假如這樣的“誤會”並沒發生，阿q活下去的概率是極大的。
我們也都知道的，後來中國真的革命實現了。真的革命首先是為了使中國的勞苦大眾來一個徹底的翻身，當家做主。
阿q屬於大眾一員這是不存爭議的。
革命成功之前阿q的人生苦嗎？想來，我們也總得人性化地承認，確乎比較苦，還被視為下賤。
阿q勤勞嗎？魯迅筆下沒怎麽詳寫，字裏行間給我們的印象是懶散，遊手好閑。但我們可以這樣推理——他倘若不勞，那便會餓死。像他那種年齡的男人，不論在鄉下還是在城裏，乞討是討不成幾次的。那麽，他並沒餓死，證明他總歸還是得靠打工活著。
總而言之，“勞苦大眾”之於阿q，雖符合得不太完美，但大體上還是符合的。
那麽，阿q在鄉村的地位當然也應來次徹底的翻身。
不消說，土穀祠分給了他，於是他有了合法居處。對於“勞苦大眾”，革命隻負責翻沒翻身的問題，一般不解決有沒有女人的問題。
但正像阿q骨子裏有奴性一樣，他骨子裏也有對女人的強烈需求。魯迅筆下的他，對女人的強烈需求，也可以說是欲求，每呈現為一種痛苦折磨。
那麽，既然翻身了，沒人敢再公開地蔑視他了，革命不便代之解決的問題，他自己勢必是要自行解決的——當然指的不是自慰。
在小尼姑、吳媽、趙司晨的妹子、鄒大嫂的女兒之間，他總之是要擁有一個的。從魯迅筆下看，阿q在這方麵並不忒膽小，還算敢想敢做。比如對吳媽，對小尼姑。我們有根據推斷，“翻身了”的阿q，後來做了丈夫的可能性極大。也許他“擁有”的女人既不是小尼姑也不是吳媽，而是別莊的一個什麽女人。是的，對阿q而言，結婚隻不過是“擁有”的gg，妻子隻不過是男人之擁有物。他是不太會與任何女人行苟且之事的。不僅因為膽小，還因為“傳統道德”的約束。和奴性一樣，“傳統道德”也是存在於他骨子裏的東西。那是外因長期暗示的結果。
在農會時期，阿q會是積極分子。分田地，分大戶財產、控訴趙老太爺、遊假洋鬼子的街——這些都是阿q特高興參與的，能使他獲得真“翻身了”的感覺。何況，他骨子裏有愛跟著起鬧、亢奮於刺激之事的遺傳。
互助組期間，阿q大約就很耍奸。經常裝出病歪歪的樣子，可憐兮兮地央求別人互助他，在分到他名下的那一小塊地裏種或收。而互助別人嘛，他往往不見蹤影了。即使被動員去了，也肯定拈輕怕重，作演假出力之秀。阿q並非名副其實的農民，他對土地沒農民那種感情，勞動也從來不能帶給他任何愉快。在自己的土地上也不能。
公社化後，阿q肯定由農會時期的積極分子變成了消極分子。雖然他對土地毫無感情，但已經分到了自己名下再“公”到一起去，阿q是一百個不情願的。
他在心裏會這麽罵：“媽媽的，早知如此，老子農會那會兒才不積極！……”
但阿q很願意搞“階級鬥爭”。盡管從階級成分上分，他隻不過屬於“流氓無產階級”而已，卻一向聲稱自己是苦大愁深的貧下中農。趙老太爺和假洋鬼子雖然已成專政對象變為弱者了，阿q仍經常扇他們嘴巴子，那時他心裏就很快意，每每這麽想：媽媽的，盡管把地又收回去了，但新社會總歸比舊社會好！
對於阿q，新社會的好，主要體現在想扇趙老太爺和假洋鬼子耳光時，是完全可以的。不但不會有人幹涉，還有人圍觀，發笑。阿q喜歡他扇什麽人嘴巴子的時候有人那樣。
到了“文革”，阿q再次變成了一個神氣活現的人。
“媽媽的，造反！造反！這才媽媽的像種造反的樣子！隻要高呼著萬歲，怎麽造反都不會被殺頭，媽媽的，這種造反才來勁兒！……”
他帶頭造農村幹部的反，因為他們曾很不好地對待過他。
阿q造反造得出了名，就被城裏的造反派請去，當上了“農宣隊”的小頭目，趾高氣揚地占領城裏的文化和教育陣地。
阿q從沒聽說過什麽“上層建築”。城裏的造反派們告訴他——就當成當年趙老太爺和假洋鬼子的家吧！
於是阿q立刻就明白了什麽是上層建築。
那時趙老太爺和假洋鬼子已經死了。
阿q也很少回未莊去了。
