諸弟考試，今年想必有所得。如得入學，但擇親屬拜客，不必遍拜，亦不必清酒，蓋恐親族難於應酬也。
同縣鄧鐵鬆之病略好，男擬幫錢送他回家，但不知能至家否？寶慶公車鄒柳溪死，一切後事皆男經理。謝吉人、黃麓西皆分發江蘇，周子佩、夏階平皆分吏部主事。
曾受恬去年所借錢，不知已寄到否？若末到，須專人去取，萬不可再緩。如心齋亦專差，則兩家同去；如渠不專差，則我家獨去。家中近日用度何如？男意有人做官，則待鄰裏不可不略鬆，而家用不可不守舊。不知是否？
男國藩謹稟
稟父母道光二十七年正月十八日
請堯階、敬臣看地。望諸弟中有一發憤自立之人。
男國藩跪稟父母親大人禮次：
正月十五日接到父親、叔父十一月二十所發手書，敬悉一切。但摺弁於臘月二十八在長沙起程，不知四弟何以尚未到省？
祖母葬地，易敬臣之說甚是。男去冬已寫信與朱堯階，請渠尋他。茲又寄信與敬臣。堯階看妥之後，可請敬臣一看。以堯階為主，而以敬臣為輔。堯階看定後，若毫無疑義，不再請敬臣可也；若有疑義，則請渠二人商之（男書先寄去，若請他時，四弟再寫一信去。）男有信稟祖父大人，不知祖父可光從否？若執意不聽，則遵命不敢違拗。求大人相機而行。
大人念及京中恐無錢用。男在京事事省儉，偶值闕乏之時，尚有朋友可以通挪。去年家中收各項約共五百金，望收藏二百勿用，以備不時之需。丁、戊二年不考差，恐男無錢寄回。男在京用度自有打算，大人不必掛心。
此間情形，四弟必能詳言之。家中辦喪事情形，亦望四弟詳告。共發孝農幾十件？饗祭幾堂？遠處來吊者幾人？一一細載為幸。
男身體平安。一男四女，痘後俱好。男婦亦如常。
聞母親想六弟回家，叔父信來，亦欲六弟隨公車南旋。此事便由六弟自家作主，男不勸之歸，亦不敢留。家中諸務浩繁，四弟可一人經理。九弟、季第必須讀書，萬不可耽閣也。九弟、季弟亦萬不可懶散自棄。去年江西之行，已不免為人所竊笑，以後切不可輕舉妄動。隻要天不管地不管，伏案用功而已。男在京時時想望者，隻望諸弟中有一發憤自立之人，雖不得科名，亦是男的大幫手。萬望家中勿以瑣事耽閣九弟、季弟，亦望兩弟鑒我苦心，結實用功也。
男之癬疾近又小發，但不似去春之甚耳。同鄉各家如常。劉月槎已於十五日到京，餘俟續呈。
男謹稟
致諸弟（49封）
致諸弟道光二十二年九月十八日京寓
窮通由天作主，予奪由人作主，業之精不精則由我作主，然吾未見業果精而終不得食者也。求業之精，別無他法，日專而已矣。
四位老弟足下：
九弟行程，計此時可以到家。自任丘發信之後，至今未接到第二封信，不勝懸懸，不知道上不甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而把差久不見來，實深懸望。
於身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，雲隻有靜養一法，非藥物所能為力。而應酬目繁，予又素性浮躁，何能著實養靜？擬搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。
予時時自悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之後，予定剛日讀經柔日讀史之法。
讀經常懶散不沉著。讀《後漢書》現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》領會較深。九月十一日起，同課人議每課一文一詩，即於本日申刻用白摺寫。予文詩極為同課人所讚賞，然予於八股絕無實學，雖感諸君獎借之殷，實則自愧愈深也。待下次摺差來，可付課文數篇回家。予居家做做考差工夫，即藉此課以摩厲考具，或亦不至臨場窘迫耳。
吳竹如近日往來極密，來則作意日之談，所言皆身心國家大道理。渠言有竇蘭泉者，見道極精當平實。竇亦深知予者，彼此現尚未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立誌。予思朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫，予生平工夫全本用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，屏除一切，從事於克己之學，鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬。
而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。蕙西嚐言：與周公瑾交，如飲醇醪，我兩人頗有此風味，故每見輒長談不舍。
子序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精，嚐教我雲：用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？此語正與予病相合，蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嚐謂天下萬事萬理皆出於幹坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣鼓盪，脈絡周通，潛心內轉，此幹道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡幹以神氣言，幾坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於幹，禮本於坤。作字而優遊自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣轉折合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力盡於此矣。陳岱雲與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。
