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左手曾國藩，右手胡雪岩 作者：趙月華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
盡管曾國藩、胡雪岩離我們的時代已有一百多年，但是他們的絕學卻還不會過時，它們仍然是我們在這個時代走向成功、走向卓越的智慧來源和處世瑰寶。朋友們，千裏之行，始於足下，讓我們在充分汲取他們的絕學精華後，並創造性地用之於實踐，一起來創造我們的傳奇人生，成就我們的非凡夢想吧！
上篇 左手曾國藩 --不可不知的做人絕學
第一章 做人穩慎之絕
曾國藩認為，為人處世須"專在"穩慎"二字上用心。"世上之事風雲變幻，處處藏著危機，稍不小心就有可能使事業陷入困境甚至絕境，而凡事求穩慎則可以使人穩打穩紮，少犯錯誤，有助於事業的長遠發展。因此，對於成大事的人來說，凡事不可穩慎，切不可過急。
以耐煩為第一要義
曾國藩語錄：安分竭力，泊然如一無所求者，不過二年，則必為上官僚友所欽屬也。
譯文：安守本分，竭力任事，淡泊寧靜如一無所求的，不超過二年，則必定會受到上司同僚的欽佩推重。
曾國藩認為：做事須以耐煩為第一要義，這是因為身在官場和社會中都會遇到許多煩事，還必須要處理許多煩事，有的人處理一件煩事還可以，處理兩件煩事也還湊合，但三件或二件以上的煩事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻煩還可以，一旦遇到大的麻煩就挺不住了；有的人處理別人的麻煩事還可以，一旦自己遇到麻煩就受不了。這樣就有可能使自己心浮氣躁，做出一些不符合理性的事情來，給自己帶來不好的後果。
做官做畫要耐煩，第一件事就是訓練自己處事不急不躁，無怨，清醒。頭腦清醒才能保持安靜，保持安靜才能穩住部下，穩住部下才能做出決斷。不然的話，心急似火，性烈如馬，隻會使事態的發展更加混亂。
有一天，曾國藩接到曾國荃的一封信，信中說："仰鼻息於傀儡膻腥之輩，又豈吾心之所樂。"曾國藩諄諄告誡弟弟說，這已經露出了不耐煩的苗頭了，將來恐怕難以與入相
處。能耐煩的好處就是從容平靜，從容平靜方能產生智慧，方可處變不驚，才能安穩如山。
1862年，曾國藩率部追擊撚軍。一天夜晚，撚軍突然來襲，湘軍護衛僅千餘人，湘軍開始不耐煩了，驚俱不已。幕府文書錢應溥急忙向曾國藩說："現已半夜，力戰肯定不行，突圍恐怕危險重重。但若我按兵不動，佯為不知，彼必生疑，或許不戰自退。"曾國藩於是高臥不起，錢應溥也鎮靜若常。守護曾國藩的衛兵見主帥若無其事，於是也都平靜下來，恢復常態。撚軍見狀，果然懷疑曾國藩布有疑兵，徘徊不定，不敢冒進，最終匆匆撤去。
第3節：第一章 做人穩慎之絕（1）
曾國藩認為，處事能做到耐煩，這主要來源於平時對心性的修養，下麵的這些話就基本了包括了曾國藩訓練人耐煩的主要內容。
曾國藩引用莊子的話說：
"美名成功於長時間的積累。"驟然為人信服的人，那麽這種信任是不牢固可靠的：突然之間就名噪一時的人，那麽他的名聲一定大於實際情況。品德高尚，修養很深的人雖然沒有赫赫之名聲，也無突然而得的美名：這就像一年四季的更替，是
逐漸有序地完成一年的運轉，讓人們不知不覺。因此，一個人誠實而具美質，就像桃李，雖不說話，但由於它的花果美好，自然會吸引人們慕名前來。
他還曾經說：吳竹如教誨我說"耐".我曾經說過："做到了"貞"，足夠幹一番事業了，而我所欠缺的，正是"貞".竹如教給我一個"耐"字，其意在讓我要在急躁浮泛的心情中鎮靜下來，達到虛靜的境界，以漸漸地向"貞"靠近。這一個字就完全能夠醫治我的心病了！
曾國藩好用"平實"二字教育人，我們從他的《批牘》中可以知道。他曾在《批管帶義字營吳主簿國佐稟》中說："本部堂常常用"平實"二字來告誡自己。想來這一次必能虛心求善，謀劃周全以後再去打，不會是像以前那樣糙率從事了。官階有尊卑，閱歷有深淺，
這位主簿一概置諸不問，本來是個生手，但自充是熱手，沒有學問自誇有學問，誌向很高但不去實踐，氣虛幾乎是不能審，讓他去辦的事情都不行，更何況於打惡仗那樣的危險呢？
