他們骨子裏依然瞧不大起中國。
他們認為西方諸強國在整個亞洲最瞧得起的國家是他們日本。
人類的進步，無非這麽一種過程：
動物性時期
動物性與家畜性混和時期
動物性、家畜性、人性三者相混和時期
動物性消退，家畜性與人性上升時期
家畜性消退，人性上升時期
人性為主的時期——這一時期的人類，家畜性進化為公民性了，但動物性偶有發作，比如在局部戰爭中。
就全人類而言，即使在西方所謂“文明國家”，人類也不過就進步到了這麽一個份兒上。
但進步到了這麽一個份兒上的人類，委實已接近“人或為君子”了。
比如前邊所講到的兩件關於德國人的事，若是由於恐懼懲罰，便隻不過是家畜性表現。而成為無須警告的自覺，便是優良的公民性表現了。當然，“人或為君子”了，並不等於人皆為君子，更不等於全沒了“小人”、“人渣”及惡人。
日本人在國內的表現，也相當之優良，與德國人那種優良的公民性如出一輒。而在國外的社交場合，他仙姿玉貌顯得尤其彬彬有禮，仿佛各個都是從小按中國的《弟子規》教養成人的，簡直可以樹為人類榜樣似的。什麽情況下，躹躬到多少“度”，在他們標準的禮節中是有講頭的。
但為數不少的日本男人，基因裏仍殘留著數量較多的動物性，並且是那種攻擊性很強的動物們的動物性。其動物性，又主要是相對於亞洲人類，特別是中國人的。僅就此點而言，他們像是狼與狗所交配的最初幾代狼狗，狼性與狗性對半。美國投向日本的兩顆原子彈，使他們在對美國的關係中狗性十足。曾經的侵華歷史，使他們在對中國的關係中一不偽裝就狼性十足。隻不過，“二戰”後，新中國對日本過於寬恕，它自身又剛剛受到過重創，狼性在它身上處於“潛伏期”。
在日本的政治人物中，除了田中角榮代表日本對當時的中國表示過一次“道歉”，其後的他們一概諱莫如深，甚至一再挑釁中國人民的容忍底線。
日本的不懺悔，使它在日中關係中不可能徹底擺脫動物性，相對於中國，日本是小國，而且中國又在日愈強大，動物性是日本平衡內心惶恐的法寶。
一條基因裏狼性對半的狼狗，曾經撲倒過一匹病入膏肓的駱駝，正在它覺得大獲全勝時，自己反而被突然一棒打得暈頭轉向——等它恢復了體能，對那一棒打得它暈頭轉向的強大者不免有幾分哈著，而對於曾經撲倒過的那匹駱駝，也仍不免地習慣於齜出牙齒，做野獸兇猛之狀。盡管那匹駱駝業已十分偉岸，真的發起威來，很可能使它斃命於蹄下。
以上中日關係或曰日中關係，將是長期的。
3. 非物質性差距
所謂人性，是由優劣兩種成分組成的。
優而又優，接近天使。
“二戰”時期，辛德勒身上具有天使性。
同樣是“二戰”時期，葡萄牙駐法國重鎮波爾多的外交官門德斯，不顧本國外交部禁止令，在短短20天裏，向猶太人突擊簽發了3萬多份放行證。
門德斯身上也具有天使性。
當德軍在莫斯科之役失敗，一隊德軍俘虜被押過一個蘇聯村莊時，全村莊的男女老少駐立道路兩旁，默默地也是目光中充滿仇恨地瞪著他們。他們中的一個，看去年齡最小，幾乎還像是少年。天寒地凍的情況下，他穿得最單薄，一邊走一邊瑟瑟發抖，還在無聲地哭。
忽然，一位老嫗沖向他。他以為那老嫗要打他，嚇得呆住了。而那老嫗，卻是取下了自己的披肩，三下兩下包在他的頭上。
那蘇聯老嫗身上，同樣具有天使性。
是的，人性優而又優的那一部分，真的接近天使。
古今中外，接近天使的人性實事，舉不勝舉。但總體而言，畢竟又是少數人身上所表現的人性。
天使性並不必然使人獲得好報，在具有天使性的人活著時往往相反。辛德勒和門德斯都是在死後才獲得回報的，卻也隻不過是千百萬猶太人的感激。感激對於他們本人已沒什麽特別的意義。那蘇聯老嫗，因為她的做法，很可能還會受到指斥。果有天堂，他們當然應活在天堂。
但誰知天堂究竟是有還是沒有呢？
但他們身上所具有的天使性，對人類之意義大矣！
人類由而明白，倘具有天使性的同類多起來，天堂未必不在人世間。
人性的另一半，一般被說成“獸性”。
