“不是瞎說。幹隆皇帝孝過祖的。”
“孝祖”是幫裏的話，替祖師爺磕過頭；換句話說，就是拜師，稱為“孝祖”、以皇帝之尊，竟有此舉，真箇匪夷所思！劉不才不能相信。但談得投機。就當“聽大書”那樣，不妨“姑妄聽之”。因而往下追問究竟。
小張雖是“空子”，對安清的了解卻比劉不才所知道的來得多——相傳安清幫是由翁、錢、潘三祖所興起：三祖在幫中是有字派的第四代。其時正當康熙末年，整頓河工。大興水利，成效著著，漕運旺盛之時。翁、錢、潘三祖，奉第三代羅祖之命，組織運河各碼頭漕船的舵工、水手，名為協助漕運，暗中卻存有反清復明的大誌。
其時的漕運總督叫張大有，正因為漕船中人，品類不齊，爭權奪利，好勇鬥狠，常常鬧事；甚至為了爭過閘、爭河道，拋棄漕船，上岸械鬥。使得張大有深為頭痛，有此三人——翁岩、錢堅、潘清：“法名”稱為翁德惠、錢德正、潘德林來帶領約束，自然求之不得，因而賦予好些特權。
開香堂收徒弟，也是特權之一，因為非此不足以建立倫理關係，執行“家法”。相傳翁祖收徒弟人人；錢祖收徒弟二十八人；潘祖收徒弟三十六人，合八仙、二十八宿、三十六天罡之數，總計七十二人，成為七十二地煞。這三幫的徒弟，猶似大族的叔伯弟兄，幫中稱為大房、二房、三房。
三祖師分幫承運，八省調兌，自稱為“糧米幫”，又名“漕幫”，外人則稱之“青幫”或“清幫”。幫中立下二十四個字派：“清淨道德、文成佛法、能仁智慧、本來自性、圓明行理、大通無學”，三房弟子，均依家譜字派起名。同時在杭州拱宸橋，運河起點建立家廟及糧幫公所，訂立十大幫規、香堂儀式、孝祖規則、五戒十條、家法禮節。缺席大備，勢力日增。
但不知如何，亦可能是三房勢力太大，兼以播祖是杭州人的緣故；翁、錢二祖忽萌去誌，要作塞外之遊。潘祖苦留不獲，隻得含淚送別；從此由潘祖—個人“領幫行運”，而幫中亦就全是“三房”裏的天下了。
過了兩年，潘祖見兩位師兄雲遊未歸，思念不已，親自到口外尋訪，毫無下落。於是轉道五台山去參陸祖——五台山分東西南北中五台；北台華嚴寺以北三裏，有座紫霞洞，為安清、陸家廟以外的另一處“聖地”，因為相傳幫中金、羅、陸三祖，都在此處修道。
到了紫霞洞拜見師父，叩詢兩位師兄的下落，羅祖開示：他們倆已有極好的結局，無庸尋訪。同時賜潘祖“天書”兩部，一部叫“定國天書”、一部叫“石匣天書”；以後連同歷代祖師遺像、家譜，以及各種經典，一起秘藏在家廟第五進的藏經樓上。
當時潘祖已知翁、錢已經下世，肉身未能覓得，隻好回到杭州，在拱宸橋糧幫公所附近，覓地建立兩座衣冠塚，歲時祭掃，略申心意。當然，由此開始潘祖受三房弟子的公請，統帶全幫；正式“定於一”了。
這樣到了雍正十三年六月初六，潘祖的糧船經過黃河楓林閘下，忽起颶風，一時天昏地暗，波濤壁立，大小船隻翻覆沉沒的，不知幾幾，號陶呼救，慘不忍聞；潘祖坐的雖是一隻滿載可裝漕米一千二百石的“太平舟”，中間大桅，竟亦折斷。潘祖見此光景，想起遭此大創，將來追究責任，賠糧賠船，是個不了之局；憂急攻心，立即口吐狂血，一慟而絕。
等到風浪稍定，收拾殘局，查點糧船，損失三分之一；糧幫弟子死了一百多。糧幫經此巨變，不能不商議善後；首先就要重新推舉一位幫主。於是召集各幫當家會議，公推王伊統領全幫事務。
王伊在幫中稱為“王隆祖”，字德降，又號降祥；是潘祖“開法領眾”的大徒弟。“開法領眾”俗稱“開山門”，開山門徒弟與關山門徒弟一頭一尾，向來在“同參弟兄”中具有極優越的地位；這個傳統也可以說，就是王降祖造成的。因為與潘祖同鄉的王降祖，秉性謙和，誠敬待人，而且才大如海；糧幫由他統帶以後，在最小的師弟，也就是潘祖的關山門徒弟，幫中稱為“蕭隆祖”蕭隆山協助之下，一切事務，越發井井有條，蒸蒸日上了。
王降祖的徒弟，據說有九千七百八十四人。開山門的就是蕭降祖的長於蕭少山；在幫中屬於第六代成字派，所以法號叫做成毅。
