若你常常說到自己的厄運時，你如何能希望得到幸運呢？你覺得自己是 塵埃中的可憐蟲時，你就真的要變成一個東西，你的思想將無法超升，意念 也不得轉換。
若你真相信自己是不快樂的，倒黴的，悲苦的，你將真的就是那樣。除 非你能改變自己的消極思想，否則，這世上沒有其他專門的藥劑或能力，可以使你脫離那種環境；不一樣的思想，將帶來不一樣的健康情況，這真理就 像陽光和小雨能使玫瑰展露笑顏一般，絕不神秘，純粹是科學的定律。
很多作大事立大功的人，他們都是先肯定自己具有堅強偉大的力量。他 們具有驚人的積極精神，不知道消極為何物。他們確定能力和自覺能完成的信心是那樣堅強，所以，敵對的方麵也不會去煩擾他們。
當他們振作精神想去做一件事情時，他們首先假定自己能夠做得到。他 們心裏沒有疑惑和畏懼，無論人們怎樣譏笑他們，甚至戲稱他們“傻子”，實際上，所有偉大的男女，在他們奮力前進時總是被叫傻子的。
人們總說他們的腦子裏有輪盤，為了現代的文明，我們應該感謝這些具 有極大自信的男女，在他們個人的使命上，有著不可克服，不會動搖的信仰。
歷史上所有偉大的前進運動，都包含在他們的傳記裏。
哥白尼和伽利略被稱為戇大與瘋子，若是就此畏縮了，將會如何呢？ 我們今日的科學文明是建築在他們不為所動的信心上的。他們認為地球是圓的，地球繞太陽轉動，不是太陽繞地球轉動的。 哥倫布亦曾為全歐洲的人士笑指為傻子，他因此放棄了對自己的信心了嗎？
假定菲爾德當一條一條的電線在海中損害，他麵對 12 年無結果的企圖， 放棄了海底電線的計劃。假定他聽信了他親戚所說的話，覺得自己將虛擲家產，死於貧困的話，他將無所作為，默默而終。
假定富爾頓看見一本書出版，證明一艘船不能載著充足的煤經過海洋， 他就在人們的嘲笑之下放棄他的主張的話，他就無法看到那本書由一艘汽輪 帶過海了。
假定貝爾在他的電話原理的試驗上，在用掉他最後的一塊錢而世人又戲 稱他為戇大時，他就喪失了原有的信仰，又將如何呢？
當薩佛那羅拉以一個貧窮為人所漠視的教士，走到佛羅倫斯時，看到了 種種卑賤悽慘的景象，——由於富人們不合理的奢侈與對富人過度的諂媚造成的，——他馬上決定，他要提高一般的生活水準。即使時常有人向他行賄， 金錢永不能影響他，他始終堅持他的理想。
看見米契爾正在他權勢的最高點，那時，為俗念蒙蔽的亞歷山大六世包 庇有錢有勢的人，是天主教的領袖。一切都不能使這位赤誠的改革者畏怯，他幾乎是獨立去反抗四周的壓力，認定公理必然勝利、終至獲得成功，顛覆 了米契爾的苛政，建立了他所期望的“以公理治理”的國家。薩佛那羅拉為教會殉道，援助了宗教改革的成功，理想高於一般之上。
沃爾夫在被議會的委員會召詢，告訴他已入選派往加拿大去領導英國人 時，他就被人問及是否希望結束戰爭。於是，他在室內拔劍而舞，用劍擊桌，表現出極端的驕傲與自負，以至為委員會所厭惡，而懊惱選擇了他。
但是，當年青的沃爾夫率領他的軍隊，長驅直入阿布拉罕平原時，他的信心，摧毀了蒙特卡領導下的法國大軍。 無論是拿破崙，俾斯麥，漢俄或其他許許多多的大人物，他們對自己都有著同樣充分的自信，也會因此引起了人們的反對甚至嘲笑。但這種特質是 所有偉大成就的人都必須具備的，他們將這普通的小小力量，擴展成了雙倍，三倍，四倍的偉大能力。
不然對於路得，偉斯力，薩佛那羅拉那樣的成功，我們又能有什麽別的 解釋嗎？
若缺少了這種至高的信仰，對自己所背負使命的自信，貞德以一個瘦弱 村姑的力量，如何能領導控製整個的法國大軍呢？沒有那樣的力量，她如何能率領那數千的勇士，有如帶領一群乖巧的孩子一般呢？是那神奇的自信， 增大了他的力量，甚而連皇上也服從她。
當美國正為內戰所苦時，守禮謙遜的林肯就告訴若幹政治家，要他們推 舉他為總統，他可以當選，並且他也可以統領政府。
試問一個出生茅舍，幾乎沒機會享受教育的人，竟能有這樣的自信？ 再者，格朗特也以他至高的自信力——兩年前他曾是一個卑賤的人商人，根本不了解他自己的小社會以外的世界，——他造訴林肯，說他能夠結 束內戰，結果他真的結束了內戰。
