在脫衣舞舞廳，男人們的這種對性的好奇心更是顯露得一覽無遺。當脫衣舞女在舞台上叉開大腿時，男性觀眾們一齊發出“哦”的驚嘆，紛紛探出身子爭著看舞女的私處。表麵看上去一本正經的職員們這時表現出的爭先恐後的神情實在滑稽可笑，這也是男人真實的一麵吧。
這種情形同女人們紛紛湧向名牌商品減價拍賣場所也有些相似。拍賣現場的女人們根本顧不上仔細選擇貨物，隻是一味搶購，惟恐落後。
聚集在脫衣舞廳的男人們的舉止，與此相差不多。或許有人會說，男人爭看**女性與女人爭購名牌皮包是兩碼事。不過從男人的角度看，女人們爭先恐後地沖向拍賣場地，爭購名牌貨的行為也同樣讓人費解。
總而言之，所謂男性是女性難以想像和理解的具有強烈的性好奇心的動物。對於異性，他總想通過觀賞、撫摸甚至是進入對方身體等手段來滿足自己的性好奇心。這種強烈的性好奇心同愛情分屬兩個領域，兩者之間沒有必然的聯繫。
看到這裏，人們或許會對男人的這種低俗的、類似動物的品性感到失望。實際上正是憑藉著這種無止境的對性的追求，人類自身的繁衍生殖才得以保證，可以說男人的這種**正是造物主安排的。
所有的雄性動物，都具有廣泛傳播自己的種子以延續自己遺傳基因的本能。另一方麵雌性動物為保證能生出具有優良遺傳基因的後代，對其交配的對象也嚴加挑選。通過這種性的分工，物種得以延續下去。作為自然界一員的人類，理所當然的也具有這一特性。
如果男人和女性一樣，對性伴侶橫挑豎揀，若無滿意的寧可不要的話，恐怕人類早已滅絕。雙方互相審視盤算、窺視打量，抱著這種心態便很難成功。相形之下，一方強迫推銷，另一方謹慎選擇，或許這種組合更能取得平衡，也更為有效吧。
造物主賦予男性性器官以強烈的**求，使其對**對象不加任何選擇，隻要能滿足**望即可。如此一來，陰陽之間的結合也就更為頻繁，其過程也更為順利。
這一點在精子與卵子的結合中亦表現得十分明顯。通過顯微鏡觀察卵子受精的一瞬間，我們可以發現卵子穩穩噹噹地靜等在一處，這時上億隻精子爭先恐後地遊向它。其中遊得最快的精子第一個衝破卵子的細胞膜，完成受精。
我們可以看出，精子具有無條件地沖向卵子、進入卵子的本能，而卵子則有著從無數的追求者中選擇出一個候選者的本能，這就是性的原理。
如前文所述，男性強烈的性要求，早已作為一種本能存貯在其遺傳基因內了。不過事實上由於人類社會裏有著各種各樣的限製和規範，人類並不能像動物那樣隨心所欲。但是男性的性好奇心及性衝動都源自於本能，這一點是值得我們注意的。
說幾句題外話，最近有人指出：結婚率之所以開始下降，主要是由於女性開始步入社會，她們的價值觀發生了變化，而且社會對獨身男女的偏見也有所回落。我個人認為，除了這幾點以外，男性與生俱來的、作為雄性動物積極主動向女性發起進攻的本能的衰弱，是不是也可以算作其中的一個因素呢？
男女之間對性要求的差異，也是賣yin行業存在的一個前提，通過這個手段，男女之間由性要求不一致而產生的矛盾多多少少可以得到緩和。
但是由於其中涉及到金錢，所以很受女性鄙夷。她們指責這種做法無異於把女性當作性商品來使用。
然而從男人的角度來說，正因為其中牽涉到金錢，換句話說，男人是用金錢來換取性滿足的，所以就不會招致不必要的麻煩。這樣男人不僅對性的欲求和對新鮮女性的追求**可以得到滿足，同時又不會引發社會性矛盾。
總之，對男人來說，性同愛是兩碼事。男人在愛情產生之前，早已有性的衝動，渴望同陌生的女性有性的交流。然而如果因此打算與普通女性進行交往，首先要雙方認識，其次是邀請對方一起吃飯，接下來是一次次的約會，在經歷了這麽多手續後，對方也不見得會輕易地以身相許。因此還必須進一步地想方設法博取對方的歡心，做一些使她高興的事，即使這樣，她也不一定會答應共赴雲台。一句話，這的確是件勞神費心、事倍功半的作業。
