奇怪的是，當時和後世，也有不少人深信不疑，認為“童妃”和“太子”都是“真身”。近世的不少文學作品以及電視、戲劇，均渲染“童妃”的可憐和“太子”的無辜，以此痛斥弘光帝與馬士英等人的無恥。
就史論史，三案“主角”，確確實實都是冒牌貨。可巧，他們又都出在壽命僅僅一年的弘光朝。真正是亂世多怪，讓人現在讀之，都覺滿目荒唐。
先說“大悲和尚案”。弘光帝即位的這年年底，一名光頭大和尚半夜出現於南京，忽然在洪武門大叩門環，大叫大嚷，自稱是大明親王，驚動了不少人。
守門軍兵不敢怠慢，立刻把這大胖和尚抓起來，關起來再說。上報弘光帝後，這位皇帝覺得很吃驚，立刻派人嚴審。
大和尚語無倫次，忽然自稱他本人就是崇禎帝，就立刻挨了一頓大板子——先帝已經龍馭賓天，天下皆知，哪裏又冒出一個崇禎帝！
和尚哀嚎之後，忽然改嘴，一會說自己是“齊王”，一會說自己是“吳王”，一會說自己是“定王”，顛三倒四，語無倫次。
各種大刑用盡，大和尚捱不過，隻得說出實話：“我本名大悲，在蘇州當和尚，見天下大亂，想趁機取富貴。”
取富貴的道兒這麽多，大悲和尚非走這麽危險的“捷徑”，而且連皇家宗譜有誰都不清楚，就敢夜叩宮門，真是膽大腦小之輩。
阮大鋮聽說這件事很興奮，想通過此案攀引得罪過自己的東林黨人。老小子能寫，筆頭快，幾天之內就弄出一個涉案人員排名，為了更形象化，他造“十八羅漢”、“五十三參”，一個一個把東林黨人羅織其中，煞有介事，“罪行”歷歷，卻完全是“文學創作”。
還好，馬士英不想惹麻煩，對大獄不感興趣，主動把此案壓下，隻以“妖言罪”殺了大悲和尚了事。
大和尚富貴沒有享到，這回倒無頭一身輕，駕刀西歸去也。
按倒葫蘆又起瓢。
“大悲案”正審著，河南巡撫越其傑上報，說是當地有個婦人，自稱是弘光帝當“德昌王”時的妃子童氏，據說在明末戰亂中與王爺離失，現已經派重兵護送入南京。
本來是想討好皇帝，誰料大胖子弘光帝見疏立刻拍案大怒：“我哪裏有這麽一個童妃！”一腳就把桌案踹翻。
結果，弘光二年三月初一，“童妃”剛入南京，立即被逮入詔獄，遭到嚴刑審問。
欲向江南爭半壁（22）
不久，錦衣衛送上供詞，弘光帝禦覽：
“妾年三十六歲，十七歲入宮，冊封之人為曹內監。時有東宮黃氏，西宮李氏。李氏生子玉哥，寇亂不知所在。妾於崇禎十四年生一子，名金哥，齧臂為記，今在寧家莊。”
一看這供詞，弘光帝就來氣：“我從前隻是個王爺，何有東宮、西宮之說？兩個妃子姓名不差，一個病死，一個兵亂時自殺，這位‘童妃’，即使有這麽回事，郡王娶妾，何來‘冊封’之說？”
憤怒之餘，朱由崧提筆在案卷上猛寫猛批，可以說是他當皇帝一年來最認真批簽的一個文件。
可以想見，“童妃”肯定是個見過世麵的戲迷二百五，可能在戰亂中遇到過福王府中的侍女，知道一些福王藩府中的事情，然後充分發揮想像力，自編亂造，說不定是想給自己寧家莊的親骨肉找個富貴皇帝爸爸。
找誰都行，找到弘光帝，那就是找死。