一個人惡到極點時，我們每形容他“獸性大發”。
其實那麽說是不正確的。
是對動物的汙衊。也是對野獸的汙衊。
因為有一個事實人類不得不承認，即——人類的某些劣點、惡點，比動物性、野獸性更劣更惡，甚至是動物性，野獸們基因裏根本沒有的。
所謂人性之異化，細思忖之，並不意味著異化了的人性，而是人性中先天具有的那一部分動物性、野獸性異化到了極點，於是使人類中的一部分，成為地球上最可怕、最邪獰的較大型怪物。其可怕性、邪獰性以及不可思議性，乃地球上任何別的物種所不能相提並論。
包括野獸在內的地球上的某些動物也每有報復的行為，但哪一種動物會像人一樣，挖空心思想出種種殘酷的方式來細細地折磨它們的報復對象呢？故這一人之“性”既不該是人應有之性，也非是一切動物曾有之“性”，而隻能說是地球上絕對沒有過的“惡魔性”。藉助所發明之武器，以達到成百成千成萬地極大規模地殺死同類，這種“高級”物種之“性”，是多麽的可怕！
地球上任何一種動物中的雄性，都不會因為喜新厭舊而咬死配偶，並將配偶分屍。也不會勾結別的種群來攻擊自己的種群，以達到在種群中稱王、稱霸之目的。
一頭獅子，或一隻獵豹、鬣狗，斷不會望著一群角馬做如是想——怎樣以計謀一一消滅同類中的雄性，隻留下健美的雌性和自己唯一強勢的雄性，以及一大群角馬，以使自己和自己的後代的幸福長久持續……
《聖經的故事》中記載上帝曾毀滅過人類一次，那不是欲加之罪，何患無辭的。
所幸人類後來確實文明了。
但，假如……
假如有絕對可信的根據證明，地球在一百年後將徹底毀滅呢？假如還不是一百年那麽長的時間呢？五十年後呢？三十年後呢？僅僅十年後呢？
那麽人類的情況會如何？
在歐洲各國，情況會如何？
在非洲各國，情況會如何？
在基督教、佛教、伊斯蘭教三教之教眾甚多的國家，情況會如何？
在日本會如何？
在韓國、新加坡、泰國、馬來西亞會如何？
在台灣、香港、澳門會如何？
在中國大陸會如何？
他們認為西方諸強國在整個亞洲最瞧得起的國家是他們日本。
人類的進步，無非這麽一種過程：
動物性時期
動物性與家畜性混和時期
動物性、家畜性、人性三者相混和時期
動物性消退，家畜性與人性上升時期
家畜性消退，人性上升時期
人性為主的時期——這一時期的人類，家畜性進化為公民性了，但動物性偶有發作，比如在局部戰爭中。
就全人類而言，即使在西方所謂“文明國家”，人類也不過就進步到了這麽一個份兒上。
但進步到了這麽一個份兒上的人類，委實已接近“人或為君子”了。
比如前邊所講到的兩件關於德國人的事，若是由於恐懼懲罰，便隻不過是家畜性表現。而成為無須警告的自覺，便是優良的公民性表現了。當然，“人或為君子”了，並不等於人皆為君子，更不等於全沒了“小人”、“人渣”及惡人。
日本人在國內的表現，也相當之優良，與德國人那種優良的公民性如出一輒。而在國外的社交場合，他仙姿玉貌顯得尤其彬彬有禮，仿佛各個都是從小按中國的《弟子規》教養成人的，簡直可以樹為人類榜樣似的。什麽情況下，躹躬到多少“度”，在他們標準的禮節中是有講頭的。
但為數不少的日本男人，基因裏仍殘留著數量較多的動物性，並且是那種攻擊性很強的動物們的動物性。其動物性，又主要是相對於亞洲人類，特別是中國人的。僅就此點而言，他們像是狼與狗所交配的最初幾代狼狗，狼性與狗性對半。美國投向日本的兩顆原子彈，使他們在對美國的關係中狗性十足。曾經的侵華歷史，使他們在對中國的關係中一不偽裝就狼性十足。隻不過，“二戰”後，新中國對日本過於寬恕，它自身又剛剛受到過重創，狼性在它身上處於“潛伏期”。
在日本的政治人物中，除了田中角榮代表日本對當時的中國表示過一次“道歉”，其後的他們一概諱莫如深，甚至一再挑釁中國人民的容忍底線。
日本的不懺悔，使它在日中關係中不可能徹底擺脫動物性，相對於中國，日本是小國，而且中國又在日愈強大，動物性是日本平衡內心惶恐的法寶。
