◆原文
餘與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八字訣。頭四字，即上年所稱“書蔬魚豬”也；又四字則曰“早掃考寶”。早者，起早也；掃者，掃屋也；考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄉裏，時進周旋，賀喜喪，問疾濟急。星岡公嚐曰：“人待人，無價之寶也。”星岡公生平於此數端，最為認真，故餘戲為八字訣曰“書蔬魚豬，早掃考寶”也。此言雖涉諧謔，而擬即寫屏上，以祝賢弟夫婦壽辰，使後世子孫知吾兄弟家教，亦知吾兄弟風趣也。弟以為然否？
——引自《曾文正公全集》
●解讀
我與沅弟討論治家之道，一切都以星岡公所定的辦法為準，大約有八字訣。頭四個字，即上年所說的書、蔬、魚、豬；另有四個字稱早、掃、考、寶。早就是早起，掃就是掃屋，考就是祭祀祖先，敬奉顯考、王考、曾祖考，說考也就包括妣；寶，就是親族和鄉裏之人，經常互相來往，賀喜弔喪，詢問疾病，同濟急難。星岡公曾經說：“人待人是無價之寶。”星岡公生前對於這些事都極為認真，所以我把它總結為“書蔬魚豬，早掃考寶”。這句話雖然近於諧謔，但我想把它寫在屏上，以祝賀你們夫婦的壽辰，使後世的子孫知道我們兄弟的家教，也知道我們兄弟的風趣。你認為對嗎？
◆原文
“早掃考寶，書蔬魚豬”八字，是吾家歷代規模。吾自嘉慶末年至道光十九年見王考星岡公日日有常，不改此度。不信醫藥、地仙、和尚、師巫、禱祝等事，亦弟所一一親見者。吾輩守得一分，則家道多保得幾年。望弟督率紀澤及諸侄切實行之。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
“早掃考寶、書蔬魚豬”八個字，是我們家歷代的家訓。我從嘉慶末年到道光十九年見到星岡公天天守常，不改這種規矩。他不信醫藥、地仙、和尚、師巫、禱祝等事情，也是你親自一一見到的。我們對這些規矩守住一分，家道就可以多保住幾年。希望你領著紀澤和各位侄子切實遵行它。
◆原文
昔吾祖星岡公，最講治家之法：第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰裏。凡親族鄰裏來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。此四事之外，於讀書種菜等事，尤為刻刻留心。故餘近寫家信，常常提及“書蔬魚豬”四端者，蓋祖父相傳之定法也。爾現讀書無暇，此八事縱不能一一親自經理，而不可不識得此意。請朱運四先生細心經理，八者缺一不可。
其誠修祭祀一端，則必須爾母隨時留必，凡器皿第一等好者，留作祭祀之用；飲食第一等好者，蠻備祭祀之需。凡人家不講究祭祀，縱然興旺，亦不久長。至要！至要！
——引自《曾文正公全集》
●解讀
過去我的祖父星岡公，最講究治家的規矩：第一要早起，第二要把房子打掃幹淨，第三要虔誠祭祀，第四對親族鄰居要善待，凡是親戚鄰居來我家，都是恭敬接待，有急難一定會周濟，有爭訟一定幫助排解，有喜事必表示慶賀，有疾病一定去慰問，有喪事必去弔唁。除了這四件事之外，對於讀書種菜等事情，尤其時刻留意。所以我近來寫家信，常常提到“書蔬魚豬”這四者，因為這是祖父傳下來的規矩。你現在一心讀書，沒有空暇，這八件事即使自己不能一一親自料理，但對此都要存心。請朱運四先生對此細心料理，這八件事缺一不可。