而且，這位“童娘娘”完全是戲子風範，在河南至南京的途中，她一直以“皇後”自居。所經州縣，地方有司隻要供獻略薄，她會立刻破口大罵，甚至掀桌撩席，完全是市野潑婦的本色。有時，看見有馬屁精官員跪於道左迎謁，“童娘娘”肯定會自掀轎簾露出大粉臉，嬌滴滴脆生生喊一句：“免禮！”往往嚇人一跳，“聞者駭笑”。
雖然舉止輕浮，這位女子卻是個“文學女青年”，她在獄中執筆揮灑，寫出一篇讓好事者可以下淚的情實始末：
中宮臣童氏謹奏，為臣義原不可逃，臣情百有可憐，事屬彝倫，計關宗社，密控從前掖庭始末，譯（詳）訴臨歧天語叮嚀，瀝血再陳，仰懇慈鑒事。
臣具有別離情由事一疏，奏聖旨：“童氏係假冒，著該撫驅逐，其主使jian臣，一併嚴究。欽此。”臣拜捧之餘，心魂交碎，血淚成枯。其來曆始末，已細細述之廣昌伯矣，不敢復為瀆聽。其家人骨肉之言，細微瑣屑，人所難知，人所難言，臣不詳切再陳，誰為臣代籲乎！臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
臣自福藩侍中宮，此民間士庶，猶之糟糠妻也。今值龍飛九五，普天之下皆沾恩澤，而臣猶遭棄捐，故舊不遺，想非仁慈之主忍棄置者。
獨記辛巳二月，賊寇臨城，亡在旦夕，於十三日三更時分，皇上親語分付。彼時東西兩宮，俱是花言巧語，惟臣質實可保，命臣逼死東西兩宮。如賊進城，可藏民間，俟便逃出，期十日可遇。此十三日三更時分叮嚀天語也。
緩延一日，至十五日，河南府城為賊陷沒，臣同奶子苗氏懷抱金哥往煤山，三日後而遇賊。此臣致陷之緣，並皇上臨歧叮嚀可記憶者。
猶記皇上出城時，止攜金三兩，別無他物。身穿青布小祖籍，醬色主腰，戴黑絨帽，上加一頂烏綾首帕。臨行，尚穿白布襪綢腳帶，匆忙中始易白布腳帶，是臣親為裁折，皇上寧失記否？此皇上臨歧衣冠形容，歷歷可記者。倉猝分散，天語諄切，口血未幹，言猶在耳。
且太子為社稷之本，宗嗣之續，臣身收認關係猶小，而太子關係宗廟社稷，天下人民瞻仰者大。為臣母子被陷賊中，不便直認。從來國難蒙塵，散而復聚，離而複合，代不乏種，豈以患難流離，而夫婦恩義遂至斷絕？
或謂臣當日在宮中，性過鯁直，不合於眾，今日艱苦備嚐，豈復有不體人情，故性復萌者？與其留臣腆麵偷生，令臣民知國母明知皇上忍心謂之假冒，留一不明不白之疑，成一若是若非之混局，何如容臣直叩禦首前，麵為剖質？
皇上若忍棄置，身甘斧鑕，猶得望見君門，死而無悔。
臣賴祖宗之福，皇上之恩，誕生一子，厥名金哥，掌上之珠，咬痕在腋，患難攜持，萬死一生，不忍棄，無非為皇上三十無子。而現在皇子混處民間，終同糙木枯朽，臣得罪於祖宗不淺矣。此時不敢望皇上收認，隻是金哥原係皇上骨血，祈念父子至情，遣官察取，臣即髡髮自盡，亦所甘心。
從《爝火錄》中收記的這份供詞看，謬誤百出，漏洞多多。編造出的細節，乍看有模有樣，仔細思考，根本禁不起任何推敲。
案詞中，所謂“糟糠之妻不下堂”以及她為弘光帝生子“養於民間”二事，為戲中高cháo，估計有不少渲染是獄中文吏所潤色——這就說明，獄吏中也有不少人為這位“童妃”所感，戲迷惜戲迷，難怪假亦能真。