寫至此，接得家書，知四弟六弟未得入學悵悵然。科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，隻有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。進德之事難以盡言，至於修業以衛身，吾請言之：
衛身莫大於謀食。農工商，勞力以求食者也；土，勞心以求食者也。故或食祿於朝教授於鄉，或為傳食之客，或為入幕之賓，皆須計其所業，足以得食而無愧。
科名者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至屍位素餐，而後得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業之精不精則由我作主，然吾未見業果精而終不得食者也。農果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有塞滯必有通時；土果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之不精耳。
求業之精，別無他法，日專而已矣。諺曰，“藝多不養身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業，如九弟誌在習字，亦不必盡廢他業，但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟吾不知其心已有專嗜否？若誌在窮經，則須專守一經；誌在作製義，則須專看一家文稿；誌在作古文，則須專看一家文集；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營並騖，兼營則必一無所能矣，切囑切囑，千萬千萬。
此後寫信來，請弟各有專守之業，務須寫明，且須詳間極言，長篇累續，使我讀其手書，即可知其誌向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共折之。且書信既詳，則四千裏外之兄弟不啻晤言一堂，樂何如乎？
同縣鄧鐵鬆之病略好，男擬幫錢送他回家，但不知能至家否？寶慶公車鄒柳溪死，一切後事皆男經理。謝吉人、黃麓西皆分發江蘇，周子佩、夏階平皆分吏部主事。
曾受恬去年所借錢，不知已寄到否？若末到，須專人去取，萬不可再緩。如心齋亦專差，則兩家同去；如渠不專差，則我家獨去。家中近日用度何如？男意有人做官，則待鄰裏不可不略鬆，而家用不可不守舊。不知是否？
男國藩謹稟
稟父母道光二十七年正月十八日
請堯階、敬臣看地。望諸弟中有一發憤自立之人。
男國藩跪稟父母親大人禮次：
正月十五日接到父親、叔父十一月二十所發手書，敬悉一切。但摺弁於臘月二十八在長沙起程，不知四弟何以尚未到省？
祖母葬地，易敬臣之說甚是。男去冬已寫信與朱堯階，請渠尋他。茲又寄信與敬臣。堯階看妥之後，可請敬臣一看。以堯階為主，而以敬臣為輔。堯階看定後，若毫無疑義，不再請敬臣可也；若有疑義，則請渠二人商之（男書先寄去，若請他時，四弟再寫一信去。）男有信稟祖父大人，不知祖父可光從否？若執意不聽，則遵命不敢違拗。求大人相機而行。
大人念及京中恐無錢用。男在京事事省儉，偶值闕乏之時，尚有朋友可以通挪。去年家中收各項約共五百金，望收藏二百勿用，以備不時之需。丁、戊二年不考差，恐男無錢寄回。男在京用度自有打算，大人不必掛心。
此間情形，四弟必能詳言之。家中辦喪事情形，亦望四弟詳告。共發孝農幾十件？饗祭幾堂？遠處來吊者幾人？一一細載為幸。
男身體平安。一男四女，痘後俱好。男婦亦如常。
聞母親想六弟回家，叔父信來，亦欲六弟隨公車南旋。此事便由六弟自家作主，男不勸之歸，亦不敢留。家中諸務浩繁，四弟可一人經理。九弟、季第必須讀書，萬不可耽閣也。九弟、季弟亦萬不可懶散自棄。去年江西之行，已不免為人所竊笑，以後切不可輕舉妄動。隻要天不管地不管，伏案用功而已。男在京時時想望者，隻望諸弟中有一發憤自立之人，雖不得科名，亦是男的大幫手。萬望家中勿以瑣事耽閣九弟、季弟，亦望兩弟鑒我苦心，結實用功也。
男之癬疾近又小發，但不似去春之甚耳。同鄉各家如常。劉月槎已於十五日到京，餘俟續呈。
男謹稟
致諸弟（49封）
致諸弟道光二十二年九月十八日京寓
窮通由天作主，予奪由人作主，業之精不精則由我作主，然吾未見業果精而終不得食者也。求業之精，別無他法，日專而已矣。
四位老弟足下：
九弟行程，計此時可以到家。自任丘發信之後，至今未接到第二封信，不勝懸懸，不知道上不甚艱險否？四弟、六弟院試，計此時應有信，而把差久不見來，實深懸望。