至於虔誠祭祖這件事，一定要你母親隨時留意，凡是最好的器皿，要留作祭祀用；凡是最好的飲食，要留作祭祀用。普通人家不講究祭祀，這樣的家庭即使興旺，也無法長久，所以非常重要。
第三部分：居家之道五種遺規——我輩踵而行之 極易為力（2）
※詳解
提到家訓，曾國藩言必稱星岡公。星岡公是曾國藩的祖父，原名興，字玉屏，中年改名星岡。他繼承祖業，占有100多畝水田和多處山林、屋宇。家中“自道光元年即處順境，歷三十餘年均報平安”。正因為如此，他青年時放蕩遊冶，酒食徵逐。直到父親死後，已過而立之年的曾星岡，挑起了一家重擔，才收心治產業。他曾有一段很坦率的自述：“吾少耽遊惰，往還湘潭市肆，與裘馬少年相逐，或日高酣寢。長老有譏以浮薄，將覆其家者。餘聞而立起自責，貨馬徒行。自是終身未明而起。餘年三十五，始講求農事。居枕高嵋山下，壟峻如梯，田小如瓦。吾鑿石決壤，開十數畛而通為一，然後耕夫易於從事。吾聽宵行水，聽蟲鳥鳴聲以知節候，觀露上禾顛以為樂。種蔬半畦，晨而耘，吾任之；夕而糞，庸保任之。入而飼豕，出而養魚，彼此雜職之。”他是一個既管有山林田產，又雇有傭工，自己隻參加輔助勞動的財主。他的兒子曾竹亭則以讀書、教書終其身。這樣的家庭當然已算不了“農家”，他們的子孫當然也就算不了“農家子弟”了。
曾星岡還常常插手地方事務，武斷鄉曲，“聲如洪鍾，見者憚懾”。他自述道：“鄰裏訟爭，吾嚐居間以解兩家之紛，其尤無狀者，厲辭詰責，勢若霆催，而理如的破，悍夫往往神沮，或具樽酒通殷勤，一笑散去。”從這篇明顯地帶有美化痕跡的《大界墓表》看，從曾星岡的兒子曾竹亭後來擔任湘鄉全縣團練總頭目，“僻在窮鄉，誌在軍國”的情況看，曾星岡、曾竹亭兩代都是地方上的紳士。
曾國藩就是出生在這樣的家庭中，受祖父曾星岡、父親曾竹亭的影響很深。
曾星岡性格暴烈，言行專橫，即使對妻子王氏也是如此。王氏“虔事夫子，卑詘已甚，時逢慍怒，則辣息減食，甘受折辱，以回眷睞”。曾星岡“對子孫諸侄，則嚴肅異常，遇佳時令節，尤為凜不可犯”。他“氣象尊嚴，凜然難犯”，對兒子曾竹亭尤其嚴峻，“往往稠人廣坐，壯聲嗬斥；或有所不快於他人，亦痛繩長子，竟日詰數愆尤。間作激宕之辭，以為豈少我耶？舉家聳懼。”兒子竹亭則“起敬起孝，屏氣扶牆，躇徐進，愉色如初”。曾星岡是這個封建家庭中威嚴的最高統治者。
然而，他對子孫們的嚴格與嚴厲，在另一方麵卻有助於子孫的成長。道光十九年（公元1839年）十一月初一日，曾國藩動身進京散館，在這之前的十月二十日早晨，他站在階前向祖父說：“此次進京，求公教訓。”曾星岡說：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲。滿招損，謙受益，爾若不傲，更好全了。”祖父的言傳身教，對曾國藩極有影響，他寫道：“遺訓不遠，至今尚如耳提麵命。”他有意重提此事，用以與諸弟共勉。在另一處，曾國藩寫道：“餘嚐細觀星岡公儀表絕人，全在一‘重’字。餘行路容止亦頗重厚，蓋取法於星岡公。”甚至對於祖父的那種粗暴、凜然而不可犯，曾國藩也理解為：“蓋亦具有一種收嗇之氣，不使家中歡樂過節，流於放肆也。”曾國藩還寫道：“吾家祖父教人，亦以‘懦弱無剛’四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣。”曾星岡的言行，對曾國藩的性格的形成，是起了很大的影響的。所以，曾國藩對祖父終身敬服。他獲得高官厚祿以後，仍然說：“國藩與國荃遂以微功列封疆而膺高爵，而高年及見吾祖者，鹹謂吾兄弟威重智略，不逮府君遠甚也。”他甚至為祖父深抱委屈，認為“王考府君群威儀言論，實有雄偉非常之慨，而終老山林，曾無奇遇重事，一發其意。”