就史論史，三案“主角”，確確實實都是冒牌貨。可巧，他們又都出在壽命僅僅一年的弘光朝。真正是亂世多怪，讓人現在讀之，都覺滿目荒唐。
先說“大悲和尚案”。弘光帝即位的這年年底，一名光頭大和尚半夜出現於南京，忽然在洪武門大叩門環，大叫大嚷，自稱是大明親王，驚動了不少人。
守門軍兵不敢怠慢，立刻把這大胖和尚抓起來，關起來再說。上報弘光帝後，這位皇帝覺得很吃驚，立刻派人嚴審。
大和尚語無倫次，忽然自稱他本人就是崇禎帝，就立刻挨了一頓大板子——先帝已經龍馭賓天，天下皆知，哪裏又冒出一個崇禎帝！
和尚哀嚎之後，忽然改嘴，一會說自己是“齊王”，一會說自己是“吳王”，一會說自己是“定王”，顛三倒四，語無倫次。
各種大刑用盡，大和尚捱不過，隻得說出實話：“我本名大悲，在蘇州當和尚，見天下大亂，想趁機取富貴。”
取富貴的道兒這麽多，大悲和尚非走這麽危險的“捷徑”，而且連皇家宗譜有誰都不清楚，就敢夜叩宮門，真是膽大腦小之輩。
阮大鋮聽說這件事很興奮，想通過此案攀引得罪過自己的東林黨人。老小子能寫，筆頭快，幾天之內就弄出一個涉案人員排名，為了更形象化，他造“十八羅漢”、“五十三參”，一個一個把東林黨人羅織其中，煞有介事，“罪行”歷歷，卻完全是“文學創作”。
還好，馬士英不想惹麻煩，對大獄不感興趣，主動把此案壓下，隻以“妖言罪”殺了大悲和尚了事。
大和尚富貴沒有享到，這回倒無頭一身輕，駕刀西歸去也。
按倒葫蘆又起瓢。
“大悲案”正審著，河南巡撫越其傑上報，說是當地有個婦人，自稱是弘光帝當“德昌王”時的妃子童氏，據說在明末戰亂中與王爺離失，現已經派重兵護送入南京。
本來是想討好皇帝，誰料大胖子弘光帝見疏立刻拍案大怒：“我哪裏有這麽一個童妃！”一腳就把桌案踹翻。
結果，弘光二年三月初一，“童妃”剛入南京，立即被逮入詔獄，遭到嚴刑審問。
欲向江南爭半壁（22）
不久，錦衣衛送上供詞，弘光帝禦覽：
“妾年三十六歲，十七歲入宮，冊封之人為曹內監。時有東宮黃氏，西宮李氏。李氏生子玉哥，寇亂不知所在。妾於崇禎十四年生一子，名金哥，齧臂為記，今在寧家莊。”
一看這供詞，弘光帝就來氣：“我從前隻是個王爺，何有東宮、西宮之說？兩個妃子姓名不差，一個病死，一個兵亂時自殺，這位‘童妃’，即使有這麽回事，郡王娶妾，何來‘冊封’之說？”
憤怒之餘，朱由崧提筆在案卷上猛寫猛批，可以說是他當皇帝一年來最認真批簽的一個文件。
可以想見，“童妃”肯定是個見過世麵的戲迷二百五，可能在戰亂中遇到過福王府中的侍女，知道一些福王藩府中的事情，然後充分發揮想像力，自編亂造，說不定是想給自己寧家莊的親骨肉找個富貴皇帝爸爸。
找誰都行，找到弘光帝，那就是找死。
