出城後，望見城左西吳兵隊陣嚴整，心虛不敢犯，便轉至舟門，向常遇春營壘殺來。這下可是遇到了煞星，常遇春有勇有謀，百戰良將，揮兵直前，與東吳兵激烈廝殺。同時，他指揮善舞雙刀的猛將王弼從另路繞出，夾擊東吳兵，把張士誠萬餘扈衛精兵皆擠逼於沙盆潭中，殺掉十分之三，溺死十分之七，張士誠本人馬驚墮水，幾乎被淹死。親兵冒死把他救起，以肩輿扛上，復逃回城中。
過了十來天，緩過勁來，張士誠咬咬牙，再次親自率兵從胥門突出。出於玩命心理，張士誠軍勇銳不可當，打得正麵攔擊的常遇春部招架不住。
如此天致良機，本來能突圍，站在城頭上的張士誠弟弟張士信不知是壞了哪根神經，大呼：“軍士打累了，可以歇兵”，馬上鳴金收兵。
張士誠等人愣怔之餘，常遇春復振，掉頭進擊，把東吳兵打得大敗，從此張士誠不敢復出。
形勢危急如此，張士信這個倒黴蛋絲毫不知愁，總是沒事人一樣大城樓子上張盛宴，遍擺銀椅，與親信左右飲美酒，食佳肴。
風度是大將的，計策是無腦的。僕從向他進獻一個大水蜜桃，張士信欣賞久之，剛張嘴要吃，忽然城下發巨炮，恰恰打中張士信，這位爺腦袋被擊爛，與桃汁一起四濺飛迸。
兵敗弟死，張士誠仍舊很頑強，指揮城中兵民抵抗，殺傷不少西吳兵馬。
十月間，徐達展開總攻，百道攻城，東吳軍終於不支，城陷。
張士誠在府邸中聞城潰，對其妻劉氏說：“我兵敗且死，你怎麽辦？”
劉氏良德婦人，冷靜答道：“君勿憂，妾必不負君。”言畢，她懷抱兩個幼子，在齊雲樓下積柴薪，與張士誠諸妾登樓，自縊前令人縱火焚樓。
時值日暮。大英雄張士誠真是日暮途窮，獨自呆坐室中良久，望著齊雲樓的大火若有所思。然後，他投帶上樑，準備上吊自殺。
張士誠舊將李伯升受徐達諭指，到處尋找張士誠，剛好發現前主人在半空蹬腿，忙上前解救下來，號哭勸道：“九四英雄，還怕不保一命嗎！”
徐達立即押張士誠上船，由水路送往建康。其間，張士誠一直堅臥舟中絕食。
被押送建康中書省後，朱元璋派李善長“勸降”，張士誠大罵，兩個人幾乎動手。
當夜，趁人不備，張士誠終於上吊自殺。
昔日擁強兵大勝之時，張士誠內懷懦弱，坐失良機；當其被俘為虜時，辭無撓屈，絕粒自經，也不失為一大丈夫。
對於吳地人民來說，張士誠為人寬厚多仁，賦稅輕斂，因此吳人對他頗多懷戀。至於明人書中對他的多種指斥，均屬狂狗吠人之辭，多不屬實。張氏屬下貪縱，但並不殘暴，也沒濫殺人，加之吳地殷富，即使東吳官員愛錢，也不是刮地三尺那種貪殘。
反觀朱元璋，恨吳人為張士誠所用，他取大地主沈萬三家的租薄為依據，格外加賦，高達每畝實糧七鬥五升，並且以數年時間把吳地的中小地主基本消滅幹淨。明朝人貝清江記載說：“三吳巨姓……數年之中，既貧或覆，或死或徙，無一存者。”
蘇州當地人一直很懷念昔日張士誠輕徭薄賦的仁德，每年陰曆七月三十日為張士誠燒香，託名為地藏菩薩燒香，實際上是燒“九四香”（張士誠原名張九四）。
仔細分析，張士誠已經落入老朱之手，他還派人勸降，這種心理很難捉摸。
很可能的是，老朱為了找感覺，想想陳友諒、劉福通等革命前輩皆死，終於抓住一個活的，如果看見對方匍伏自己腳下稱臣，肯定是件很慡的事情。不料老張也是大倔頭，寧自殺不哀求。
聽說對手自殺，老朱怒極，派人把張士誠屍身以大棍擊爛，分屍餵狗。老朱的變態，從此可見一斑。
中原北望氣如絲——驅朝蒙元出大都
幹掉陳友諒、張士誠，朱元璋在江南一帶已無勁敵，於是他就在1367年底，派徐達與常遇春等人率大軍開始北伐。北伐之始，朱元璋發表《奉天北伐討元檄文》，乃大文豪宋濂手筆，氣勢磅礴，震古爍今，不得不全文錄之：
自古帝王臨禦天下，皆中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而製天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授（承認元朝政權的正統性，為自己替代元朝找理論和“天意”方麵的依據）。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人誌士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟鴆兄，至於弟收兄妻，子征父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣（這些指斥，按照儒家倫理，確實都有根有據）。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮儀者禦世之大防，其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！
及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台抱怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實乃天厭其德而棄之之時也。古雲：“胡虜無百年之運”，驗之今日，信乎不謬（到了清朝，“胡虜”終於打破這一怪圈，長達二百多年的“運”）。
當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民（近代孫中山的檄文，就借鑑了這幾句）。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。
方今河、洛、關、陝，雖有數雄：忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙製朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，誌在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，誌驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也（告訴大家，隻有我老朱才是正統，別的軍閥都是刮民殘眾的賊寇）。
予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、沔，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久汙膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，誌在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之（高揚民族主義大旗，以聖明天子自居，在道義方麵占領了製高點）。
過了十來天，緩過勁來，張士誠咬咬牙，再次親自率兵從胥門突出。出於玩命心理，張士誠軍勇銳不可當，打得正麵攔擊的常遇春部招架不住。