餘與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八字訣。頭四字，即上年所稱“書蔬魚豬”也；又四字則曰“早掃考寶”。早者，起早也；掃者，掃屋也；考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄉裏，時進周旋，賀喜喪，問疾濟急。星岡公嚐曰：“人待人，無價之寶也。”星岡公生平於此數端，最為認真，故餘戲為八字訣曰“書蔬魚豬，早掃考寶”也。此言雖涉諧謔，而擬即寫屏上，以祝賢弟夫婦壽辰，使後世子孫知吾兄弟家教，亦知吾兄弟風趣也。弟以為然否？
——引自《曾文正公全集》
●解讀
我與沅弟討論治家之道，一切都以星岡公所定的辦法為準，大約有八字訣。頭四個字，即上年所說的書、蔬、魚、豬；另有四個字稱早、掃、考、寶。早就是早起，掃就是掃屋，考就是祭祀祖先，敬奉顯考、王考、曾祖考，說考也就包括妣；寶，就是親族和鄉裏之人，經常互相來往，賀喜弔喪，詢問疾病，同濟急難。星岡公曾經說：“人待人是無價之寶。”星岡公生前對於這些事都極為認真，所以我把它總結為“書蔬魚豬，早掃考寶”。這句話雖然近於諧謔，但我想把它寫在屏上，以祝賀你們夫婦的壽辰，使後世的子孫知道我們兄弟的家教，也知道我們兄弟的風趣。你認為對嗎？
◆原文
“早掃考寶，書蔬魚豬”八字，是吾家歷代規模。吾自嘉慶末年至道光十九年見王考星岡公日日有常，不改此度。不信醫藥、地仙、和尚、師巫、禱祝等事，亦弟所一一親見者。吾輩守得一分，則家道多保得幾年。望弟督率紀澤及諸侄切實行之。
——引自《曾文正公全集》
●解讀
“早掃考寶、書蔬魚豬”八個字，是我們家歷代的家訓。我從嘉慶末年到道光十九年見到星岡公天天守常，不改這種規矩。他不信醫藥、地仙、和尚、師巫、禱祝等事情，也是你親自一一見到的。我們對這些規矩守住一分，家道就可以多保住幾年。希望你領著紀澤和各位侄子切實遵行它。
◆原文
昔吾祖星岡公，最講治家之法：第一起早，第二打掃潔淨，第三誠修祭祀，第四善待親族鄰裏。凡親族鄰裏來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必吊。此四事之外，於讀書種菜等事，尤為刻刻留心。故餘近寫家信，常常提及“書蔬魚豬”四端者，蓋祖父相傳之定法也。爾現讀書無暇，此八事縱不能一一親自經理，而不可不識得此意。請朱運四先生細心經理，八者缺一不可。
其誠修祭祀一端，則必須爾母隨時留必，凡器皿第一等好者，留作祭祀之用；飲食第一等好者，蠻備祭祀之需。凡人家不講究祭祀，縱然興旺，亦不久長。至要！至要！
——引自《曾文正公全集》
●解讀
過去我的祖父星岡公，最講究治家的規矩：第一要早起，第二要把房子打掃幹淨，第三要虔誠祭祀，第四對親族鄰居要善待，凡是親戚鄰居來我家，都是恭敬接待，有急難一定會周濟，有爭訟一定幫助排解，有喜事必表示慶賀，有疾病一定去慰問，有喪事必去弔唁。除了這四件事之外，對於讀書種菜等事情，尤其時刻留意。所以我近來寫家信，常常提到“書蔬魚豬”這四者，因為這是祖父傳下來的規矩。你現在一心讀書，沒有空暇，這八件事即使自己不能一一親自料理，但對此都要存心。請朱運四先生對此細心料理，這八件事缺一不可。