在這種場合，若對方是以性為職業的女性，則無需如此繁瑣的鋪墊，當即便可解決男人們的性要求。很多女性不明白男人為何會一下子把三四萬日元付給賣yin女郎。對男人來說，三四萬日元雖不是筆小數目，但同普通女人約會數次，結果仍不能共享床笫之樂，與那種場合花費的金錢相比，後者要劃算得多。女性無疑會對這種**裸的金錢關係勃然大怒，感到難以接受，但對為**所煎熬的男人來說，賣yin行業的女性無疑是撫慰他們身心的女神。倘若男人的要求僅限於性服務，恐怕沒有比“買春”更合適的了。
另外，這種牽涉到金錢的性關係，實際上也是一種契約關係，它不會給男人帶來任何麻煩，讓他們為此傷腦筋。若對方是一般人家的女孩，雙方發生關係後，女方往往要求男人負起責任，男人若表現得不好，則會遭到周圍人的指責。總而言之，事情的善後十分棘手。所以從男人的角度來說，若僅僅為解決生理要求卻並非出於愛，而與女性產生**關係時，與其肩負責任找一個普通女性，不如花點錢找一個賣yin女郎要來得省事。
很多妻子對丈夫無視自己的存在而頻繁光顧ji院感到異常憤怒，有的人甚至產生一種深深的屈辱感。但丈夫們則認為自己花錢得到了專業級的服務，而且沒有什麽後顧之憂，又何樂而不為？妻子對此根本不必如此在意。
與同自己廝守在一起的妻子相比，賣yin女郎的**更富有新鮮感，容易讓男人得到滿足。既然男人的本性就是渴求未知的女性，那麽同樣是女人，倒不如找賣yin女郎之類的女性一樂來得更為便捷。
正如總有對夫婦之間的**感到不滿意的妻子一樣，也有一些丈夫對妻子的**感到不滿。丈夫對妻子總是有各種各樣的要求，譬如希望妻子在**方麵更加奔放熱烈些，不要像履行義務似的；也有人對女方**時缺乏情趣感到不滿，還有人則希望妻子在**中稍微收斂些等等。倘若這些要求一次又一次地被拒絕，丈夫們會很自然地想到賣yin女郎，希望從她們那兒獲取性滿足。
這類雖有家室卻得不到性滿足的男人為數不少，他們在**高漲之時，很自然地前往能夠提供這類服務的場所。
當然男人的這些理由，在女性看來隻不過是單純為自己開脫的一種藉口罷了。但事實上這確實是男性生理上的特點使然。
還有人認為，男人用金錢買歡是侵犯女性的人權，因而感到憤憤不平。實際上出人意料的事實是從事這類性服務的女性大多生活得輕鬆平和，對於那些用金錢來換取她們**的男人，她們抱有的心理往往不是牴觸，而是同情，覺得這種男人既可憐又可悲。賣yin女郎大多懷有這種想法：“如果我的身體能給你以滿足，那就盡管享受吧，隻要你願意出錢，我把我的身體借給你又何妨。”或許其中也有不少人在內心深處盼望著早日擺脫這種職業，但至少從表麵看，她們表現出的都是前一種態度。
賣yin女郎清醒地認識到其作為女性所具有的性價值，這種價值是可以用金錢交換的商品價值。如此斷言聽起來似乎有些不近人情，但事實上男女之間**的本質就是如此。
對於這些從事性服務的女性，既有同情的聲音，宣稱她們的人權被侵犯；也有蔑視的目光，認為她們所從事的職業卑賤低微。普通的女性更容易抱後一種看法。但實際上不僅有眾多的男性在她們那裏解決了性煩惱，而且還有很多女人不知不覺中也蒙受著這些女性的恩惠，得以享受安逸的生活。
譬如對於依靠女人生活的男人，我們輕蔑地稱之為“吃軟飯的”，而對那些依靠男人生活的女人，我們則稱之為“妻子”。對於這一已得到社會默認的現象，我們認真考慮一下，便會發覺其不可思議的一麵。當然妻子會強調她平時負擔的家務，可是，所謂的“吃軟飯的”，平時不也是對其女主人唯唯諾諾、處處小心以求她的歡心嗎？尤其是在性方麵，時刻讓自己處於備戰狀態，以供女主人的不時之需。
簡單地說，“妻子”與“吃軟飯的”兩者之間的差別在於社會上通行的一種觀念，即認為女性從男性那裏接受經濟方麵的庇護是理所當然。甚至女性本身亦如此考慮。實際上這從一個側麵揭示出了女性的性本質，即女性的性，具有一種用金錢可以交換的價值。關於這一點，絕大多數女性即使不會明言，至少在潛意識中也有這樣的想法。在這裏我們暫不論其善惡好壞，但可以肯定的一點是，賣yin女郎對女性的這一性本質有著相當清醒的認識，並將之付諸於實施。
