這當然是個辦法，可惜行不通。因為那捉得史文恭者，如果是山寨中人，豈肯顛覆宋江的領袖地位；如果是山寨外人，又怎麽顛覆得了？顯然，不管是誰捉得史文恭，也仍得讓宋江去坐那頭把交椅。所以，晁蓋的如意算盤，幾乎註定要落空。
四、何不殺去東京（1）
宋江想沒想過要當皇帝呢？不好說。
李逵是主張宋江當皇帝的。這話李逵公開說過多次，而且幾乎是一有機會就要說。比如，晁天王曾頭市中箭，一命嗚呼。宋江因為有天王遺命在先，死活不肯就寨主位。於是林沖等人隻好請宋江“以大局為重”，權作首領，以免群龍無首。然而李逵卻叫道：“哥哥休說做梁山泊主，便做了大宋皇帝，卻不好！”結果被宋江一聲斷喝：“這黑廝又來胡說！再休如此亂言，先割了你這廝舌頭！”李逵這話說得著三不著兩。林沖等人請宋江到聚義廳議事，原本是要討論寨主問題。或者說，是要讓宋江出來主持工作，怎麽扯到當不當皇帝上去了？即便要當皇帝，也得先當了寨主再說。但李逵是個急性子，巴不得一步到位，也有點看不慣宋江的扭扭捏捏，所以就不管合適不合適，隻管喊將出來。
宋江其實也是有過這個念頭的。宋江江州遇難，危在旦夕，眾兄弟下樑山，劫法場，破無為軍，殺黃文柄，救得宋江性命，一同上山聚義。喘息未定，宋江便迫不及待地說起“耗國因家木，刀兵點水工”的段子，還要一句一句地解釋，得意之情，溢於言表。李逵是個直人，一聽這話，便跳起來叫好：“好哥哥，正應著天上的言語。雖然吃了他些苦，黃文柄那賊也吃我割得快活。放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？晁蓋哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝，吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那裏快活，卻不好？不強似這個鳥水泊裏？”這話雖然立即被戴宗喝斷，不過宋江的心思，卻也被李逵有意無意地捅了出來。
那麽，宋江有沒有這個條件呢？應該說，多少有一點。
宋江的軍事力量到底有多大，不好說。不過，直到投降之前，官兵和梁山交鋒，沒勝過一回。即便是高俅、童貫帶了兵來，也不中。可見如果要和宋徽宗那昏君逐鹿中原，也不是完全沒有可能。宋江自己，應該說也是具有領袖資質的。他文不如蕭讓，武不及林沖，謀不如吳用，勇不及劉唐，這些人卻心甘情願地團結在他周圍，唯其馬首是瞻，可見宋江確實具有個人魅力。所以，如果宋江果真決定要“殺去東京，奪了鳥位”，眾弟兄一定是一片響應：“願隨哥哥前往”。想想看吧，宋江要投降，弟兄們盡管心裏一百個不願意，也還是跟著走了。要他們跟宋江去打江山，豈有不肯之理？
然而宋江卻不肯，因為宋江是“孝義黑三郎”。
宋江的“孝”是有名的。因為“孝”，他一而再、再而三地不肯上山落糙，以免“教人罵作不忠不孝”。宋江的“義”也是有名的。因為“義”，他不顧朝廷王法，放走“劫匪”晁蓋等人。正是“孝義”二字，使宋江在江湖上贏得了好名聲；但也正是這兩個字，使宋江在聽了“耗國因家木，刀兵點水工”的段子後，雖不免有些飄飄然，卻仍不敢有非分之想。