至於虔誠祭祖這件事，一定要你母親隨時留意，凡是最好的器皿，要留作祭祀用；凡是最好的飲食，要留作祭祀用。普通人家不講究祭祀，這樣的家庭即使興旺，也無法長久，所以非常重要。
第三部分：居家之道五種遺規——我輩踵而行之 極易為力（2）
※詳解
提到家訓，曾國藩言必稱星岡公。星岡公是曾國藩的祖父，原名興，字玉屏，中年改名星岡。他繼承祖業，占有100多畝水田和多處山林、屋宇。家中“自道光元年即處順境，歷三十餘年均報平安”。正因為如此，他青年時放蕩遊冶，酒食徵逐。直到父親死後，已過而立之年的曾星岡，挑起了一家重擔，才收心治產業。他曾有一段很坦率的自述：“吾少耽遊惰，往還湘潭市肆，與裘馬少年相逐，或日高酣寢。長老有譏以浮薄，將覆其家者。餘聞而立起自責，貨馬徒行。自是終身未明而起。餘年三十五，始講求農事。居枕高嵋山下，壟峻如梯，田小如瓦。吾鑿石決壤，開十數畛而通為一，然後耕夫易於從事。吾聽宵行水，聽蟲鳥鳴聲以知節候，觀露上禾顛以為樂。種蔬半畦，晨而耘，吾任之；夕而糞，庸保任之。入而飼豕，出而養魚，彼此雜職之。”他是一個既管有山林田產，又雇有傭工，自己隻參加輔助勞動的財主。他的兒子曾竹亭則以讀書、教書終其身。這樣的家庭當然已算不了“農家”，他們的子孫當然也就算不了“農家子弟”了。
曾星岡還常常插手地方事務，武斷鄉曲，“聲如洪鍾，見者憚懾”。他自述道：“鄰裏訟爭，吾嚐居間以解兩家之紛，其尤無狀者，厲辭詰責，勢若霆催，而理如的破，悍夫往往神沮，或具樽酒通殷勤，一笑散去。”從這篇明顯地帶有美化痕跡的《大界墓表》看，從曾星岡的兒子曾竹亭後來擔任湘鄉全縣團練總頭目，“僻在窮鄉，誌在軍國”的情況看，曾星岡、曾竹亭兩代都是地方上的紳士。
曾國藩就是出生在這樣的家庭中，受祖父曾星岡、父親曾竹亭的影響很深。
曾星岡性格暴烈，言行專橫，即使對妻子王氏也是如此。王氏“虔事夫子，卑詘已甚，時逢慍怒，則辣息減食，甘受折辱，以回眷睞”。曾星岡“對子孫諸侄，則嚴肅異常，遇佳時令節，尤為凜不可犯”。他“氣象尊嚴，凜然難犯”，對兒子曾竹亭尤其嚴峻，“往往稠人廣坐，壯聲嗬斥；或有所不快於他人，亦痛繩長子，竟日詰數愆尤。間作激宕之辭，以為豈少我耶？舉家聳懼。”兒子竹亭則“起敬起孝，屏氣扶牆，躇徐進，愉色如初”。曾星岡是這個封建家庭中威嚴的最高統治者。
然而，他對子孫們的嚴格與嚴厲，在另一方麵卻有助於子孫的成長。道光十九年（公元1839年）十一月初一日，曾國藩動身進京散館，在這之前的十月二十日早晨，他站在階前向祖父說：“此次進京，求公教訓。”曾星岡說：“爾的官是做不盡的，爾的才是好的，但不可傲。滿招損，謙受益，爾若不傲，更好全了。”祖父的言傳身教，對曾國藩極有影響，他寫道：“遺訓不遠，至今尚如耳提麵命。”他有意重提此事，用以與諸弟共勉。在另一處，曾國藩寫道：“餘嚐細觀星岡公儀表絕人，全在一‘重’字。餘行路容止亦頗重厚，蓋取法於星岡公。”甚至對於祖父的那種粗暴、凜然而不可犯，曾國藩也理解為：“蓋亦具有一種收嗇之氣，不使家中歡樂過節，流於放肆也。”曾國藩還寫道：“吾家祖父教人，亦以‘懦弱無剛’四字為大恥，故男兒自立，必須有倔強之氣。”曾星岡的言行，對曾國藩的性格的形成，是起了很大的影響的。所以，曾國藩對祖父終身敬服。他獲得高官厚祿以後，仍然說：“國藩與國荃遂以微功列封疆而膺高爵，而高年及見吾祖者，鹹謂吾兄弟威重智略，不逮府君遠甚也。”他甚至為祖父深抱委屈，認為“王考府君群威儀言論，實有雄偉非常之慨，而終老山林，曾無奇遇重事，一發其意。”