功法神通大致瀏覽一遍，許多功法因體質所限，並非他能學會的。但一些龍族的變化之術倒真如真武所說，的確可與燃燈所傳的三十六變各占勝場，而這些神通，都是祖龍傳承神通中的內容。悟空又仔細遴選一遍，揀出了三門最實用的。
第一個功法叫做行雲弄雨，這神通和三十六變中的呼風喚雨大致相仿。那一日在燃燈定光殿中，悟空說自己學會了“呼風喚雨”，卻被燃燈訕笑，看了行雲弄雨後，悟空才知，自己所學不過皮毛而已，真正的行雲弄雨術施展開來，真可叫天地變色。換個說法便是，雲能換天雨能滅世！第二個功法叫做假死重生，這個倒是和三十六變中起死回生差不離。也是悟空未曾練會的一式神通。第三個功法叫做顛倒乾坤，這一式神通和三十六變中斡旋造化、顛倒陰陽都有些類似，卻又大同小異。
悟空記下了這三式神通，越來越肯定，傳給真武神通這人，和燃燈定然有著極為密切的聯係。
真武神通之中，許多與三十六變觸類旁通，悟空自然如獲至寶，如癡如醉地在裏麵修煉起來。這枚白玉珠子就如同一個寶庫，悟空隻粗粗瀏覽一遍，心中所得比地藏給他的那縷神念還要多上十倍不止。
隻因真武製作這白玉珠子，乃是隨心隨性，就好比一個人由淺至深的修道曆程，內中所含雖比不得地藏的深奧，但強就強在有了來龍去脈，悟空能看得懂。
地藏為提高悟空修為，自然也不遺餘力，但他從未有過授徒經曆，他給的那縷神念，說的不客氣一點，隻是一個聖人拿出的修煉結果，縱使悟空有天賦聰慧，也難以一時間琢磨明白。（未完待續）