烏巢禪師，此人隻無頭無尾出現一次，不知來曆也不知去向，平白無故傳了一部《多心經》與唐僧，又道出一段偈子暗表前路險惡。烏巢禪師法力十分高強，美猴王使金箍棒打他，也碰不到半點，實在是少見的高手。
他居於烏斯藏國高山樹枝上，行為怪癖，似乎在此地專為等候唐僧，前因後果撲朔迷離，這不可不說是西遊一大懸案。
帶著許多疑問，不知不覺行到了山頂山，隻見這一座好山，青鬆綠柳，仙鶴齊飛，香花綠草千般顏色，點綴得生機盎然。澗下綠水滔滔、崖前祥雲朵朵，一見便知是神仙地界，並無半點妖氛。
再走一會，又見香檜樹上，有一座柴草窩，樹頂青鸞彩鳳齊鳴，又有山猿獻果，八戒笑道：“這禪師多自在！”
樹上那人聞見語聲，自柴草窩裏跳了下來。悟空見了這烏巢禪師，便有一種怪異之感。為何怪異，他眼見烏巢分明立在麵前，卻難以形容這禪師容貌。
這人說高不高，說矮不矮，說醜不醜，說俊不俊，一身衣裝又黑又白，又青又紫，也看不出什麽顏色。悟空心中震驚，這絕非什麽幻術，而是一種自己參詳不透的修為所至。烏巢禪師如此做派，自然不想現出本來麵目教他們看見，這等法力，真是驚世駭俗，依自己所見，縱如來觀音，也未必有這般本領。
唐僧見烏巢有一種莫名親近之意，下馬上前便拜。烏巢禪師坦然受了一禮，唐僧還欲再拜，烏巢禪師笑著攙起，道：“聖僧不必如此，遠來不易，失迎了。”
悟空見烏巢直呼“聖僧”，心中納悶，以他本領，若是個學佛的，地位當在三千諸佛之頂，若是學道的，怕也不在三清之下，為何對唐僧如此客氣？
須知這天地間，神也平常，仙也普通，唯一不可輕易稱呼的，便是個“聖”字。自己在花果山自稱大聖，其實猖狂之舉也，想那二郎神楊戩何等高傲，也隻敢稱個小聖而已。難道唐僧除了金蟬子轉世之外，還有另外一個了不得的身份？
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烏巢看了唐僧，又看八戒，驚問道：“你是福陵山的朱剛烈？竟有如此福緣，能與聖僧同行。”八戒施禮道：“幸得觀音菩薩勸善，願做聖僧弟子，保他西去。”烏巢道喜：“好，好，好！”
悟空見烏巢禪師聞得觀音名字，也不動聲色，便知自然認識。
烏巢又轉向悟空，悟空目光迎上去，看見烏巢禪師眼睛時，腦中竟有恍惚之感。烏巢禪師朝悟空點點頭，卻笑道：“不認得。”悟空心中奇怪，自己在此也弄出了不小動靜，上通天庭，下至地府，以烏巢本領，他若不認得自己才怪。
但烏巢既說不認得，卻也上前施禮道：“弟子孫悟空，蒙觀音菩薩勸善，要保師父去西天取經的。禪師沒見過我，也屬常情。”禪師見悟空彬彬有禮，隻微笑頷首。
唐僧聽八戒先前言烏巢大能，便問道：“禪師可知道，那西天大雷音寺還有多遠？”烏巢禪師道：“說遠不遠，隻是一路磨難，實在難行。”唐僧歎道：“禪師所言極是，路途雖遠，一步步走過，終能到達。但若遇到妖邪攔路，隻怕便會耽擱了。”
禪師道：“你若怕魔瘴難消，我有《多心經》一卷，若遇險境，但念此經便無傷害，你可願學？”唐僧讀遍世間萬種經文，卻沒聽過《多心經》，他求知若渴，當即拜倒懇求，於是禪師朗朗道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空……”這經文也隻幾百字，片刻念完。唐僧早有學經的根源，過耳不忘，牢牢記下。
唐僧背下《多心經》，咀嚼幾遍，仍覺妙處無窮，於是對烏巢禪師敬佩之心又增幾分。他便問起西方路途究竟如何，烏巢禪師隻笑看悟空道：“空性非空，乃圓滿也！”
悟空心中一動，這話並非回答唐僧，而倒似對自己所言。自己本名悟空，自己隻道是入了佛門，便是四大皆空，無論多少因果業報，到頭來終究不過一場空。但聽烏巢禪師所說，似乎並非如此。但“空”又如何能成了“圓滿”？難道他能明白自己名字中“悟空”的含義？
唐僧見禪師不答他，便也知趣不再羅嗦。