什麽是“孝”？“孝”的本質就是“恭敬順從”，因此又叫“孝敬”、“孝順”。不過，孝敬也好，孝順也好，都和“造反”格格不入。所以，孔子說，一個人，如果為人孝悌，卻又犯上作亂，那可是從來沒聽說過。
那麽，什麽是“義”呢？義，有俠義、情義、正義、忠義。宋江救晁蓋，講的是情義；投降朝廷，講的卻是忠義。而且，在宋江心目中，忠義顯然是第一位的。所以，晁蓋一死，宋江還隻是“代理寨主”，便立馬將“聚義廳”改為“忠義堂”。甚至可以說，在宋江看來，忠就是義，義就是忠。搭救晁蓋，是忠於友誼；投降朝廷，則是忠於國家。這樣的人，要他在王法之外做點小動作，是可能的；要他“殺去東京，奪了鳥位”，則是不可能的。
事實上，歷史上那些靠暴力奪取政權的，都不是什麽講忠孝仁義的人。劉邦置生父和親子的死活於不顧，有什麽“孝”？朱元璋初登大位，便大開殺戒，屠戮功臣，又有什麽“義”？正如林語堂先生在《中國人》（又譯《吾土與吾民》）一書中所說，建立新王朝“需要愛好戰爭和混亂的天才——對費厄潑賴，對學問及儒家倫理都嗤之以鼻，直到自己穩穩地坐在龍位之上，再將儒家的君主主義撿起來，這可是個極有用的東西”。宋江還隻是個“糙頭王”，就把這東西當寶貝，行嗎？
四、何不殺去東京（2）
所以，孝子也好，義士也好，都當不了造反皇帝。做得成的，都隻有把“忠孝節義”四個字束之高閣，至少暫時束之高閣。宋江撇不開這四個字，就不可能“殺去東京，奪了鳥位”。既不肯當皇帝，也不肯當強盜，便隻好選擇當“回頭浪子”，招安投降。
荒唐的正義
這也並非沒有道理。正如寵臣不等於權臣，小人也不等於jian人。小人，是從來就有的（世所恆有）。jian臣就比較罕見。“一代名jian”更是“珍稀動物”。審諸唐宋元明四代，堪稱“名jian”的，唐代隻有一個李林甫。宋代多一點，蔡京、秦檜、賈似道。元代六大jian臣一個都不知名，明代的“名jian”恐怕就是嚴嵩。不信隨便找個人問問，問他明代最壞的人都有誰，答案多半不是魏忠賢，就是這位嚴閣老（當時稱內閣大學士為閣老），要不就是兩個人都榜上有名。要知道，在中國的戲曲舞台上，嚴嵩從來就是大白臉。
一、jian臣嚴嵩（1）
嘉靖四十三年（公元1564年）十一月，是“一代名jian”嚴嵩傷心難過的日子。就在這個月，他的兒子嚴世蕃被人告發，以“通倭謀反”的罪名逮捕下獄。這個罪名如果成立，等待他的，將是身敗名裂、家破人亡。
嚴嵩是有明一代的異數，一個“不可多得”的jian臣。明代的jian臣不多。《新唐書》作《jian臣傳》，上下兩卷，另有《叛臣傳》上下兩卷，《逆臣傳》上中下三卷。《宋史》作《jian臣傳》，多達四卷，另有《叛臣傳》上中下三卷，《佞幸傳》一卷。《明史》的《jian臣傳》卻隻有一卷。當然，這並不等於說，大明的jian臣就一定比大唐或大宋少，因為《明史》還有《佞幸傳》和《閹黨傳》。入此二傳的，在一般人看來，也是jian臣。比如武宗（正德）朝的焦芳，身為閣臣，卻與宦官劉瑾狼狽為jian，沆瀣一氣，怎麽不是jian臣？然而入《閹黨傳》。又比如成祖（永樂）朝的紀綱，專一刺探官民隱私，打小報告陷害他人，“被殘殺者不可勝數”，又怎麽不是jian臣？然而入《佞幸傳》。《明史》認為，不能把小人都名之為“jian”。隻有那些“竊弄威柄，構結禍亂，動搖宗祏，屠害忠良，心跡俱惡，終身陰賊”的，才是jian臣。像焦芳和紀綱那樣的，便隻好算作“閹黨”和“佞幸”。