於身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，雲隻有靜養一法，非藥物所能為力。而應酬目繁，予又素性浮躁，何能著實養靜？擬搬進內城住，可省一半無謂之往還，現在尚未找得。
予時時自悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之後，予定剛日讀經柔日讀史之法。
讀經常懶散不沉著。讀《後漢書》現已丹筆點過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》領會較深。九月十一日起，同課人議每課一文一詩，即於本日申刻用白摺寫。予文詩極為同課人所讚賞，然予於八股絕無實學，雖感諸君獎借之殷，實則自愧愈深也。待下次摺差來，可付課文數篇回家。予居家做做考差工夫，即藉此課以摩厲考具，或亦不至臨場窘迫耳。
吳竹如近日往來極密，來則作意日之談，所言皆身心國家大道理。渠言有竇蘭泉者，見道極精當平實。竇亦深知予者，彼此現尚未拜往。竹如必要予搬進城住，蓋城內鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立誌。予思朱子言為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫，予生平工夫全本用猛火煮過，雖略有見識，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優遊玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進城內，屏除一切，從事於克己之學，鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬。
而城外朋友，予亦有思常見者數人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱雲是也。蕙西嚐言：與周公瑾交，如飲醇醪，我兩人頗有此風味，故每見輒長談不舍。
子序之為人，予至今不能定其品，然識見最大且精，嚐教我雲：用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？此語正與予病相合，蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嚐謂天下萬事萬理皆出於幹坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣鼓盪，脈絡周通，潛心內轉，此幹道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡幹以神氣言，幾坤以形質言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本於幹，禮本於坤。作字而優遊自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣轉折合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力盡於此矣。陳岱雲與吾處處痛癢相關，此九弟所知者也。
寫至此，接得家書，知四弟六弟未得入學悵悵然。科名有無遲早，總由前定，絲毫不能勉強。吾輩讀書，隻有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。進德之事難以盡言，至於修業以衛身，吾請言之：
衛身莫大於謀食。農工商，勞力以求食者也；土，勞心以求食者也。故或食祿於朝教授於鄉，或為傳食之客，或為入幕之賓，皆須計其所業，足以得食而無愧。
科名者，食祿之階也，亦須計吾所業，將來不至屍位素餐，而後得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業之精不精則由我作主，然吾未見業果精而終不得食者也。農果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有塞滯必有通時；土果能精其業，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業之不精耳。
求業之精，別無他法，日專而已矣。諺曰，“藝多不養身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業，如九弟誌在習字，亦不必盡廢他業，但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟吾不知其心已有專嗜否？若誌在窮經，則須專守一經；誌在作製義，則須專看一家文稿；誌在作古文，則須專看一家文集；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營並騖，兼營則必一無所能矣，切囑切囑，千萬千萬。
此後寫信來，請弟各有專守之業，務須寫明，且須詳間極言，長篇累續，使我讀其手書，即可知其誌向識見。凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共折之。且書信既詳，則四千裏外之兄弟不啻晤言一堂，樂何如乎？