如此天致良機，本來能突圍，站在城頭上的張士誠弟弟張士信不知是壞了哪根神經，大呼：“軍士打累了，可以歇兵”，馬上鳴金收兵。
張士誠等人愣怔之餘，常遇春復振，掉頭進擊，把東吳兵打得大敗，從此張士誠不敢復出。
形勢危急如此，張士信這個倒黴蛋絲毫不知愁，總是沒事人一樣大城樓子上張盛宴，遍擺銀椅，與親信左右飲美酒，食佳肴。
風度是大將的，計策是無腦的。僕從向他進獻一個大水蜜桃，張士信欣賞久之，剛張嘴要吃，忽然城下發巨炮，恰恰打中張士信，這位爺腦袋被擊爛，與桃汁一起四濺飛迸。
兵敗弟死，張士誠仍舊很頑強，指揮城中兵民抵抗，殺傷不少西吳兵馬。
十月間，徐達展開總攻，百道攻城，東吳軍終於不支，城陷。
張士誠在府邸中聞城潰，對其妻劉氏說：“我兵敗且死，你怎麽辦？”
劉氏良德婦人，冷靜答道：“君勿憂，妾必不負君。”言畢，她懷抱兩個幼子，在齊雲樓下積柴薪，與張士誠諸妾登樓，自縊前令人縱火焚樓。
時值日暮。大英雄張士誠真是日暮途窮，獨自呆坐室中良久，望著齊雲樓的大火若有所思。然後，他投帶上樑，準備上吊自殺。
張士誠舊將李伯升受徐達諭指，到處尋找張士誠，剛好發現前主人在半空蹬腿，忙上前解救下來，號哭勸道：“九四英雄，還怕不保一命嗎！”
徐達立即押張士誠上船，由水路送往建康。其間，張士誠一直堅臥舟中絕食。
被押送建康中書省後，朱元璋派李善長“勸降”，張士誠大罵，兩個人幾乎動手。
當夜，趁人不備，張士誠終於上吊自殺。
昔日擁強兵大勝之時，張士誠內懷懦弱，坐失良機；當其被俘為虜時，辭無撓屈，絕粒自經，也不失為一大丈夫。
對於吳地人民來說，張士誠為人寬厚多仁，賦稅輕斂，因此吳人對他頗多懷戀。至於明人書中對他的多種指斥，均屬狂狗吠人之辭，多不屬實。張氏屬下貪縱，但並不殘暴，也沒濫殺人，加之吳地殷富，即使東吳官員愛錢，也不是刮地三尺那種貪殘。
反觀朱元璋，恨吳人為張士誠所用，他取大地主沈萬三家的租薄為依據，格外加賦，高達每畝實糧七鬥五升，並且以數年時間把吳地的中小地主基本消滅幹淨。明朝人貝清江記載說：“三吳巨姓……數年之中，既貧或覆，或死或徙，無一存者。”
蘇州當地人一直很懷念昔日張士誠輕徭薄賦的仁德，每年陰曆七月三十日為張士誠燒香，託名為地藏菩薩燒香，實際上是燒“九四香”（張士誠原名張九四）。
仔細分析，張士誠已經落入老朱之手，他還派人勸降，這種心理很難捉摸。
很可能的是，老朱為了找感覺，想想陳友諒、劉福通等革命前輩皆死，終於抓住一個活的，如果看見對方匍伏自己腳下稱臣，肯定是件很慡的事情。不料老張也是大倔頭，寧自殺不哀求。
聽說對手自殺，老朱怒極，派人把張士誠屍身以大棍擊爛，分屍餵狗。老朱的變態，從此可見一斑。
中原北望氣如絲——驅朝蒙元出大都
幹掉陳友諒、張士誠，朱元璋在江南一帶已無勁敵，於是他就在1367年底，派徐達與常遇春等人率大軍開始北伐。北伐之始，朱元璋發表《奉天北伐討元檄文》，乃大文豪宋濂手筆，氣勢磅礴，震古爍今，不得不全文錄之：
自古帝王臨禦天下，皆中國居內以製夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而製天下也。自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授（承認元朝政權的正統性，為自己替代元朝找理論和“天意”方麵的依據）。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人誌士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天曆以弟鴆兄，至於弟收兄妻，子征父妾，上下相習，恬不為怪，其於父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣（這些指斥，按照儒家倫理，確實都有根有據）。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，禮儀者禦世之大防，其所為如彼，豈可為訓於天下後世哉！
及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲台抱怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實乃天厭其德而棄之之時也。古雲：“胡虜無百年之運”，驗之今日，信乎不謬（到了清朝，“胡虜”終於打破這一怪圈，長達二百多年的“運”）。
當此之時，天運循環，中原氣盛，億兆之中，當降生聖人，驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民（近代孫中山的檄文，就借鑑了這幾句）。今一紀於茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰戰兢兢，處於朝秦暮楚之地，誠可矜閔。
方今河、洛、關、陝，雖有數雄：忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙製朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據險，賄誘名爵，誌在養力，以俟釁隙，此關陝之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，誌驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也（告訴大家，隻有我老朱才是正統，別的軍閥都是刮民殘眾的賊寇）。
予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖、湘、漢、沔，兩淮、徐、邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民於塗炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我仇，絜家北走，陷溺猶深，故先逾告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安於中華，背我者自竄於塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久汙膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，誌在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之（高揚民族主義大旗，以聖明天子自居，在道義方麵占領了製高點）。