烏巢禪師須臾化作一道金光，轉回了烏巢之上，悟空忽地想起，自己何不用玄空法秘訣試試。於是他法力運於眼目，向上觀看，但見這香檜樹頂迷迷茫茫，什麽也看不清。悟空大為吃驚，自己這玄空法秘訣雖未大成，世間萬物卻也均能看出端倪，總不至半點頭緒沒有。
他轉向旁邊看去，終於恍然大悟，原來師徒三人不知不覺間，竟入了烏巢禪師布下的一界，處在此界之中，許多法力受限。怪不得那烏巢不露行蹤，怪不得荒涼山頂竟如仙境，原來烏巢禪師早已安排妥當。
悟空不由得想起當年赴靈台方寸山斜月三星洞中學藝場景，竟與今日何等相似，這烏巢禪師本領，竟似不在須菩提祖師之下！
悟空歎了口氣，若烏巢禪師不想讓旁人知道真身，自己縱如何努力隻怕也是白費，於是收了法術，對唐僧道：“師父，下山去吧。”
唐僧應了一聲，便上了馬。三人走出數裏，悟空回頭望去，那香檜樹已影影綽綽十分渺小，他心道，如所料不錯，烏巢禪師想必亦如須菩提祖師一般，再不會現於天地間了。想起斜月三星洞學藝的那段時光，悟空唏噓不已，無論如何，也該念著須菩提傳藝之功，才叫自己一步步走入佛道紛爭的台前。悟空回想起須菩提祖師為自己取名的場景，一幕幕如在眼前，口中不僅喃喃道：“悟空悟空，究竟何為空呢？”
突然，他耳邊傳來烏巢禪師的聲音：“五蘊四大皆無常，森羅萬象皆是空！”
聽到這聲音，悟空驚喜難以名狀，他突然發現，這烏巢禪師此時的聲音竟也與須菩提祖師傳道時十分相似，非但字正腔圓、抑揚頓挫，且字字珠圓玉潤，如同金玉之聲在耳邊回鳴，竟有直入心扉的感覺。
悟空心中一慌，便將烏巢禪師當做了須菩提，於是朝天上喝道：“師父！”
唐僧行在馬上，聽悟空這一聲“師父”喚得親切，勒馬停住，回首問道：“悟空有事？”悟空一怔，他喚的是須菩提，卻叫唐僧撿了個便宜。於是道：“無事，下山路陡，且拉著韁繩才好。”
應付了唐僧，悟空仔細琢磨烏巢禪師這句話，不知不覺，許多陌生的佛門要義自腦中浮現了出來。
五蘊四大，都是佛家用語。五蘊乃是色、受、想、行、識也。一切萬物，凡眼所見，耳所聞，鼻所嗅，身所覺，意所想……人自身的種種歡喜煩惱，心意意念，皆為五蘊。
四大乃是地、水、火、風。地性堅硬，水性流濕，火性溫燥，風性輕動，天地間一切物體的構成，都不能夠缺少這四大特性。
五蘊在外，四大在內，無我有我，一切和合。
而“森羅萬象”則出自《法句經》中：“森羅及萬象，一法之所印。”宇內無垠，宙光極廣，與此相比，宇宙間萬物都是刹那生滅、虛幻不實的。
悟空想了又想，烏巢禪師這兩句話的意思倒也不難，原來空是萬物，空是一切。
我乃靈明神猿之身，自上次身殞之後，身軀灰飛煙滅，便連承載造化的魂魄都消失於天地間。但造化神猿，永生不滅，即便空無一物，我也能自這天地中重生出來，可謂生於空也！
師父給我取名悟空，這含義便是：自虛無之空，漸漸體悟因果事物，洞悉因緣生法，自然便能悟出真正的空了。
悟空想到這點，左瞳中銀星一閃，自己卻沒發覺。隻覺體內造化緩緩運轉了起來，此番運轉與三界中悟道時不同，造化轉得雖慢，卻有生生不息永不枯竭的感覺。每轉一分，他便覺自身修為亦緩慢增長，悟空大喜，看來自己這般想法是沒錯的。
回想起《西遊記》中，悟空與烏巢禪師話不投機，便動起武來。他雖不知確切內情，此際也能猜出個大概來。
那是美猴王也和自己現在一樣，剛踏上取經道路。他乍從五行山下出來，受了五百多年的囚禁，心氣自然不順。偏偏又被觀音菩薩套上一個甩不掉掙不脫的緊箍，自然更加不爽。
此時見了烏巢禪師，必定是看出這禪師身份來，才怒不可遏使金箍棒亂搗一氣。這次動武，卻與小孩子胡攪蠻纏沒甚麽分別，天地間法力如此高強的，除了須菩提祖師，能讓悟空生這麽大的氣呢著實不多了。
是恨須菩提不告訴他真相？是惱須菩提沒能自五行山下將他救出？是怨須菩提藏私，不傳給他更厲害的本領？還是純粹撒潑，隻圖泄心中無名之火？