世人所說的豪傑人士，基本是抱著濟世之才，矢誌不渝，利祿不能動搖他的心，艱難危險也不能使他失去
士氣。曾國藩的部下，大多是血性忠義人士：他為了實現"取人為善，與人為善"的思想，總是用砥礪誌氣的話相互勉勵。如：自古聖賢立德，豪傑立功，成功還是不成功，一開始是難以預料的，隻是日積月累，全在你自己了。孔子所說的"誰敢侮"，孟子所說的"強為善"都是這個意思。"這裏說的是人要自強。
又如；"凡是做一件事，無論艱險還是幹易，都必須埋頭去做。掘井隻要不停地去挖，終究會有一天會出水的。……如果觀望猶豫，半途而廢，不僅對於用兵會一無所成，就是幹別的事也是因自己停止而完不成。這裏說的是人應當有恆。他又在給李元度的回信中說："軍事興衰，全在於一兩個人的誌氣，所以我的意思是希望閣下暗暗的進行激勵吧。"
為了去掉好勝好名的私念，曾國藩常用"不忮不求"作為治心的重要內容。他說："我這一輩子粗讀儒家經典，看見聖賢教人修身，千言萬語中最重要的是"不忮不求".忮，就是嫉賢害能，妒功急寵。所以說"怠惰的人自己不能修養，忌妒人的人又怕別人有修養"的人就屬於這一類。求，就是貪利貪名，懷士懷惠。所以說"沒得到的時候想著得到，已經得到了又怕失掉"的人就屬於這一類。"忮"不常常表現出來，每逢發生顯露都是在那些名聲事業相等，權勢地位相當的人之中；"求"也是不常表現出來的，每逢發生顯露都在事物相互承接，升遷相互妒嫉的時候。要想造福，先要去掉"忮"心，所以說"人能夠完全沒有害人的心，那麽仁就用不完了。"要想樹立品德，先要去掉"求"心，所以說"人能完全沒有偷竊的心，那麽義就用不完了"。不去掉"忮"，滿懷都是荊棘；不去掉"求"，滿腔天天都是卑汙。我對於這兩項常常加以克服，隻恨沒能夠掃除幹淨。你們要想心地幹淨，應當在這兩項上狠下功夫，並希望子子孫孫世世代代都警惕，每天都在功利場裏，能夠不忮不求的人，真可以說是大徹大悟了。可惜這番道理太高了，不能向平常人講說罷了！"
總之，曾國藩的這些事例說明了一個道理：不但當官要耐煩，而且人做任何事都要耐煩。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人總不是辦法，隻有靜下心來冷靜思考、慎重處理才是根本之道。不然的話，心急似火，性烈如馬，隻會使事態的發展更加混亂，個人越控製不住大局。
凡事當求穩慎
上篇 左手曾國藩 --不可不知的做人絕學
第一章 做人穩慎之絕
曾國藩認為，為人處世須"專在"穩慎"二字上用心。"世上之事風雲變幻，處處藏著危機，稍不小心就有可能使事業陷入困境甚至絕境，而凡事求穩慎則可以使人穩打穩紮，少犯錯誤，有助於事業的長遠發展。因此，對於成大事的人來說，凡事不可穩慎，切不可過急。
以耐煩為第一要義
曾國藩語錄：安分竭力，泊然如一無所求者，不過二年，則必為上官僚友所欽屬也。
譯文：安守本分，竭力任事，淡泊寧靜如一無所求的，不超過二年，則必定會受到上司同僚的欽佩推重。
曾國藩認為：做事須以耐煩為第一要義，這是因為身在官場和社會中都會遇到許多煩事，還必須要處理許多煩事，有的人處理一件煩事還可以，處理兩件煩事也還湊合，但三件或二件以上的煩事就耐不住了；有的人遇到一件小的麻煩還可以，一旦遇到大的麻煩就挺不住了；有的人處理別人的麻煩事還可以，一旦自己遇到麻煩就受不了。這樣就有可能使自己心浮氣躁，做出一些不符合理性的事情來，給自己帶來不好的後果。
做官做畫要耐煩，第一件事就是訓練自己處事不急不躁，無怨，清醒。頭腦清醒才能保持安靜，保持安靜才能穩住部下，穩住部下才能做出決斷。不然的話，心急似火，性烈如馬，隻會使事態的發展更加混亂。
有一天，曾國藩接到曾國荃的一封信，信中說："仰鼻息於傀儡膻腥之輩，又豈吾心之所樂。"曾國藩諄諄告誡弟弟說，這已經露出了不耐煩的苗頭了，將來恐怕難以與入相
處。能耐煩的好處就是從容平靜，從容平靜方能產生智慧，方可處變不驚，才能安穩如山。