他喜歡城市，喜歡“上層建築”占領者那種優越感。他很是學會了一些革命的話語，也能說起來一套一套的。有時手癢難耐，便扇“臭老九”們的嘴巴子。扇彼們的嘴巴子，那種感覺尤其的好。因為彼們以前的地位，比趙老太爺和假洋鬼子高多了，而且又都是文人。阿q本能地痛恨文化，因為文化是他骨子裏壓根兒沒有的。想有很難，不是能搶得來分得來的。某種據說是好東西的東西，在別人的腦袋裏，搶不來也分不來，這使他恨。
“媽媽的，嚓！……嚓！……”
阿q時常想砍下“臭老九”們的頭，將手伸入他們的頭裏掏一把，看那種叫作“文化”，據說是好東西的東西究竟是什麽東西。
但隻不過時常那麽一想罷了。
終究，阿q並不特別兇殘。有時裝出兇殘的樣子，卻是下不去狠手做很兇殘的事情的。
他隻不過心裏麵缺乏同情。
他最狠的時候，也隻不過就是扇別人嘴巴子。
“文革”一結束，阿q成了“三種人”，須老實交代他在“文革”中的罪行。
那時的阿q又未免可憐了。
他終究隻不過扇過別人的嘴巴子，而且沒文化，而且又是“翻身農民”，故對他清查了一陣子後，又將他釋放了，並沒被真的定為“三種人”。
阿q自是千恩萬謝，表示一定要痛改前非的。
但他其實並無懺悔意識。
沒文化的人不一定就絕然沒有懺悔意識。懺悔意識也往往是人性善根的枝葉。
阿q雖非兇殘之徒，心靈裏卻也沒有什麽善根。
他的懺悔是一種好漢不吃眼前虧的明智。連高等動物也有的明智。
如今，阿q已經很老很老了。
他太能活了。他沒什麽養生之道的。但偏偏就是太能活，而且活得還極健康。奇蹟之所以是奇蹟，是沒什麽科學道理可解釋的。
阿q的性能力很強，使他的女人為他生了不少兒女。他的兒女們分散在全國各地，替他生了不少孫兒女。兒女和孫兒女們，都不同程度地具有他的種種基因。
回憶成了阿q如今活著的基本內容。
“想當年……”
阿q經常對兒女及孫兒女們話說從前。說時表情極莊重，絕無絲毫戲說的意思。
未莊的人生經歷他是不說的。
“文革”前他的史事種種他也沒多大情緒說。那一時期沒他的什麽光彩，連與眾不同的苦難也沒有。
我們也都知道的，後來中國真的革命實現了。真的革命首先是為了使中國的勞苦大眾來一個徹底的翻身，當家做主。
阿q屬於大眾一員這是不存爭議的。
革命成功之前阿q的人生苦嗎？想來，我們也總得人性化地承認，確乎比較苦，還被視為下賤。
阿q勤勞嗎？魯迅筆下沒怎麽詳寫，字裏行間給我們的印象是懶散，遊手好閑。但我們可以這樣推理——他倘若不勞，那便會餓死。像他那種年齡的男人，不論在鄉下還是在城裏，乞討是討不成幾次的。那麽，他並沒餓死，證明他總歸還是得靠打工活著。
總而言之，“勞苦大眾”之於阿q，雖符合得不太完美，但大體上還是符合的。
那麽，阿q在鄉村的地位當然也應來次徹底的翻身。
不消說，土穀祠分給了他，於是他有了合法居處。對於“勞苦大眾”，革命隻負責翻沒翻身的問題，一般不解決有沒有女人的問題。
但正像阿q骨子裏有奴性一樣，他骨子裏也有對女人的強烈需求。魯迅筆下的他，對女人的強烈需求，也可以說是欲求，每呈現為一種痛苦折磨。
那麽，既然翻身了，沒人敢再公開地蔑視他了，革命不便代之解決的問題，他自己勢必是要自行解決的——當然指的不是自慰。
在小尼姑、吳媽、趙司晨的妹子、鄒大嫂的女兒之間，他總之是要擁有一個的。從魯迅筆下看，阿q在這方麵並不忒膽小，還算敢想敢做。比如對吳媽，對小尼姑。我們有根據推斷，“翻身了”的阿q，後來做了丈夫的可能性極大。也許他“擁有”的女人既不是小尼姑也不是吳媽，而是別莊的一個什麽女人。是的，對阿q而言，結婚隻不過是“擁有”的gg，妻子隻不過是男人之擁有物。他是不太會與任何女人行苟且之事的。不僅因為膽小，還因為“傳統道德”的約束。和奴性一樣，“傳統道德”也是存在於他骨子裏的東西。那是外因長期暗示的結果。
在農會時期，阿q會是積極分子。分田地，分大戶財產、控訴趙老太爺、遊假洋鬼子的街——這些都是阿q特高興參與的，能使他獲得真“翻身了”的感覺。何況，他骨子裏有愛跟著起鬧、亢奮於刺激之事的遺傳。