四、何不殺去東京（1）
宋江想沒想過要當皇帝呢？不好說。
李逵是主張宋江當皇帝的。這話李逵公開說過多次，而且幾乎是一有機會就要說。比如，晁天王曾頭市中箭，一命嗚呼。宋江因為有天王遺命在先，死活不肯就寨主位。於是林沖等人隻好請宋江“以大局為重”，權作首領，以免群龍無首。然而李逵卻叫道：“哥哥休說做梁山泊主，便做了大宋皇帝，卻不好！”結果被宋江一聲斷喝：“這黑廝又來胡說！再休如此亂言，先割了你這廝舌頭！”李逵這話說得著三不著兩。林沖等人請宋江到聚義廳議事，原本是要討論寨主問題。或者說，是要讓宋江出來主持工作，怎麽扯到當不當皇帝上去了？即便要當皇帝，也得先當了寨主再說。但李逵是個急性子，巴不得一步到位，也有點看不慣宋江的扭扭捏捏，所以就不管合適不合適，隻管喊將出來。
宋江其實也是有過這個念頭的。宋江江州遇難，危在旦夕，眾兄弟下樑山，劫法場，破無為軍，殺黃文柄，救得宋江性命，一同上山聚義。喘息未定，宋江便迫不及待地說起“耗國因家木，刀兵點水工”的段子，還要一句一句地解釋，得意之情，溢於言表。李逵是個直人，一聽這話，便跳起來叫好：“好哥哥，正應著天上的言語。雖然吃了他些苦，黃文柄那賊也吃我割得快活。放著我們有許多軍馬，便造反，怕怎地？晁蓋哥哥便做大宋皇帝，宋江哥哥便做小宋皇帝，吳先生做個丞相，公孫道士便做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位，在那裏快活，卻不好？不強似這個鳥水泊裏？”這話雖然立即被戴宗喝斷，不過宋江的心思，卻也被李逵有意無意地捅了出來。
那麽，宋江有沒有這個條件呢？應該說，多少有一點。
宋江的軍事力量到底有多大，不好說。不過，直到投降之前，官兵和梁山交鋒，沒勝過一回。即便是高俅、童貫帶了兵來，也不中。可見如果要和宋徽宗那昏君逐鹿中原，也不是完全沒有可能。宋江自己，應該說也是具有領袖資質的。他文不如蕭讓，武不及林沖，謀不如吳用，勇不及劉唐，這些人卻心甘情願地團結在他周圍，唯其馬首是瞻，可見宋江確實具有個人魅力。所以，如果宋江果真決定要“殺去東京，奪了鳥位”，眾弟兄一定是一片響應：“願隨哥哥前往”。想想看吧，宋江要投降，弟兄們盡管心裏一百個不願意，也還是跟著走了。要他們跟宋江去打江山，豈有不肯之理？
然而宋江卻不肯，因為宋江是“孝義黑三郎”。
宋江的“孝”是有名的。因為“孝”，他一而再、再而三地不肯上山落糙，以免“教人罵作不忠不孝”。宋江的“義”也是有名的。因為“義”，他不顧朝廷王法，放走“劫匪”晁蓋等人。正是“孝義”二字，使宋江在江湖上贏得了好名聲；但也正是這兩個字，使宋江在聽了“耗國因家木，刀兵點水工”的段子後，雖不免有些飄飄然，卻仍不敢有非分之想。
什麽是“孝”？“孝”的本質就是“恭敬順從”，因此又叫“孝敬”、“孝順”。不過，孝敬也好，孝順也好，都和“造反”格格不入。所以，孔子說，一個人，如果為人孝悌，卻又犯上作亂，那可是從來沒聽說過。