1862年，曾國藩率部追擊撚軍。一天夜晚，撚軍突然來襲，湘軍護衛僅千餘人，湘軍開始不耐煩了，驚俱不已。幕府文書錢應溥急忙向曾國藩說："現已半夜，力戰肯定不行，突圍恐怕危險重重。但若我按兵不動，佯為不知，彼必生疑，或許不戰自退。"曾國藩於是高臥不起，錢應溥也鎮靜若常。守護曾國藩的衛兵見主帥若無其事，於是也都平靜下來，恢復常態。撚軍見狀，果然懷疑曾國藩布有疑兵，徘徊不定，不敢冒進，最終匆匆撤去。
第3節：第一章 做人穩慎之絕（1）
曾國藩認為，處事能做到耐煩，這主要來源於平時對心性的修養，下麵的這些話就基本了包括了曾國藩訓練人耐煩的主要內容。
曾國藩引用莊子的話說：
"美名成功於長時間的積累。"驟然為人信服的人，那麽這種信任是不牢固可靠的：突然之間就名噪一時的人，那麽他的名聲一定大於實際情況。品德高尚，修養很深的人雖然沒有赫赫之名聲，也無突然而得的美名：這就像一年四季的更替，是
逐漸有序地完成一年的運轉，讓人們不知不覺。因此，一個人誠實而具美質，就像桃李，雖不說話，但由於它的花果美好，自然會吸引人們慕名前來。
他還曾經說：吳竹如教誨我說"耐".我曾經說過："做到了"貞"，足夠幹一番事業了，而我所欠缺的，正是"貞".竹如教給我一個"耐"字，其意在讓我要在急躁浮泛的心情中鎮靜下來，達到虛靜的境界，以漸漸地向"貞"靠近。這一個字就完全能夠醫治我的心病了！
曾國藩好用"平實"二字教育人，我們從他的《批牘》中可以知道。他曾在《批管帶義字營吳主簿國佐稟》中說："本部堂常常用"平實"二字來告誡自己。想來這一次必能虛心求善，謀劃周全以後再去打，不會是像以前那樣糙率從事了。官階有尊卑，閱歷有深淺，
這位主簿一概置諸不問，本來是個生手，但自充是熱手，沒有學問自誇有學問，誌向很高但不去實踐，氣虛幾乎是不能審，讓他去辦的事情都不行，更何況於打惡仗那樣的危險呢？
世人所說的豪傑人士，基本是抱著濟世之才，矢誌不渝，利祿不能動搖他的心，艱難危險也不能使他失去
士氣。曾國藩的部下，大多是血性忠義人士：他為了實現"取人為善，與人為善"的思想，總是用砥礪誌氣的話相互勉勵。如：自古聖賢立德，豪傑立功，成功還是不成功，一開始是難以預料的，隻是日積月累，全在你自己了。孔子所說的"誰敢侮"，孟子所說的"強為善"都是這個意思。"這裏說的是人要自強。
又如；"凡是做一件事，無論艱險還是幹易，都必須埋頭去做。掘井隻要不停地去挖，終究會有一天會出水的。……如果觀望猶豫，半途而廢，不僅對於用兵會一無所成，就是幹別的事也是因自己停止而完不成。這裏說的是人應當有恆。他又在給李元度的回信中說："軍事興衰，全在於一兩個人的誌氣，所以我的意思是希望閣下暗暗的進行激勵吧。"
為了去掉好勝好名的私念，曾國藩常用"不忮不求"作為治心的重要內容。他說："我這一輩子粗讀儒家經典，看見聖賢教人修身，千言萬語中最重要的是"不忮不求".忮，就是嫉賢害能，妒功急寵。所以說"怠惰的人自己不能修養，忌妒人的人又怕別人有修養"的人就屬於這一類。求，就是貪利貪名，懷士懷惠。所以說"沒得到的時候想著得到，已經得到了又怕失掉"的人就屬於這一類。"忮"不常常表現出來，每逢發生顯露都是在那些名聲事業相等，權勢地位相當的人之中；"求"也是不常表現出來的，每逢發生顯露都在事物相互承接，升遷相互妒嫉的時候。要想造福，先要去掉"忮"心，所以說"人能夠完全沒有害人的心，那麽仁就用不完了。"要想樹立品德，先要去掉"求"心，所以說"人能完全沒有偷竊的心，那麽義就用不完了"。不去掉"忮"，滿懷都是荊棘；不去掉"求"，滿腔天天都是卑汙。我對於這兩項常常加以克服，隻恨沒能夠掃除幹淨。你們要想心地幹淨，應當在這兩項上狠下功夫，並希望子子孫孫世世代代都警惕，每天都在功利場裏，能夠不忮不求的人，真可以說是大徹大悟了。可惜這番道理太高了，不能向平常人講說罷了！"
總之，曾國藩的這些事例說明了一個道理：不但當官要耐煩，而且人做任何事都要耐煩。人生之事，十之八九不符合心意，怨天尤人總不是辦法，隻有靜下心來冷靜思考、慎重處理才是根本之道。不然的話，心急似火，性烈如馬，隻會使事態的發展更加混亂，個人越控製不住大局。
凡事當求穩慎