一條基因裏狼性對半的狼狗，曾經撲倒過一匹病入膏肓的駱駝，正在它覺得大獲全勝時，自己反而被突然一棒打得暈頭轉向——等它恢復了體能，對那一棒打得它暈頭轉向的強大者不免有幾分哈著，而對於曾經撲倒過的那匹駱駝，也仍不免地習慣於齜出牙齒，做野獸兇猛之狀。盡管那匹駱駝業已十分偉岸，真的發起威來，很可能使它斃命於蹄下。
以上中日關係或曰日中關係，將是長期的。
3. 非物質性差距
所謂人性，是由優劣兩種成分組成的。
優而又優，接近天使。
“二戰”時期，辛德勒身上具有天使性。
同樣是“二戰”時期，葡萄牙駐法國重鎮波爾多的外交官門德斯，不顧本國外交部禁止令，在短短20天裏，向猶太人突擊簽發了3萬多份放行證。
門德斯身上也具有天使性。
當德軍在莫斯科之役失敗，一隊德軍俘虜被押過一個蘇聯村莊時，全村莊的男女老少駐立道路兩旁，默默地也是目光中充滿仇恨地瞪著他們。他們中的一個，看去年齡最小，幾乎還像是少年。天寒地凍的情況下，他穿得最單薄，一邊走一邊瑟瑟發抖，還在無聲地哭。
忽然，一位老嫗沖向他。他以為那老嫗要打他，嚇得呆住了。而那老嫗，卻是取下了自己的披肩，三下兩下包在他的頭上。
那蘇聯老嫗身上，同樣具有天使性。
是的，人性優而又優的那一部分，真的接近天使。
古今中外，接近天使的人性實事，舉不勝舉。但總體而言，畢竟又是少數人身上所表現的人性。
天使性並不必然使人獲得好報，在具有天使性的人活著時往往相反。辛德勒和門德斯都是在死後才獲得回報的，卻也隻不過是千百萬猶太人的感激。感激對於他們本人已沒什麽特別的意義。那蘇聯老嫗，因為她的做法，很可能還會受到指斥。果有天堂，他們當然應活在天堂。
但誰知天堂究竟是有還是沒有呢？
但他們身上所具有的天使性，對人類之意義大矣！
人類由而明白，倘具有天使性的同類多起來，天堂未必不在人世間。
人性的另一半，一般被說成“獸性”。
一個人惡到極點時，我們每形容他“獸性大發”。
其實那麽說是不正確的。
是對動物的汙衊。也是對野獸的汙衊。
因為有一個事實人類不得不承認，即——人類的某些劣點、惡點，比動物性、野獸性更劣更惡，甚至是動物性，野獸們基因裏根本沒有的。
所謂人性之異化，細思忖之，並不意味著異化了的人性，而是人性中先天具有的那一部分動物性、野獸性異化到了極點，於是使人類中的一部分，成為地球上最可怕、最邪獰的較大型怪物。其可怕性、邪獰性以及不可思議性，乃地球上任何別的物種所不能相提並論。
包括野獸在內的地球上的某些動物也每有報復的行為，但哪一種動物會像人一樣，挖空心思想出種種殘酷的方式來細細地折磨它們的報復對象呢？故這一人之“性”既不該是人應有之性，也非是一切動物曾有之“性”，而隻能說是地球上絕對沒有過的“惡魔性”。藉助所發明之武器，以達到成百成千成萬地極大規模地殺死同類，這種“高級”物種之“性”，是多麽的可怕！
地球上任何一種動物中的雄性，都不會因為喜新厭舊而咬死配偶，並將配偶分屍。也不會勾結別的種群來攻擊自己的種群，以達到在種群中稱王、稱霸之目的。
一頭獅子，或一隻獵豹、鬣狗，斷不會望著一群角馬做如是想——怎樣以計謀一一消滅同類中的雄性，隻留下健美的雌性和自己唯一強勢的雄性，以及一大群角馬，以使自己和自己的後代的幸福長久持續……
《聖經的故事》中記載上帝曾毀滅過人類一次，那不是欲加之罪，何患無辭的。
所幸人類後來確實文明了。
但，假如……
假如有絕對可信的根據證明，地球在一百年後將徹底毀滅呢？假如還不是一百年那麽長的時間呢？五十年後呢？三十年後呢？僅僅十年後呢？
那麽人類的情況會如何？
在歐洲各國，情況會如何？
在非洲各國，情況會如何？
在基督教、佛教、伊斯蘭教三教之教眾甚多的國家，情況會如何？
在日本會如何？
在韓國、新加坡、泰國、馬來西亞會如何？
在台灣、香港、澳門會如何？
在中國大陸會如何？