蕭隆祖的開山門徒弟，卻是王降祖的兒子，這也是古人易子而教的意思。王降祖這個兒子名叫王均，字子祥，法號成傑；他有個徒弟名叫陸隆，湖北武昌人，後來出家做和尚，當了靈隱寺的方丈，剃度的法名叫悟道；幫中的法名叫佛獻。
悟道有個徒弟，也是和尚，法名有點像比丘尼叫做碧蓮；幫中法名叫法敬，是鎮江金山寺的當家。這個老和尚，據幫中相傳，就是幹隆皇帝人幫“孝祖”的本師。
入幫投師，開大香堂的時候，要有所謂“三幫九代”；三幫是本師、傳道師、引見師。
師父的師父稱為師爺，師爺的師父稱為師太，合稱三代；本師、傳道師、引見師各有三代，合之即為九代。幹隆皇帝的“三幫九代”，本師就是碧蓮，師爺悟道，師太成傑。
相傳幹隆皇帝人幫是在幹隆三十年第四次南巡的時候，“孝祖”的地點在鎮江金山寺。隨後到了杭州，曾做眼私訪拱宸橋的家廟及糧幫公所；那時還是王降祖統帶全幫。曾蒙傳諭嘉獎。又因幫中子弟太盛、難免滋事，特賜“盤龍棍”一條，作為幫中家法。
這些傳說，年深日久，真相不明；說幹隆皇帝曾經入幫，當然是齊東野語。但盤龍棍卻確有此物。
清幫的家法有二，一種名為“香板”，又名“黃板”，翁、錢、潘三祖所置。是塊樟木板。尺寸都有講究，長二尺四寸，按一年二十四節氣；寬四寸，按一年四節；厚五分，按五方。板上一麵寫“護法”，一麵寫“違犯家規，打死不論”。這條香板，掛在家廟佛堂香案的右麵。
左麵就是“盤龍棍”，是一條按三十六天罡，十二地支之數，做成三尺六寸，厚一寸二分，上扁下圓的棗木棍。扁的那部分，上書盤龍一條，龍口內有“欽賜”兩個金字；上麵又有五個金字：“護法盤龍棍”。背麵寫的是“違犯幫規，打死不論”；並且註明。“上諭。時在幹隆三十年季春”。
“欽賜”字樣，不得捏造；同時凡非欽賜，亦不得用盤龍的花樣，所以這條盤龍棍出於幹隆皇帝所賜，大致無疑，糧幫總當家能夠統帶分布八省的一百二十八幫半，一萬隻糧船，就全靠這條奉旨“打死不論”的盤龍棍。
棍上所寫的“幫規”，就是“家法”，一共十條。在翁、錢、潘三祖同主幫務時，雖有家法板，並無成文的家法；這十條家法的訂立，起於一個幫中稱為“石小祖”的台灣人。
“孝祖”是幫裏的話，替祖師爺磕過頭；換句話說，就是拜師，稱為“孝祖”、以皇帝之尊，竟有此舉，真箇匪夷所思！劉不才不能相信。但談得投機。就當“聽大書”那樣，不妨“姑妄聽之”。因而往下追問究竟。
小張雖是“空子”，對安清的了解卻比劉不才所知道的來得多——相傳安清幫是由翁、錢、潘三祖所興起：三祖在幫中是有字派的第四代。其時正當康熙末年，整頓河工。大興水利，成效著著，漕運旺盛之時。翁、錢、潘三祖，奉第三代羅祖之命，組織運河各碼頭漕船的舵工、水手，名為協助漕運，暗中卻存有反清復明的大誌。
其時的漕運總督叫張大有，正因為漕船中人，品類不齊，爭權奪利，好勇鬥狠，常常鬧事；甚至為了爭過閘、爭河道，拋棄漕船，上岸械鬥。使得張大有深為頭痛，有此三人——翁岩、錢堅、潘清：“法名”稱為翁德惠、錢德正、潘德林來帶領約束，自然求之不得，因而賦予好些特權。
開香堂收徒弟，也是特權之一，因為非此不足以建立倫理關係，執行“家法”。相傳翁祖收徒弟人人；錢祖收徒弟二十八人；潘祖收徒弟三十六人，合八仙、二十八宿、三十六天罡之數，總計七十二人，成為七十二地煞。這三幫的徒弟，猶似大族的叔伯弟兄，幫中稱為大房、二房、三房。
三祖師分幫承運，八省調兌，自稱為“糧米幫”，又名“漕幫”，外人則稱之“青幫”或“清幫”。幫中立下二十四個字派：“清淨道德、文成佛法、能仁智慧、本來自性、圓明行理、大通無學”，三房弟子，均依家譜字派起名。同時在杭州拱宸橋，運河起點建立家廟及糧幫公所，訂立十大幫規、香堂儀式、孝祖規則、五戒十條、家法禮節。缺席大備，勢力日增。
但不知如何，亦可能是三房勢力太大，兼以播祖是杭州人的緣故；翁、錢二祖忽萌去誌，要作塞外之遊。潘祖苦留不獲，隻得含淚送別；從此由潘祖—個人“領幫行運”，而幫中亦就全是“三房”裏的天下了。
