許多次勃然大怒，驟然引起了中風和死亡，悲哀久蓄的妒嫉，以及使人 消瘦的憂慮，對於許多神智不清的事件，是該負責的，於是感情泯滅了理智。
而當時記得我們曾經提及，悲哀是這些害人的感情中最為人們所認識者之一。 據說，科累佐曾畫過一幅畫，現在是德勒斯登美術陳列館中的珍品之一，隻獲得 40 個德克（義大利舊幣名）約值 9 先令的報酬，就此憤恨而死。 基約就像一般其他敏感的人們一樣，死於批評，這些批評對他而言太尖利了。就像失戀而死亡的少女，也可以舉出不少的例子來。 當歡樂來得太突然的時候，也可能致人於死地。
報上就曾經刊載：一個年老的母親，因她走失了多時的兒子突然歸來，過分激動而死亡。 再者，喜獲意外之財，也會產生類似的結果。
巴黎有一男子，當他得知自己買的獎券中大獎時，他竟無法相信，以致 興奮而死。
另外，紐約科培克的可利亞夫人，看到他的兒子終於娶得一房媳婦回來 竟至驚喜而死。
強烈的感情也許不至於殺死人，影響所及卻已夠害人不淺。 一陣憤怒，會倒人胃口，阻礙消化，讓你心神不寧，理智顛倒。甚至可以將一個美麗的麵孔變成醜陋的，它常會剎時改變人的情緒。 一個母親的憤怒簡直能毒害她吃奶的嬰孩，因為極大的驚嚇，也許會引起小兒黃疸病。 妒嫉會顛覆整個機構，是健康、快樂、成功，最致命的勁敵之一。 在妒嫉的原因還沒有除去前，妒嫉者早已失去他原有的健康，甚至意誌頹唐，而無法自禁的殺人、自殺或發瘋。 以是，在巴黎的報紙上常會有如是的標題——“熱情引發的悲劇”。我們知道，一股激動不已的怨恨，不但往往破壞了消化和營養的協調，與精神 上的安寧，並且還會全然敗壞一個人的品格。
個人的感情和慾念之所以會引發類似的影響，一部分是由於體內因情緒 波動的產生的某些化學物體。根據醫學界的說法，這些東西與毒蛇的毒液相似，毒蛇的毒液也是在懼怕所怒的情況下，才分泌出來的。但是，蛇有一個 囊，可以儲藏毒液，而我們卻沒有。於是，不管你是如何努力的想排除它，它總流布全身的組織。
比其他任何科學家，對感情有更精深研究的該茲教授說：“抑鬱、憂慮、和悲痛的感情，會影響身體的排泄和分泌機能，是人人 可知的，相信人們都曾經體驗過。沉浸在這些沮喪的情緒裏，呼吸因而遲緩，血液循環阻滯，消化不良，臉色蒼白，兩眼無神？？。” 該茲以各種方法和精密的機件，測驗了“疲倦點”“反應的期間”等。
他下了斷語說，一個人在歡樂的心境下，是要比在沮喪的情緒裏，能從事更大的智力、體力和意誌的活動。
“身體機構竭力排除陳腐細胞的廢質，”茲茲教授說：“所以，當人們 極度哀痛的時候，眼淚不停流的現象是不足為奇的；突然受驚時，髒腑因而移動，引起腎髒的激烈活動，是以長久的驚嚇時，人們總會遍身冒著冷汗； 情緒異常憤怒時，嘴巴會有些微苦澀——大抵由於硫酸質的排泄增加。懼怕時所出的汗與歡樂時所出的，在化學上比較起來是有些相異的，就是味道也 不一樣。”
指出排除毒物的作用與生理結構的牽連關係，該藥教授又繼續說道：“我們可以利用許多種方法顯示，廢質的排除每每為憂愁與苦痛的感情 所阻滯。而且更糟糕的是，這些沮喪的感情還會直接地增加有毒廢質的數量。
反過來說，當人們處在愉快和歡樂的情緒時，不但可以阻止沮喪帶來的 有害影響，同時，能使體內的細胞致力創造生命力和有益身心的纖維質。
由種種的實驗裏，我們推想得到有用的教訓；當憂愁和悲哀時，我們應 當堅決地加倍努力，讓腎髒的活動加速，多呼吸出汗，以便毒素排泄得更快。
將心裏的悲哀拋開，全力工作，直到出汗的時候；而後多洗幾次澡，將 皮膚上分泌出來的毒素清除幹淨。最重要的是，盡量利用自己所知道的各種有利的影響，無論是戲劇、詩歌、美的事物都行，加以直接的意誌力，以引出內心歡樂愉悅的感情。 舉凡會引發或增加憂愁的感情傾向的，不論是什麽，都是不適用的。快樂固然是一個目的，卻更是一種手段——它能創造活力，促進發育與營養吸 收，同時還能延長壽命。
感情與感覺將人生所有的享受給與了我們；它們科學化的研究與合理的 訓練，在更熟練有效地用腦藝術中，組成了一個不可少的重要步驟——正當的訓練，應該能夠使沮喪離去，而使良好的感情永久存在。相信這是絕對樂 觀的。“