他們不顧公眾對他們所產生的從未有過的苛責風暴，若是林肯和格朗特 因為報紙輿論的攻擊，就此失去了信心，則今日的美利堅合眾國又將在何處 呢？
在格朗特之前的大將，都缺乏對自己能力的信任，而格朗特則不然。他 完全是當時環境的主宰者，在他的自信上，一切都不成問題。他相信自己能夠征服敵人，隻要他有帶兵的機會。在別人覺得，往往會有一些疑惑，如此 頂多隻有部分的勝算罷了！
就因為像這種對於正當事功的偉大自信與信仰，引導察克鬆帶著一小支 的兵士，前往新奧雷安斯對訓練有素的英軍，迎頭痛擊。那樣的信仰，能使泰羅將軍在布韋那維斯塔地方，以 5000 美軍戰勝 20000 人的安那軍。
信任，絕對的信任，是一種創造力，它滋長著而達成理想，若是不信任 的話，則可能會破壞、消滅和毀損了一切。
堅定的自信，消滅了人們的疑惑與不安，奇妙地增集了力量，因此撒除 了分心的動機。它可以造成穩定的前途而不至左右飄搖分散心力。
探險家，發明家，改革家，大將軍，都具有類似的無法屈服的堅定精神。 若我們可能發現其中大多數人是因為意誌薄弱，對自己缺乏充足的信心，像成功不可能為其所有那樣。
我們無法看到“造物者”放在那註定要做大事的人手中的密封令。然而， 人們一般都有其不可克服的信仰，那就是最好的證據，可以看出他從事工作的自信能力。“造物者”不會隻給我們那種可能的自信心，卻不將做事的能 力賜予我們，而以此愚弄我們。
差不多消磨殆盡了。他們已漸漸為膽怯，和那些對於事實不敢積極爭取 的畏縮所替代了，那些膽怯與畏縮，嚴重地損害人們的實行能力。
偉大的學者都是有名的退避，畏縮，膽怯的人，通常差不多缺乏去實行 的能力。他們的自決力已消失了，將地位讓予人而自行引退。
沒架子的謙遜，忍讓和寬容，在適當的立場是極需具備的氣質。然而， 當它們不是屬於有力的自信和積極的自決時，就十分不幸了。
可愛的氣質讓學者們格外適宜為友，卻也使他們變得更不切實際，也更 少有成就。是以，人們當冒一切的危險，密切的保有自己的實行能力，否則前程就可能要受到牽連和限製了。
自信能影響他人如果你想到人類與組織的兇險思想，你無需推動扳機，思想的結果會無 可避免地追隨而來，你可以運用思想去克服所謂的“命運”。
若你真相信自己是不快樂的，倒黴的，悲苦的，你將真的就是那樣。除 非你能改變自己的消極思想，否則，這世上沒有其他專門的藥劑或能力，可以使你脫離那種環境；不一樣的思想，將帶來不一樣的健康情況，這真理就 像陽光和小雨能使玫瑰展露笑顏一般，絕不神秘，純粹是科學的定律。
很多作大事立大功的人，他們都是先肯定自己具有堅強偉大的力量。他 們具有驚人的積極精神，不知道消極為何物。他們確定能力和自覺能完成的信心是那樣堅強，所以，敵對的方麵也不會去煩擾他們。
當他們振作精神想去做一件事情時，他們首先假定自己能夠做得到。他 們心裏沒有疑惑和畏懼，無論人們怎樣譏笑他們，甚至戲稱他們“傻子”，實際上，所有偉大的男女，在他們奮力前進時總是被叫傻子的。
人們總說他們的腦子裏有輪盤，為了現代的文明，我們應該感謝這些具 有極大自信的男女，在他們個人的使命上，有著不可克服，不會動搖的信仰。
歷史上所有偉大的前進運動，都包含在他們的傳記裏。
哥白尼和伽利略被稱為戇大與瘋子，若是就此畏縮了，將會如何呢？ 我們今日的科學文明是建築在他們不為所動的信心上的。他們認為地球是圓的，地球繞太陽轉動，不是太陽繞地球轉動的。 哥倫布亦曾為全歐洲的人士笑指為傻子，他因此放棄了對自己的信心了嗎？
假定菲爾德當一條一條的電線在海中損害，他麵對 12 年無結果的企圖， 放棄了海底電線的計劃。假定他聽信了他親戚所說的話，覺得自己將虛擲家產，死於貧困的話，他將無所作為，默默而終。
假定富爾頓看見一本書出版，證明一艘船不能載著充足的煤經過海洋， 他就在人們的嘲笑之下放棄他的主張的話，他就無法看到那本書由一艘汽輪 帶過海了。
假定貝爾在他的電話原理的試驗上，在用掉他最後的一塊錢而世人又戲 稱他為戇大時，他就喪失了原有的信仰，又將如何呢？
當薩佛那羅拉以一個貧窮為人所漠視的教士，走到佛羅倫斯時，看到了 種種卑賤悽慘的景象，——由於富人們不合理的奢侈與對富人過度的諂媚造成的，——他馬上決定，他要提高一般的生活水準。即使時常有人向他行賄， 金錢永不能影響他，他始終堅持他的理想。
