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隋唐五代的另類歷史：帝國的正午 作者：徐磊/梅毅 投票推薦 加入書簽 留言反饋
劉稹大驚，"現城中還有五萬勁卒，幹嗎不戰而降？"董可武說："您現在束身歸朝，最小也會弄個大州的刺史噹噹；可任郭誼為留後，等您的新任命一下來，我們再奉太夫人以及您宗族和所積金帛遷居東都洛陽享福。"劉稹傻不拉幾，以為此事可行，就入後廳與母親裴氏商議。裴氏嘆息道："歸朝誠為好事，但恨已晚。以後諸事，汝自圖之！"劉稹不動大腦，白衣出門，以裴氏的名義任郭誼為都知兵馬使。王協引領諸將在議事廳列隊，見證了軍權交接儀式。
交出印信後，劉稹入後宅，收拾行裝財物。劉稹惟一的"忠臣"宅內兵馬使李士貴聽說此事大怒，忙率數千護兵進攻郭誼。郭誼從牙署院牆探出頭，大叫："大家何不入劉宅自取財物，奈何與李士貴同死！"一句話還真管用，眾軍士掉轉刀槍，反而把李士貴殺掉。
郭誼連夜部署，該賞的賞，該關的關，很有統領風采。
轉天一大早，郭誼又讓董可武把劉稹騙入別院，參加"告別酒會",酒酣耳熱之際，幾個人中有兩人牽住劉稹的手，一個人從背後一刀剁下這個"大賞物".然後，他們派軍兵把劉稹的宗族（包括劉匤周在內），殺得一個不剩，嬰兒不免。同時，又殺平素與劉氏父子關係不錯的軍將、幕僚十二家，"凡軍中有小嫌者，（郭）誼日有所誅，流血成泥".
接到劉稹的首級和郭誼的降書，武宗召李德裕等朝臣議事。言及如何處理郭誼的問題，李德裕表示："劉稹貪愚孺子，阻兵拒命，郭誼皆為主謀；待至勢孤力屈，郭誼又殺劉稹以求賞。此人不誅，何以懲惡揚善！宜及諸軍在境，逮捕郭誼等人。"武宗也點頭："朕意亦以為然。"郭誼諸人沒有等到"旌節",卻被唐軍捆上押入長安，皆當眾斬首。比起當年為吳元濟出壞主意的淮西軍將董重質，郭誼真是同人不同命。因此，歷史大家司馬光對憲宗和武宗的作法皆不以為然："賞jian，非義也；殺降，非信也。失義與信，何以為國！"無論怎樣，唐武宗、李德裕君臣協力，竟也能"以賊攻賊",借用藩鎮軍隊，平滅了劉稹。
滅回鶻殘兵，定澤潞藩鎮，唐武宗確實可當得起一個"武"字。
矯枉過正行"滅佛"――武宗君臣興道毀佛始末中國歷史上曾大規模剷除佛教的"三武一宗"四個皇帝，即是指"三武"北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，那一個"宗"是指周世宗柴榮。
唐武宗、李德裕君臣"滅佛",詔書上的動機看上去很冠冕堂皇，且不無道理：朕聞三代已前，未嚐言佛，漢魏之後，像教浸興。是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。以至於蠹耗國風而漸不覺。誘惑人意，而眾益迷。洎於九州山原，兩京關，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也。況我高祖、太宗，以武定禍亂，以文理華夏，執此二柄，足以經邦，豈可以區區西方之教，與我抗衡哉！貞觀、開元，亦嚐釐革，剷除不盡，流衍轉滋。朕博覽前言，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。……
詔令一下，全國拆毀佛寺四千六百多所，僧尼還俗二十六萬多人以及寺奴十五萬多人，皆收充兩稅戶，並從昔日寺院手中收回膏腴良田數千萬頃，充為公田。