像許多人常年累月的生活在悲哀的陰影中實在是對自己犯著罪，並且也 對和自己往來的人犯著罪。這對任何人而言，都是全然無益的，而悲哀者本身更沒有好處，他既無法因而得到些微歡樂，死去或遠行的人，也不能從他 長期的悲悼中得到愉快。
每一個與悲悼者為鄰的，都不免為悲哀的氛圍所侵害和籠罩，像這種的 悲悼僅僅是自憐、自私的一種。或許，以往的某些歡樂與美好已永世不可再得，但，我們何不讓自己生活在曾經享有的快樂回憶裏，卻因為自己得不到 那些快樂，而使自己和周遭的人，同蒙不幸呢？
若有一位從瑞士旅行回來的人，因為不能時常流連在那些美麗的山穀， 享受不到他平生所觀最綺麗的風景，而顯得無精打采，一付哭喪的模樣，人們對他將有什麽感想呢？——一般而言，人們對暢遊歸來的人，總希望看到 他目光炯炯，容光煥發，愉快的敘述沿途所見的美景和趣聞吧。
“關於這一點，”夫勒拆說：“有個建議倒不妨提倡，就是離別——諸 如死時的永訣——和認識一個可愛的人比較起來，就變得不足為道了。再者，可避免的變動，欽佩和感激，該是時常勝過悲哀的。”“麵對人稱死亡的離 別狀態，應該可以誘導下列的思想，就像這樣，‘親愛的，去吧！升入那更完美的境界去。據自然界的進化律說，那境界是每一個變動的結果；過不久 我就來追隨你了。
我對你超生底快樂時時伴著你，我的愛情欣喜得與之不同；你待我的種 種都留在我的心裏，永遠不朽的存在著。‘“
憤怒有各種形式和原因，然而，根據夫勒拆的理解，它卻是起源於恐懼。 人們之所以憤怒，乃由於他害怕身體受到傷害，或是物產遭到損失破壞，或正享有的幸福要為人所奪，還是有人的作為讓他的名譽或友誼蒙受汙 點，？？。
凡有自信、不畏懼、鎮靜的人都不容易動怒，雖則他受到種種困擾與磨 練；諸如此類的困擾與磨練，會使另一個人每天多次爆跳如雷，“飛成碎片”
——這句普通的說法，真實地形容出憤怒的影響，一個人的身心頓時“飛成 碎片”，要重新合攏起來，就需費時十分長久的時間了。
自製是想當然耳的憤怒預防法。而邏輯和思慮，在判斷不幸的事件和它 們的影響上，都有助於自製。
而當時記得我們曾經提及，悲哀是這些害人的感情中最為人們所認識者之一。 據說，科累佐曾畫過一幅畫，現在是德勒斯登美術陳列館中的珍品之一，隻獲得 40 個德克（義大利舊幣名）約值 9 先令的報酬，就此憤恨而死。 基約就像一般其他敏感的人們一樣，死於批評，這些批評對他而言太尖利了。就像失戀而死亡的少女，也可以舉出不少的例子來。 當歡樂來得太突然的時候，也可能致人於死地。
報上就曾經刊載：一個年老的母親，因她走失了多時的兒子突然歸來，過分激動而死亡。 再者，喜獲意外之財，也會產生類似的結果。
巴黎有一男子，當他得知自己買的獎券中大獎時，他竟無法相信，以致 興奮而死。
另外，紐約科培克的可利亞夫人，看到他的兒子終於娶得一房媳婦回來 竟至驚喜而死。
強烈的感情也許不至於殺死人，影響所及卻已夠害人不淺。 一陣憤怒，會倒人胃口，阻礙消化，讓你心神不寧，理智顛倒。甚至可以將一個美麗的麵孔變成醜陋的，它常會剎時改變人的情緒。 一個母親的憤怒簡直能毒害她吃奶的嬰孩，因為極大的驚嚇，也許會引起小兒黃疸病。 妒嫉會顛覆整個機構，是健康、快樂、成功，最致命的勁敵之一。 在妒嫉的原因還沒有除去前，妒嫉者早已失去他原有的健康，甚至意誌頹唐，而無法自禁的殺人、自殺或發瘋。 以是，在巴黎的報紙上常會有如是的標題——“熱情引發的悲劇”。我們知道，一股激動不已的怨恨，不但往往破壞了消化和營養的協調，與精神 上的安寧，並且還會全然敗壞一個人的品格。
個人的感情和慾念之所以會引發類似的影響，一部分是由於體內因情緒 波動的產生的某些化學物體。根據醫學界的說法，這些東西與毒蛇的毒液相似，毒蛇的毒液也是在懼怕所怒的情況下，才分泌出來的。但是，蛇有一個 囊，可以儲藏毒液，而我們卻沒有。於是，不管你是如何努力的想排除它，它總流布全身的組織。