看見米契爾正在他權勢的最高點，那時，為俗念蒙蔽的亞歷山大六世包 庇有錢有勢的人，是天主教的領袖。一切都不能使這位赤誠的改革者畏怯，他幾乎是獨立去反抗四周的壓力，認定公理必然勝利、終至獲得成功，顛覆 了米契爾的苛政，建立了他所期望的“以公理治理”的國家。薩佛那羅拉為教會殉道，援助了宗教改革的成功，理想高於一般之上。
沃爾夫在被議會的委員會召詢，告訴他已入選派往加拿大去領導英國人 時，他就被人問及是否希望結束戰爭。於是，他在室內拔劍而舞，用劍擊桌，表現出極端的驕傲與自負，以至為委員會所厭惡，而懊惱選擇了他。
但是，當年青的沃爾夫率領他的軍隊，長驅直入阿布拉罕平原時，他的信心，摧毀了蒙特卡領導下的法國大軍。 無論是拿破崙，俾斯麥，漢俄或其他許許多多的大人物，他們對自己都有著同樣充分的自信，也會因此引起了人們的反對甚至嘲笑。但這種特質是 所有偉大成就的人都必須具備的，他們將這普通的小小力量，擴展成了雙倍，三倍，四倍的偉大能力。
不然對於路得，偉斯力，薩佛那羅拉那樣的成功，我們又能有什麽別的 解釋嗎？
若缺少了這種至高的信仰，對自己所背負使命的自信，貞德以一個瘦弱 村姑的力量，如何能領導控製整個的法國大軍呢？沒有那樣的力量，她如何能率領那數千的勇士，有如帶領一群乖巧的孩子一般呢？是那神奇的自信， 增大了他的力量，甚而連皇上也服從她。
當美國正為內戰所苦時，守禮謙遜的林肯就告訴若幹政治家，要他們推 舉他為總統，他可以當選，並且他也可以統領政府。
試問一個出生茅舍，幾乎沒機會享受教育的人，竟能有這樣的自信？ 再者，格朗特也以他至高的自信力——兩年前他曾是一個卑賤的人商人，根本不了解他自己的小社會以外的世界，——他造訴林肯，說他能夠結 束內戰，結果他真的結束了內戰。
他們不顧公眾對他們所產生的從未有過的苛責風暴，若是林肯和格朗特 因為報紙輿論的攻擊，就此失去了信心，則今日的美利堅合眾國又將在何處 呢？
在格朗特之前的大將，都缺乏對自己能力的信任，而格朗特則不然。他 完全是當時環境的主宰者，在他的自信上，一切都不成問題。他相信自己能夠征服敵人，隻要他有帶兵的機會。在別人覺得，往往會有一些疑惑，如此 頂多隻有部分的勝算罷了！
就因為像這種對於正當事功的偉大自信與信仰，引導察克鬆帶著一小支 的兵士，前往新奧雷安斯對訓練有素的英軍，迎頭痛擊。那樣的信仰，能使泰羅將軍在布韋那維斯塔地方，以 5000 美軍戰勝 20000 人的安那軍。
信任，絕對的信任，是一種創造力，它滋長著而達成理想，若是不信任 的話，則可能會破壞、消滅和毀損了一切。
堅定的自信，消滅了人們的疑惑與不安，奇妙地增集了力量，因此撒除 了分心的動機。它可以造成穩定的前途而不至左右飄搖分散心力。
探險家，發明家，改革家，大將軍，都具有類似的無法屈服的堅定精神。 若我們可能發現其中大多數人是因為意誌薄弱，對自己缺乏充足的信心，像成功不可能為其所有那樣。
我們無法看到“造物者”放在那註定要做大事的人手中的密封令。然而， 人們一般都有其不可克服的信仰，那就是最好的證據，可以看出他從事工作的自信能力。“造物者”不會隻給我們那種可能的自信心，卻不將做事的能 力賜予我們，而以此愚弄我們。
差不多消磨殆盡了。他們已漸漸為膽怯，和那些對於事實不敢積極爭取 的畏縮所替代了，那些膽怯與畏縮，嚴重地損害人們的實行能力。
偉大的學者都是有名的退避，畏縮，膽怯的人，通常差不多缺乏去實行 的能力。他們的自決力已消失了，將地位讓予人而自行引退。
沒架子的謙遜，忍讓和寬容，在適當的立場是極需具備的氣質。然而， 當它們不是屬於有力的自信和積極的自決時，就十分不幸了。
可愛的氣質讓學者們格外適宜為友，卻也使他們變得更不切實際，也更 少有成就。是以，人們當冒一切的危險，密切的保有自己的實行能力，否則前程就可能要受到牽連和限製了。
自信能影響他人如果你想到人類與組織的兇險思想，你無需推動扳機，思想的結果會無 可避免地追隨而來，你可以運用思想去克服所謂的“命運”。