究唐武宗"滅佛"之由，動機並非像詔書所稱那麽高尚。武宗皇帝本人與李德裕皆崇信道教。特別是為武宗"煉丹"的道士趙歸真等人，日夜勸說武宗毀佛。武宗皇帝天天登上宮中一百五十尺高的"登仙台",總想一下子飛升得道，結果當然啥事也沒發生。道士趙歸真趁機就說："現在國中道教和釋教並行，我總是看到黑氣沖天，阻礙聖上成仙……"這句話最管用，武宗皇帝成仙心切，馬上諭旨下發。歷朝歷代，一門宗教再強盛，其實皆是為了統治者服務，不可能淩駕於皇帝之上。如果"老闆"怒了，拍案一喝，作為帝王權杖裝飾的宗教隻有挨宰的份兒。此外，同行是冤家，毀了佛，自然就肥了道。拆毀無數佛寺，同時又興建無數道觀，一出一進，仍舊浪費無數。為此，大儒王夫之就慨言："豈可以舉千年之積害，一旦去之而消滅無餘哉？"而且，佛教當時不僅與士大夫有千絲萬縷的聯繫，內廷握有重權的太監們大多也都是虔誠的佛教徒，從高力士開始，魚朝恩、李憲誠、吐突承璀、楊思勖、李輔國、仇士良等等有權大太監，無一不信佛（當然，這也和太監多充任"功德使"有關，本身他們自己就掌管"宗教事務"）。宦官信佛，主要是佛教宣揚因果報應，眾生平等。這讓沒有男根的公公們很迷崇。以為此生大灑金錢拜佛，來世即可變為正常男子並深享榮華富貴。反觀道教，在宮廷中總是教唆皇帝修身養性，健體調生，這對宦官們沒有任何吸引力――大力丸吃的再多，也沒有地方可使。而且，道教傳說中的眾神等級森然，儼然是世俗的翻版，皇帝仍是皇帝，太監仍是太監，即使升仙上天，仍舊是沒老二伺侯人的奴才。由此，太監們對與他們爭寵的道士心中憎恨，武宗滅佛，實際上也加劇了禁庭內的暗鬥。
會昌五年（公元845年）秋天，由於吃進不少道士奉獻的"金丹",武宗皇帝的身體一天差似一天，不僅上朝次數急劇減少，連出外打獵遊玩也罕見武宗身影。武宗如此不舒服，道士們還進賀，說："陛下如今體內小恙，是仙丹產生了功效，正在換骨過程中，不久即可成為萬歲仙體。"為了能使禦名更符合五行相生相剋之理，武宗皇帝改名為李炎，即取火能生土之意。"土"未生成，不久武宗皇帝倒是入了土。
"金丹"皆是劇毒礦物質結晶而成，人的肉體根本無法承受。會昌六年四月，唐武宗終於因服"仙丹"而駕崩，終年才三十三歲。武宗皇帝的死亡，以及滅佛的"三武一宗"的另外三個皇帝死亡，皆被某些釋教信徒稱為"報應",似乎是得罪了佛祖什麽的才到地獄報到。其實，這些鬼話完全是"不厚道"的詛咒謾罵。佛教大慈大悲的金身，都在這些市井話語中露出其剝蝕的華麗莊嚴。
紛亂之餘，又是居於禁中統領禁衛軍的宦官們為搶擁戴之功，矯詔迎立憲宗第十三子光王李忱"皇太叔"為帝，是為唐宣宗。
唐宣宗即位時，時年已經三十七歲。此人"外晦而內朗，嚴重寡言",小時候在皇族中有大傻子之稱。文宗、武宗兄弟在十六宅王爺府第宴飲時，常常故意逗他說話，以惹大家歡笑，雖然"光叔"、"光叔"一口一口地叫，實際上是拿這位光王當成茶餘飯後的笑話。尤其是唐武宗，有事沒事就踹這位"光叔"一腳、搧他一耳光或遣宦者逗這位王爺玩耍找樂。
交出印信後，劉稹入後宅，收拾行裝財物。劉稹惟一的"忠臣"宅內兵馬使李士貴聽說此事大怒，忙率數千護兵進攻郭誼。郭誼從牙署院牆探出頭，大叫："大家何不入劉宅自取財物，奈何與李士貴同死！"一句話還真管用，眾軍士掉轉刀槍，反而把李士貴殺掉。
郭誼連夜部署，該賞的賞，該關的關，很有統領風采。
轉天一大早，郭誼又讓董可武把劉稹騙入別院，參加"告別酒會",酒酣耳熱之際，幾個人中有兩人牽住劉稹的手，一個人從背後一刀剁下這個"大賞物".然後，他們派軍兵把劉稹的宗族（包括劉匤周在內），殺得一個不剩，嬰兒不免。同時，又殺平素與劉氏父子關係不錯的軍將、幕僚十二家，"凡軍中有小嫌者，（郭）誼日有所誅，流血成泥".