悟空越想越覺得那猴子悲哀，再仔細想想，反倒躊躇滿誌，幾個騰躍追上唐僧，徑直到前麵探路去了。
今天更晚了，這章改了兩遍，寫得很慢，抱歉（未完待續）
他居於烏斯藏國高山樹枝上，行為怪癖，似乎在此地專為等候唐僧，前因後果撲朔迷離，這不可不說是西遊一大懸案。
帶著許多疑問，不知不覺行到了山頂山，隻見這一座好山，青鬆綠柳，仙鶴齊飛，香花綠草千般顏色，點綴得生機盎然。澗下綠水滔滔、崖前祥雲朵朵，一見便知是神仙地界，並無半點妖氛。
再走一會，又見香檜樹上，有一座柴草窩，樹頂青鸞彩鳳齊鳴，又有山猿獻果，八戒笑道：“這禪師多自在！”
樹上那人聞見語聲，自柴草窩裏跳了下來。悟空見了這烏巢禪師，便有一種怪異之感。為何怪異，他眼見烏巢分明立在麵前，卻難以形容這禪師容貌。
這人說高不高，說矮不矮，說醜不醜，說俊不俊，一身衣裝又黑又白，又青又紫，也看不出什麽顏色。悟空心中震驚，這絕非什麽幻術，而是一種自己參詳不透的修為所至。烏巢禪師如此做派，自然不想現出本來麵目教他們看見，這等法力，真是驚世駭俗，依自己所見，縱如來觀音，也未必有這般本領。
唐僧見烏巢有一種莫名親近之意，下馬上前便拜。烏巢禪師坦然受了一禮，唐僧還欲再拜，烏巢禪師笑著攙起，道：“聖僧不必如此，遠來不易，失迎了。”
悟空見烏巢直呼“聖僧”，心中納悶，以他本領，若是個學佛的，地位當在三千諸佛之頂，若是學道的，怕也不在三清之下，為何對唐僧如此客氣？
須知這天地間，神也平常，仙也普通，唯一不可輕易稱呼的，便是個“聖”字。自己在花果山自稱大聖，其實猖狂之舉也，想那二郎神楊戩何等高傲，也隻敢稱個小聖而已。難道唐僧除了金蟬子轉世之外，還有另外一個了不得的身份？
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悟空見烏巢禪師聞得觀音名字，也不動聲色，便知自然認識。
烏巢又轉向悟空，悟空目光迎上去，看見烏巢禪師眼睛時，腦中竟有恍惚之感。烏巢禪師朝悟空點點頭，卻笑道：“不認得。”悟空心中奇怪，自己在此也弄出了不小動靜，上通天庭，下至地府，以烏巢本領，他若不認得自己才怪。
但烏巢既說不認得，卻也上前施禮道：“弟子孫悟空，蒙觀音菩薩勸善，要保師父去西天取經的。禪師沒見過我，也屬常情。”禪師見悟空彬彬有禮，隻微笑頷首。
唐僧聽八戒先前言烏巢大能，便問道：“禪師可知道，那西天大雷音寺還有多遠？”烏巢禪師道：“說遠不遠，隻是一路磨難，實在難行。”唐僧歎道：“禪師所言極是，路途雖遠，一步步走過，終能到達。但若遇到妖邪攔路，隻怕便會耽擱了。”
禪師道：“你若怕魔瘴難消，我有《多心經》一卷，若遇險境，但念此經便無傷害，你可願學？”唐僧讀遍世間萬種經文，卻沒聽過《多心經》，他求知若渴，當即拜倒懇求，於是禪師朗朗道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空……”這經文也隻幾百字，片刻念完。唐僧早有學經的根源，過耳不忘，牢牢記下。
唐僧背下《多心經》，咀嚼幾遍，仍覺妙處無窮，於是對烏巢禪師敬佩之心又增幾分。他便問起西方路途究竟如何，烏巢禪師隻笑看悟空道：“空性非空，乃圓滿也！”
悟空心中一動，這話並非回答唐僧，而倒似對自己所言。自己本名悟空，自己隻道是入了佛門，便是四大皆空，無論多少因果業報，到頭來終究不過一場空。但聽烏巢禪師所說，似乎並非如此。但“空”又如何能成了“圓滿”？難道他能明白自己名字中“悟空”的含義？
唐僧見禪師不答他，便也知趣不再羅嗦。
烏巢禪師須臾化作一道金光，轉回了烏巢之上，悟空忽地想起，自己何不用玄空法秘訣試試。於是他法力運於眼目，向上觀看，但見這香檜樹頂迷迷茫茫，什麽也看不清。悟空大為吃驚，自己這玄空法秘訣雖未大成，世間萬物卻也均能看出端倪，總不至半點頭緒沒有。