比其他任何科學家，對感情有更精深研究的該茲教授說：“抑鬱、憂慮、和悲痛的感情，會影響身體的排泄和分泌機能，是人人 可知的，相信人們都曾經體驗過。沉浸在這些沮喪的情緒裏，呼吸因而遲緩，血液循環阻滯，消化不良，臉色蒼白，兩眼無神？？。” 該茲以各種方法和精密的機件，測驗了“疲倦點”“反應的期間”等。
他下了斷語說，一個人在歡樂的心境下，是要比在沮喪的情緒裏，能從事更大的智力、體力和意誌的活動。
“身體機構竭力排除陳腐細胞的廢質，”茲茲教授說：“所以，當人們 極度哀痛的時候，眼淚不停流的現象是不足為奇的；突然受驚時，髒腑因而移動，引起腎髒的激烈活動，是以長久的驚嚇時，人們總會遍身冒著冷汗； 情緒異常憤怒時，嘴巴會有些微苦澀——大抵由於硫酸質的排泄增加。懼怕時所出的汗與歡樂時所出的，在化學上比較起來是有些相異的，就是味道也 不一樣。”
指出排除毒物的作用與生理結構的牽連關係，該藥教授又繼續說道：“我們可以利用許多種方法顯示，廢質的排除每每為憂愁與苦痛的感情 所阻滯。而且更糟糕的是，這些沮喪的感情還會直接地增加有毒廢質的數量。
反過來說，當人們處在愉快和歡樂的情緒時，不但可以阻止沮喪帶來的 有害影響，同時，能使體內的細胞致力創造生命力和有益身心的纖維質。
由種種的實驗裏，我們推想得到有用的教訓；當憂愁和悲哀時，我們應 當堅決地加倍努力，讓腎髒的活動加速，多呼吸出汗，以便毒素排泄得更快。
將心裏的悲哀拋開，全力工作，直到出汗的時候；而後多洗幾次澡，將 皮膚上分泌出來的毒素清除幹淨。最重要的是，盡量利用自己所知道的各種有利的影響，無論是戲劇、詩歌、美的事物都行，加以直接的意誌力，以引出內心歡樂愉悅的感情。 舉凡會引發或增加憂愁的感情傾向的，不論是什麽，都是不適用的。快樂固然是一個目的，卻更是一種手段——它能創造活力，促進發育與營養吸 收，同時還能延長壽命。
感情與感覺將人生所有的享受給與了我們；它們科學化的研究與合理的 訓練，在更熟練有效地用腦藝術中，組成了一個不可少的重要步驟——正當的訓練，應該能夠使沮喪離去，而使良好的感情永久存在。相信這是絕對樂 觀的。“
像許多人常年累月的生活在悲哀的陰影中實在是對自己犯著罪，並且也 對和自己往來的人犯著罪。這對任何人而言，都是全然無益的，而悲哀者本身更沒有好處，他既無法因而得到些微歡樂，死去或遠行的人，也不能從他 長期的悲悼中得到愉快。
每一個與悲悼者為鄰的，都不免為悲哀的氛圍所侵害和籠罩，像這種的 悲悼僅僅是自憐、自私的一種。或許，以往的某些歡樂與美好已永世不可再得，但，我們何不讓自己生活在曾經享有的快樂回憶裏，卻因為自己得不到 那些快樂，而使自己和周遭的人，同蒙不幸呢？
若有一位從瑞士旅行回來的人，因為不能時常流連在那些美麗的山穀， 享受不到他平生所觀最綺麗的風景，而顯得無精打采，一付哭喪的模樣，人們對他將有什麽感想呢？——一般而言，人們對暢遊歸來的人，總希望看到 他目光炯炯，容光煥發，愉快的敘述沿途所見的美景和趣聞吧。
“關於這一點，”夫勒拆說：“有個建議倒不妨提倡，就是離別——諸 如死時的永訣——和認識一個可愛的人比較起來，就變得不足為道了。再者，可避免的變動，欽佩和感激，該是時常勝過悲哀的。”“麵對人稱死亡的離 別狀態，應該可以誘導下列的思想，就像這樣，‘親愛的，去吧！升入那更完美的境界去。據自然界的進化律說，那境界是每一個變動的結果；過不久 我就來追隨你了。
我對你超生底快樂時時伴著你，我的愛情欣喜得與之不同；你待我的種 種都留在我的心裏，永遠不朽的存在著。‘“
憤怒有各種形式和原因，然而，根據夫勒拆的理解，它卻是起源於恐懼。 人們之所以憤怒，乃由於他害怕身體受到傷害，或是物產遭到損失破壞，或正享有的幸福要為人所奪，還是有人的作為讓他的名譽或友誼蒙受汙 點，？？。
凡有自信、不畏懼、鎮靜的人都不容易動怒，雖則他受到種種困擾與磨 練；諸如此類的困擾與磨練，會使另一個人每天多次爆跳如雷，“飛成碎片”
——這句普通的說法，真實地形容出憤怒的影響，一個人的身心頓時“飛成 碎片”，要重新合攏起來，就需費時十分長久的時間了。
自製是想當然耳的憤怒預防法。而邏輯和思慮，在判斷不幸的事件和它 們的影響上，都有助於自製。