互助組期間，阿q大約就很耍奸。經常裝出病歪歪的樣子，可憐兮兮地央求別人互助他，在分到他名下的那一小塊地裏種或收。而互助別人嘛，他往往不見蹤影了。即使被動員去了，也肯定拈輕怕重，作演假出力之秀。阿q並非名副其實的農民，他對土地沒農民那種感情，勞動也從來不能帶給他任何愉快。在自己的土地上也不能。
公社化後，阿q肯定由農會時期的積極分子變成了消極分子。雖然他對土地毫無感情，但已經分到了自己名下再“公”到一起去，阿q是一百個不情願的。
他在心裏會這麽罵：“媽媽的，早知如此，老子農會那會兒才不積極！……”
但阿q很願意搞“階級鬥爭”。盡管從階級成分上分，他隻不過屬於“流氓無產階級”而已，卻一向聲稱自己是苦大愁深的貧下中農。趙老太爺和假洋鬼子雖然已成專政對象變為弱者了，阿q仍經常扇他們嘴巴子，那時他心裏就很快意，每每這麽想：媽媽的，盡管把地又收回去了，但新社會總歸比舊社會好！
對於阿q，新社會的好，主要體現在想扇趙老太爺和假洋鬼子耳光時，是完全可以的。不但不會有人幹涉，還有人圍觀，發笑。阿q喜歡他扇什麽人嘴巴子的時候有人那樣。
到了“文革”，阿q再次變成了一個神氣活現的人。
“媽媽的，造反！造反！這才媽媽的像種造反的樣子！隻要高呼著萬歲，怎麽造反都不會被殺頭，媽媽的，這種造反才來勁兒！……”
他帶頭造農村幹部的反，因為他們曾很不好地對待過他。
阿q造反造得出了名，就被城裏的造反派請去，當上了“農宣隊”的小頭目，趾高氣揚地占領城裏的文化和教育陣地。
阿q從沒聽說過什麽“上層建築”。城裏的造反派們告訴他——就當成當年趙老太爺和假洋鬼子的家吧！
於是阿q立刻就明白了什麽是上層建築。
那時趙老太爺和假洋鬼子已經死了。
阿q也很少回未莊去了。
他喜歡城市，喜歡“上層建築”占領者那種優越感。他很是學會了一些革命的話語，也能說起來一套一套的。有時手癢難耐，便扇“臭老九”們的嘴巴子。扇彼們的嘴巴子，那種感覺尤其的好。因為彼們以前的地位，比趙老太爺和假洋鬼子高多了，而且又都是文人。阿q本能地痛恨文化，因為文化是他骨子裏壓根兒沒有的。想有很難，不是能搶得來分得來的。某種據說是好東西的東西，在別人的腦袋裏，搶不來也分不來，這使他恨。
“媽媽的，嚓！……嚓！……”
阿q時常想砍下“臭老九”們的頭，將手伸入他們的頭裏掏一把，看那種叫作“文化”，據說是好東西的東西究竟是什麽東西。
但隻不過時常那麽一想罷了。
終究，阿q並不特別兇殘。有時裝出兇殘的樣子，卻是下不去狠手做很兇殘的事情的。
他隻不過心裏麵缺乏同情。
他最狠的時候，也隻不過就是扇別人嘴巴子。
“文革”一結束，阿q成了“三種人”，須老實交代他在“文革”中的罪行。
那時的阿q又未免可憐了。
他終究隻不過扇過別人的嘴巴子，而且沒文化，而且又是“翻身農民”，故對他清查了一陣子後，又將他釋放了，並沒被真的定為“三種人”。
阿q自是千恩萬謝，表示一定要痛改前非的。
但他其實並無懺悔意識。
沒文化的人不一定就絕然沒有懺悔意識。懺悔意識也往往是人性善根的枝葉。
阿q雖非兇殘之徒，心靈裏卻也沒有什麽善根。
他的懺悔是一種好漢不吃眼前虧的明智。連高等動物也有的明智。
如今，阿q已經很老很老了。
他太能活了。他沒什麽養生之道的。但偏偏就是太能活，而且活得還極健康。奇蹟之所以是奇蹟，是沒什麽科學道理可解釋的。
阿q的性能力很強，使他的女人為他生了不少兒女。他的兒女們分散在全國各地，替他生了不少孫兒女。兒女和孫兒女們，都不同程度地具有他的種種基因。
回憶成了阿q如今活著的基本內容。
“想當年……”
阿q經常對兒女及孫兒女們話說從前。說時表情極莊重，絕無絲毫戲說的意思。
未莊的人生經歷他是不說的。
“文革”前他的史事種種他也沒多大情緒說。那一時期沒他的什麽光彩，連與眾不同的苦難也沒有。