這種情形同女人們紛紛湧向名牌商品減價拍賣場所也有些相似。拍賣現場的女人們根本顧不上仔細選擇貨物，隻是一味搶購，惟恐落後。
聚集在脫衣舞廳的男人們的舉止，與此相差不多。或許有人會說，男人爭看**女性與女人爭購名牌皮包是兩碼事。不過從男人的角度看，女人們爭先恐後地沖向拍賣場地，爭購名牌貨的行為也同樣讓人費解。
總而言之，所謂男性是女性難以想像和理解的具有強烈的性好奇心的動物。對於異性，他總想通過觀賞、撫摸甚至是進入對方身體等手段來滿足自己的性好奇心。這種強烈的性好奇心同愛情分屬兩個領域，兩者之間沒有必然的聯繫。
看到這裏，人們或許會對男人的這種低俗的、類似動物的品性感到失望。實際上正是憑藉著這種無止境的對性的追求，人類自身的繁衍生殖才得以保證，可以說男人的這種**正是造物主安排的。
所有的雄性動物，都具有廣泛傳播自己的種子以延續自己遺傳基因的本能。另一方麵雌性動物為保證能生出具有優良遺傳基因的後代，對其交配的對象也嚴加挑選。通過這種性的分工，物種得以延續下去。作為自然界一員的人類，理所當然的也具有這一特性。
如果男人和女性一樣，對性伴侶橫挑豎揀，若無滿意的寧可不要的話，恐怕人類早已滅絕。雙方互相審視盤算、窺視打量，抱著這種心態便很難成功。相形之下，一方強迫推銷，另一方謹慎選擇，或許這種組合更能取得平衡，也更為有效吧。
造物主賦予男性性器官以強烈的**求，使其對**對象不加任何選擇，隻要能滿足**望即可。如此一來，陰陽之間的結合也就更為頻繁，其過程也更為順利。
這一點在精子與卵子的結合中亦表現得十分明顯。通過顯微鏡觀察卵子受精的一瞬間，我們可以發現卵子穩穩噹噹地靜等在一處，這時上億隻精子爭先恐後地遊向它。其中遊得最快的精子第一個衝破卵子的細胞膜，完成受精。
我們可以看出，精子具有無條件地沖向卵子、進入卵子的本能，而卵子則有著從無數的追求者中選擇出一個候選者的本能，這就是性的原理。
如前文所述，男性強烈的性要求，早已作為一種本能存貯在其遺傳基因內了。不過事實上由於人類社會裏有著各種各樣的限製和規範，人類並不能像動物那樣隨心所欲。但是男性的性好奇心及性衝動都源自於本能，這一點是值得我們注意的。
說幾句題外話，最近有人指出：結婚率之所以開始下降，主要是由於女性開始步入社會，她們的價值觀發生了變化，而且社會對獨身男女的偏見也有所回落。我個人認為，除了這幾點以外，男性與生俱來的、作為雄性動物積極主動向女性發起進攻的本能的衰弱，是不是也可以算作其中的一個因素呢？
男女之間對性要求的差異，也是賣yin行業存在的一個前提，通過這個手段，男女之間由性要求不一致而產生的矛盾多多少少可以得到緩和。
但是由於其中涉及到金錢，所以很受女性鄙夷。她們指責這種做法無異於把女性當作性商品來使用。
然而從男人的角度來說，正因為其中牽涉到金錢，換句話說，男人是用金錢來換取性滿足的，所以就不會招致不必要的麻煩。這樣男人不僅對性的欲求和對新鮮女性的追求**可以得到滿足，同時又不會引發社會性矛盾。
總之，對男人來說，性同愛是兩碼事。男人在愛情產生之前，早已有性的衝動，渴望同陌生的女性有性的交流。然而如果因此打算與普通女性進行交往，首先要雙方認識，其次是邀請對方一起吃飯，接下來是一次次的約會，在經歷了這麽多手續後，對方也不見得會輕易地以身相許。因此還必須進一步地想方設法博取對方的歡心，做一些使她高興的事，即使這樣，她也不一定會答應共赴雲台。一句話，這的確是件勞神費心、事倍功半的作業。