那麽，什麽是“義”呢？義，有俠義、情義、正義、忠義。宋江救晁蓋，講的是情義；投降朝廷，講的卻是忠義。而且，在宋江心目中，忠義顯然是第一位的。所以，晁蓋一死，宋江還隻是“代理寨主”，便立馬將“聚義廳”改為“忠義堂”。甚至可以說，在宋江看來，忠就是義，義就是忠。搭救晁蓋，是忠於友誼；投降朝廷，則是忠於國家。這樣的人，要他在王法之外做點小動作，是可能的；要他“殺去東京，奪了鳥位”，則是不可能的。
事實上，歷史上那些靠暴力奪取政權的，都不是什麽講忠孝仁義的人。劉邦置生父和親子的死活於不顧，有什麽“孝”？朱元璋初登大位，便大開殺戒，屠戮功臣，又有什麽“義”？正如林語堂先生在《中國人》（又譯《吾土與吾民》）一書中所說，建立新王朝“需要愛好戰爭和混亂的天才——對費厄潑賴，對學問及儒家倫理都嗤之以鼻，直到自己穩穩地坐在龍位之上，再將儒家的君主主義撿起來，這可是個極有用的東西”。宋江還隻是個“糙頭王”，就把這東西當寶貝，行嗎？
四、何不殺去東京（2）
所以，孝子也好，義士也好，都當不了造反皇帝。做得成的，都隻有把“忠孝節義”四個字束之高閣，至少暫時束之高閣。宋江撇不開這四個字，就不可能“殺去東京，奪了鳥位”。既不肯當皇帝，也不肯當強盜，便隻好選擇當“回頭浪子”，招安投降。
荒唐的正義
這也並非沒有道理。正如寵臣不等於權臣，小人也不等於jian人。小人，是從來就有的（世所恆有）。jian臣就比較罕見。“一代名jian”更是“珍稀動物”。審諸唐宋元明四代，堪稱“名jian”的，唐代隻有一個李林甫。宋代多一點，蔡京、秦檜、賈似道。元代六大jian臣一個都不知名，明代的“名jian”恐怕就是嚴嵩。不信隨便找個人問問，問他明代最壞的人都有誰，答案多半不是魏忠賢，就是這位嚴閣老（當時稱內閣大學士為閣老），要不就是兩個人都榜上有名。要知道，在中國的戲曲舞台上，嚴嵩從來就是大白臉。
一、jian臣嚴嵩（1）
嘉靖四十三年（公元1564年）十一月，是“一代名jian”嚴嵩傷心難過的日子。就在這個月，他的兒子嚴世蕃被人告發，以“通倭謀反”的罪名逮捕下獄。這個罪名如果成立，等待他的，將是身敗名裂、家破人亡。
嚴嵩是有明一代的異數，一個“不可多得”的jian臣。明代的jian臣不多。《新唐書》作《jian臣傳》，上下兩卷，另有《叛臣傳》上下兩卷，《逆臣傳》上中下三卷。《宋史》作《jian臣傳》，多達四卷，另有《叛臣傳》上中下三卷，《佞幸傳》一卷。《明史》的《jian臣傳》卻隻有一卷。當然，這並不等於說，大明的jian臣就一定比大唐或大宋少，因為《明史》還有《佞幸傳》和《閹黨傳》。入此二傳的，在一般人看來，也是jian臣。比如武宗（正德）朝的焦芳，身為閣臣，卻與宦官劉瑾狼狽為jian，沆瀣一氣，怎麽不是jian臣？然而入《閹黨傳》。又比如成祖（永樂）朝的紀綱，專一刺探官民隱私，打小報告陷害他人，“被殘殺者不可勝數”，又怎麽不是jian臣？然而入《佞幸傳》。《明史》認為，不能把小人都名之為“jian”。隻有那些“竊弄威柄，構結禍亂，動搖宗祏，屠害忠良，心跡俱惡，終身陰賊”的，才是jian臣。像焦芳和紀綱那樣的，便隻好算作“閹黨”和“佞幸”。