接到劉稹的首級和郭誼的降書，武宗召李德裕等朝臣議事。言及如何處理郭誼的問題，李德裕表示："劉稹貪愚孺子，阻兵拒命，郭誼皆為主謀；待至勢孤力屈，郭誼又殺劉稹以求賞。此人不誅，何以懲惡揚善！宜及諸軍在境，逮捕郭誼等人。"武宗也點頭："朕意亦以為然。"郭誼諸人沒有等到"旌節",卻被唐軍捆上押入長安，皆當眾斬首。比起當年為吳元濟出壞主意的淮西軍將董重質，郭誼真是同人不同命。因此，歷史大家司馬光對憲宗和武宗的作法皆不以為然："賞jian，非義也；殺降，非信也。失義與信，何以為國！"無論怎樣，唐武宗、李德裕君臣協力，竟也能"以賊攻賊",借用藩鎮軍隊，平滅了劉稹。
滅回鶻殘兵，定澤潞藩鎮，唐武宗確實可當得起一個"武"字。
矯枉過正行"滅佛"――武宗君臣興道毀佛始末中國歷史上曾大規模剷除佛教的"三武一宗"四個皇帝，即是指"三武"北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，那一個"宗"是指周世宗柴榮。
唐武宗、李德裕君臣"滅佛",詔書上的動機看上去很冠冕堂皇，且不無道理：朕聞三代已前，未嚐言佛，漢魏之後，像教浸興。是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。以至於蠹耗國風而漸不覺。誘惑人意，而眾益迷。洎於九州山原，兩京關，僧徒日廣，佛寺日崇。勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾，遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼，不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。晉、宋、齊、梁，物力凋瘵，風俗澆詐，莫不由是而致也。況我高祖、太宗，以武定禍亂，以文理華夏，執此二柄，足以經邦，豈可以區區西方之教，與我抗衡哉！貞觀、開元，亦嚐釐革，剷除不盡，流衍轉滋。朕博覽前言，旁求輿議，弊之可革，斷在不疑。而中外誠臣，協予至意，條疏至當，宜在必行。懲千古之蠹源，成百王之典法，濟人利眾，予何讓焉。……
詔令一下，全國拆毀佛寺四千六百多所，僧尼還俗二十六萬多人以及寺奴十五萬多人，皆收充兩稅戶，並從昔日寺院手中收回膏腴良田數千萬頃，充為公田。
究唐武宗"滅佛"之由，動機並非像詔書所稱那麽高尚。武宗皇帝本人與李德裕皆崇信道教。特別是為武宗"煉丹"的道士趙歸真等人，日夜勸說武宗毀佛。武宗皇帝天天登上宮中一百五十尺高的"登仙台",總想一下子飛升得道，結果當然啥事也沒發生。道士趙歸真趁機就說："現在國中道教和釋教並行，我總是看到黑氣沖天，阻礙聖上成仙……"這句話最管用，武宗皇帝成仙心切，馬上諭旨下發。歷朝歷代，一門宗教再強盛，其實皆是為了統治者服務，不可能淩駕於皇帝之上。如果"老闆"怒了，拍案一喝，作為帝王權杖裝飾的宗教隻有挨宰的份兒。此外，同行是冤家，毀了佛，自然就肥了道。拆毀無數佛寺，同時又興建無數道觀，一出一進，仍舊浪費無數。為此，大儒王夫之就慨言："豈可以舉千年之積害，一旦去之而消滅無餘哉？"而且，佛教當時不僅與士大夫有千絲萬縷的聯繫，內廷握有重權的太監們大多也都是虔誠的佛教徒，從高力士開始，魚朝恩、李憲誠、吐突承璀、楊思勖、李輔國、仇士良等等有權大太監，無一不信佛（當然，這也和太監多充任"功德使"有關，本身他們自己就掌管"宗教事務"）。宦官信佛，主要是佛教宣揚因果報應，眾生平等。這讓沒有男根的公公們很迷崇。以為此生大灑金錢拜佛，來世即可變為正常男子並深享榮華富貴。反觀道教，在宮廷中總是教唆皇帝修身養性，健體調生，這對宦官們沒有任何吸引力――大力丸吃的再多，也沒有地方可使。而且，道教傳說中的眾神等級森然，儼然是世俗的翻版，皇帝仍是皇帝，太監仍是太監，即使升仙上天，仍舊是沒老二伺侯人的奴才。由此，太監們對與他們爭寵的道士心中憎恨，武宗滅佛，實際上也加劇了禁庭內的暗鬥。
會昌五年（公元845年）秋天，由於吃進不少道士奉獻的"金丹",武宗皇帝的身體一天差似一天，不僅上朝次數急劇減少，連出外打獵遊玩也罕見武宗身影。武宗如此不舒服，道士們還進賀，說："陛下如今體內小恙，是仙丹產生了功效，正在換骨過程中，不久即可成為萬歲仙體。"為了能使禦名更符合五行相生相剋之理，武宗皇帝改名為李炎，即取火能生土之意。"土"未生成，不久武宗皇帝倒是入了土。
"金丹"皆是劇毒礦物質結晶而成，人的肉體根本無法承受。會昌六年四月，唐武宗終於因服"仙丹"而駕崩，終年才三十三歲。武宗皇帝的死亡，以及滅佛的"三武一宗"的另外三個皇帝死亡，皆被某些釋教信徒稱為"報應",似乎是得罪了佛祖什麽的才到地獄報到。其實，這些鬼話完全是"不厚道"的詛咒謾罵。佛教大慈大悲的金身，都在這些市井話語中露出其剝蝕的華麗莊嚴。
紛亂之餘，又是居於禁中統領禁衛軍的宦官們為搶擁戴之功，矯詔迎立憲宗第十三子光王李忱"皇太叔"為帝，是為唐宣宗。
唐宣宗即位時，時年已經三十七歲。此人"外晦而內朗，嚴重寡言",小時候在皇族中有大傻子之稱。文宗、武宗兄弟在十六宅王爺府第宴飲時，常常故意逗他說話，以惹大家歡笑，雖然"光叔"、"光叔"一口一口地叫，實際上是拿這位光王當成茶餘飯後的笑話。尤其是唐武宗，有事沒事就踹這位"光叔"一腳、搧他一耳光或遣宦者逗這位王爺玩耍找樂。