在這種場合，若對方是以性為職業的女性，則無需如此繁瑣的鋪墊，當即便可解決男人們的性要求。很多女性不明白男人為何會一下子把三四萬日元付給賣yin女郎。對男人來說，三四萬日元雖不是筆小數目，但同普通女人約會數次，結果仍不能共享床笫之樂，與那種場合花費的金錢相比，後者要劃算得多。女性無疑會對這種**裸的金錢關係勃然大怒，感到難以接受，但對為**所煎熬的男人來說，賣yin行業的女性無疑是撫慰他們身心的女神。倘若男人的要求僅限於性服務，恐怕沒有比“買春”更合適的了。
另外，這種牽涉到金錢的性關係，實際上也是一種契約關係，它不會給男人帶來任何麻煩，讓他們為此傷腦筋。若對方是一般人家的女孩，雙方發生關係後，女方往往要求男人負起責任，男人若表現得不好，則會遭到周圍人的指責。總而言之，事情的善後十分棘手。所以從男人的角度來說，若僅僅為解決生理要求卻並非出於愛，而與女性產生**關係時，與其肩負責任找一個普通女性，不如花點錢找一個賣yin女郎要來得省事。
很多妻子對丈夫無視自己的存在而頻繁光顧ji院感到異常憤怒，有的人甚至產生一種深深的屈辱感。但丈夫們則認為自己花錢得到了專業級的服務，而且沒有什麽後顧之憂，又何樂而不為？妻子對此根本不必如此在意。
與同自己廝守在一起的妻子相比，賣yin女郎的**更富有新鮮感，容易讓男人得到滿足。既然男人的本性就是渴求未知的女性，那麽同樣是女人，倒不如找賣yin女郎之類的女性一樂來得更為便捷。
正如總有對夫婦之間的**感到不滿意的妻子一樣，也有一些丈夫對妻子的**感到不滿。丈夫對妻子總是有各種各樣的要求，譬如希望妻子在**方麵更加奔放熱烈些，不要像履行義務似的；也有人對女方**時缺乏情趣感到不滿，還有人則希望妻子在**中稍微收斂些等等。倘若這些要求一次又一次地被拒絕，丈夫們會很自然地想到賣yin女郎，希望從她們那兒獲取性滿足。
這類雖有家室卻得不到性滿足的男人為數不少，他們在**高漲之時，很自然地前往能夠提供這類服務的場所。
當然男人的這些理由，在女性看來隻不過是單純為自己開脫的一種藉口罷了。但事實上這確實是男性生理上的特點使然。
還有人認為，男人用金錢買歡是侵犯女性的人權，因而感到憤憤不平。實際上出人意料的事實是從事這類性服務的女性大多生活得輕鬆平和，對於那些用金錢來換取她們**的男人，她們抱有的心理往往不是牴觸，而是同情，覺得這種男人既可憐又可悲。賣yin女郎大多懷有這種想法：“如果我的身體能給你以滿足，那就盡管享受吧，隻要你願意出錢，我把我的身體借給你又何妨。”或許其中也有不少人在內心深處盼望著早日擺脫這種職業，但至少從表麵看，她們表現出的都是前一種態度。
賣yin女郎清醒地認識到其作為女性所具有的性價值，這種價值是可以用金錢交換的商品價值。如此斷言聽起來似乎有些不近人情，但事實上男女之間**的本質就是如此。
對於這些從事性服務的女性，既有同情的聲音，宣稱她們的人權被侵犯；也有蔑視的目光，認為她們所從事的職業卑賤低微。普通的女性更容易抱後一種看法。但實際上不僅有眾多的男性在她們那裏解決了性煩惱，而且還有很多女人不知不覺中也蒙受著這些女性的恩惠，得以享受安逸的生活。
譬如對於依靠女人生活的男人，我們輕蔑地稱之為“吃軟飯的”，而對那些依靠男人生活的女人，我們則稱之為“妻子”。對於這一已得到社會默認的現象，我們認真考慮一下，便會發覺其不可思議的一麵。當然妻子會強調她平時負擔的家務，可是，所謂的“吃軟飯的”，平時不也是對其女主人唯唯諾諾、處處小心以求她的歡心嗎？尤其是在性方麵，時刻讓自己處於備戰狀態，以供女主人的不時之需。
簡單地說，“妻子”與“吃軟飯的”兩者之間的差別在於社會上通行的一種觀念，即認為女性從男性那裏接受經濟方麵的庇護是理所當然。甚至女性本身亦如此考慮。實際上這從一個側麵揭示出了女性的性本質，即女性的性，具有一種用金錢可以交換的價值。關於這一點，絕大多數女性即使不會明言，至少在潛意識中也有這樣的想法。在這裏我們暫不論其善惡好壞，但可以肯定的一點是，賣yin女郎對女性的這一性本質有著相當清醒的認識，並將之付諸於實施。