他轉向旁邊看去，終於恍然大悟，原來師徒三人不知不覺間，竟入了烏巢禪師布下的一界，處在此界之中，許多法力受限。怪不得那烏巢不露行蹤，怪不得荒涼山頂竟如仙境，原來烏巢禪師早已安排妥當。
悟空不由得想起當年赴靈台方寸山斜月三星洞中學藝場景，竟與今日何等相似，這烏巢禪師本領，竟似不在須菩提祖師之下！
悟空歎了口氣，若烏巢禪師不想讓旁人知道真身，自己縱如何努力隻怕也是白費，於是收了法術，對唐僧道：“師父，下山去吧。”
唐僧應了一聲，便上了馬。三人走出數裏，悟空回頭望去，那香檜樹已影影綽綽十分渺小，他心道，如所料不錯，烏巢禪師想必亦如須菩提祖師一般，再不會現於天地間了。想起斜月三星洞學藝的那段時光，悟空唏噓不已，無論如何，也該念著須菩提傳藝之功，才叫自己一步步走入佛道紛爭的台前。悟空回想起須菩提祖師為自己取名的場景，一幕幕如在眼前，口中不僅喃喃道：“悟空悟空，究竟何為空呢？”
突然，他耳邊傳來烏巢禪師的聲音：“五蘊四大皆無常，森羅萬象皆是空！”
聽到這聲音，悟空驚喜難以名狀，他突然發現，這烏巢禪師此時的聲音竟也與須菩提祖師傳道時十分相似，非但字正腔圓、抑揚頓挫，且字字珠圓玉潤，如同金玉之聲在耳邊回鳴，竟有直入心扉的感覺。
悟空心中一慌，便將烏巢禪師當做了須菩提，於是朝天上喝道：“師父！”
唐僧行在馬上，聽悟空這一聲“師父”喚得親切，勒馬停住，回首問道：“悟空有事？”悟空一怔，他喚的是須菩提，卻叫唐僧撿了個便宜。於是道：“無事，下山路陡，且拉著韁繩才好。”
應付了唐僧，悟空仔細琢磨烏巢禪師這句話，不知不覺，許多陌生的佛門要義自腦中浮現了出來。
五蘊四大，都是佛家用語。五蘊乃是色、受、想、行、識也。一切萬物，凡眼所見，耳所聞，鼻所嗅，身所覺，意所想……人自身的種種歡喜煩惱，心意意念，皆為五蘊。
四大乃是地、水、火、風。地性堅硬，水性流濕，火性溫燥，風性輕動，天地間一切物體的構成，都不能夠缺少這四大特性。
五蘊在外，四大在內，無我有我，一切和合。
而“森羅萬象”則出自《法句經》中：“森羅及萬象，一法之所印。”宇內無垠，宙光極廣，與此相比，宇宙間萬物都是刹那生滅、虛幻不實的。
悟空想了又想，烏巢禪師這兩句話的意思倒也不難，原來空是萬物，空是一切。
我乃靈明神猿之身，自上次身殞之後，身軀灰飛煙滅，便連承載造化的魂魄都消失於天地間。但造化神猿，永生不滅，即便空無一物，我也能自這天地中重生出來，可謂生於空也！
師父給我取名悟空，這含義便是：自虛無之空，漸漸體悟因果事物，洞悉因緣生法，自然便能悟出真正的空了。
悟空想到這點，左瞳中銀星一閃，自己卻沒發覺。隻覺體內造化緩緩運轉了起來，此番運轉與三界中悟道時不同，造化轉得雖慢，卻有生生不息永不枯竭的感覺。每轉一分，他便覺自身修為亦緩慢增長，悟空大喜，看來自己這般想法是沒錯的。
回想起《西遊記》中，悟空與烏巢禪師話不投機，便動起武來。他雖不知確切內情，此際也能猜出個大概來。
那是美猴王也和自己現在一樣，剛踏上取經道路。他乍從五行山下出來，受了五百多年的囚禁，心氣自然不順。偏偏又被觀音菩薩套上一個甩不掉掙不脫的緊箍，自然更加不爽。
此時見了烏巢禪師，必定是看出這禪師身份來，才怒不可遏使金箍棒亂搗一氣。這次動武，卻與小孩子胡攪蠻纏沒甚麽分別，天地間法力如此高強的，除了須菩提祖師，能讓悟空生這麽大的氣呢著實不多了。
是恨須菩提不告訴他真相？是惱須菩提沒能自五行山下將他救出？是怨須菩提藏私，不傳給他更厲害的本領？還是純粹撒潑，隻圖泄心中無名之火？
悟空越想越覺得那猴子悲哀，再仔細想想，反倒躊躇滿誌，幾個騰躍追上唐僧，徑直到前麵探路去了。
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