而且，這位“童娘娘”完全是戲子風範，在河南至南京的途中，她一直以“皇後”自居。所經州縣，地方有司隻要供獻略薄，她會立刻破口大罵，甚至掀桌撩席，完全是市野潑婦的本色。有時，看見有馬屁精官員跪於道左迎謁，“童娘娘”肯定會自掀轎簾露出大粉臉，嬌滴滴脆生生喊一句：“免禮！”往往嚇人一跳，“聞者駭笑”。
雖然舉止輕浮，這位女子卻是個“文學女青年”，她在獄中執筆揮灑，寫出一篇讓好事者可以下淚的情實始末：
中宮臣童氏謹奏，為臣義原不可逃，臣情百有可憐，事屬彝倫，計關宗社，密控從前掖庭始末，譯（詳）訴臨歧天語叮嚀，瀝血再陳，仰懇慈鑒事。
臣具有別離情由事一疏，奏聖旨：“童氏係假冒，著該撫驅逐，其主使jian臣，一併嚴究。欽此。”臣拜捧之餘，心魂交碎，血淚成枯。其來曆始末，已細細述之廣昌伯矣，不敢復為瀆聽。其家人骨肉之言，細微瑣屑，人所難知，人所難言，臣不詳切再陳，誰為臣代籲乎！臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
臣自福藩侍中宮，此民間士庶，猶之糟糠妻也。今值龍飛九五，普天之下皆沾恩澤，而臣猶遭棄捐，故舊不遺，想非仁慈之主忍棄置者。
獨記辛巳二月，賊寇臨城，亡在旦夕，於十三日三更時分，皇上親語分付。彼時東西兩宮，俱是花言巧語，惟臣質實可保，命臣逼死東西兩宮。如賊進城，可藏民間，俟便逃出，期十日可遇。此十三日三更時分叮嚀天語也。
緩延一日，至十五日，河南府城為賊陷沒，臣同奶子苗氏懷抱金哥往煤山，三日後而遇賊。此臣致陷之緣，並皇上臨歧叮嚀可記憶者。
猶記皇上出城時，止攜金三兩，別無他物。身穿青布小祖籍，醬色主腰，戴黑絨帽，上加一頂烏綾首帕。臨行，尚穿白布襪綢腳帶，匆忙中始易白布腳帶，是臣親為裁折，皇上寧失記否？此皇上臨歧衣冠形容，歷歷可記者。倉猝分散，天語諄切，口血未幹，言猶在耳。
且太子為社稷之本，宗嗣之續，臣身收認關係猶小，而太子關係宗廟社稷，天下人民瞻仰者大。為臣母子被陷賊中，不便直認。從來國難蒙塵，散而復聚，離而複合，代不乏種，豈以患難流離，而夫婦恩義遂至斷絕？
或謂臣當日在宮中，性過鯁直，不合於眾，今日艱苦備嚐，豈復有不體人情，故性復萌者？與其留臣腆麵偷生，令臣民知國母明知皇上忍心謂之假冒，留一不明不白之疑，成一若是若非之混局，何如容臣直叩禦首前，麵為剖質？
皇上若忍棄置，身甘斧鑕，猶得望見君門，死而無悔。
臣賴祖宗之福，皇上之恩，誕生一子，厥名金哥，掌上之珠，咬痕在腋，患難攜持，萬死一生，不忍棄，無非為皇上三十無子。而現在皇子混處民間，終同糙木枯朽，臣得罪於祖宗不淺矣。此時不敢望皇上收認，隻是金哥原係皇上骨血，祈念父子至情，遣官察取，臣即髡髮自盡，亦所甘心。
從《爝火錄》中收記的這份供詞看，謬誤百出，漏洞多多。編造出的細節，乍看有模有樣，仔細思考，根本禁不起任何推敲。
案詞中，所謂“糟糠之妻不下堂”以及她為弘光帝生子“養於民間”二事，為戲中高cháo，估計有不少渲染是獄中文吏所潤色——這就說明，獄吏中也有不少人為這位“童妃”所感，戲迷惜戲迷，難怪假亦能真。