過了兩年，潘祖見兩位師兄雲遊未歸，思念不已，親自到口外尋訪，毫無下落。於是轉道五台山去參陸祖——五台山分東西南北中五台；北台華嚴寺以北三裏，有座紫霞洞，為安清、陸家廟以外的另一處“聖地”，因為相傳幫中金、羅、陸三祖，都在此處修道。
到了紫霞洞拜見師父，叩詢兩位師兄的下落，羅祖開示：他們倆已有極好的結局，無庸尋訪。同時賜潘祖“天書”兩部，一部叫“定國天書”、一部叫“石匣天書”；以後連同歷代祖師遺像、家譜，以及各種經典，一起秘藏在家廟第五進的藏經樓上。
當時潘祖已知翁、錢已經下世，肉身未能覓得，隻好回到杭州，在拱宸橋糧幫公所附近，覓地建立兩座衣冠塚，歲時祭掃，略申心意。當然，由此開始潘祖受三房弟子的公請，統帶全幫；正式“定於一”了。
這樣到了雍正十三年六月初六，潘祖的糧船經過黃河楓林閘下，忽起颶風，一時天昏地暗，波濤壁立，大小船隻翻覆沉沒的，不知幾幾，號陶呼救，慘不忍聞；潘祖坐的雖是一隻滿載可裝漕米一千二百石的“太平舟”，中間大桅，竟亦折斷。潘祖見此光景，想起遭此大創，將來追究責任，賠糧賠船，是個不了之局；憂急攻心，立即口吐狂血，一慟而絕。
等到風浪稍定，收拾殘局，查點糧船，損失三分之一；糧幫弟子死了一百多。糧幫經此巨變，不能不商議善後；首先就要重新推舉一位幫主。於是召集各幫當家會議，公推王伊統領全幫事務。
王伊在幫中稱為“王隆祖”，字德降，又號降祥；是潘祖“開法領眾”的大徒弟。“開法領眾”俗稱“開山門”，開山門徒弟與關山門徒弟一頭一尾，向來在“同參弟兄”中具有極優越的地位；這個傳統也可以說，就是王降祖造成的。因為與潘祖同鄉的王降祖，秉性謙和，誠敬待人，而且才大如海；糧幫由他統帶以後，在最小的師弟，也就是潘祖的關山門徒弟，幫中稱為“蕭隆祖”蕭隆山協助之下，一切事務，越發井井有條，蒸蒸日上了。
王降祖的徒弟，據說有九千七百八十四人。開山門的就是蕭降祖的長於蕭少山；在幫中屬於第六代成字派，所以法號叫做成毅。
蕭隆祖的開山門徒弟，卻是王降祖的兒子，這也是古人易子而教的意思。王降祖這個兒子名叫王均，字子祥，法號成傑；他有個徒弟名叫陸隆，湖北武昌人，後來出家做和尚，當了靈隱寺的方丈，剃度的法名叫悟道；幫中的法名叫佛獻。
悟道有個徒弟，也是和尚，法名有點像比丘尼叫做碧蓮；幫中法名叫法敬，是鎮江金山寺的當家。這個老和尚，據幫中相傳，就是幹隆皇帝人幫“孝祖”的本師。
入幫投師，開大香堂的時候，要有所謂“三幫九代”；三幫是本師、傳道師、引見師。
師父的師父稱為師爺，師爺的師父稱為師太，合稱三代；本師、傳道師、引見師各有三代，合之即為九代。幹隆皇帝的“三幫九代”，本師就是碧蓮，師爺悟道，師太成傑。
相傳幹隆皇帝人幫是在幹隆三十年第四次南巡的時候，“孝祖”的地點在鎮江金山寺。隨後到了杭州，曾做眼私訪拱宸橋的家廟及糧幫公所；那時還是王降祖統帶全幫。曾蒙傳諭嘉獎。又因幫中子弟太盛、難免滋事，特賜“盤龍棍”一條，作為幫中家法。
這些傳說，年深日久，真相不明；說幹隆皇帝曾經入幫，當然是齊東野語。但盤龍棍卻確有此物。
清幫的家法有二，一種名為“香板”，又名“黃板”，翁、錢、潘三祖所置。是塊樟木板。尺寸都有講究，長二尺四寸，按一年二十四節氣；寬四寸，按一年四節；厚五分，按五方。板上一麵寫“護法”，一麵寫“違犯家規，打死不論”。這條香板，掛在家廟佛堂香案的右麵。
左麵就是“盤龍棍”，是一條按三十六天罡，十二地支之數，做成三尺六寸，厚一寸二分，上扁下圓的棗木棍。扁的那部分，上書盤龍一條，龍口內有“欽賜”兩個金字；上麵又有五個金字：“護法盤龍棍”。背麵寫的是“違犯幫規，打死不論”；並且註明。“上諭。時在幹隆三十年季春”。
“欽賜”字樣，不得捏造；同時凡非欽賜，亦不得用盤龍的花樣，所以這條盤龍棍出於幹隆皇帝所賜，大致無疑，糧幫總當家能夠統帶分布八省的一百二十八幫半，一萬隻糧船，就全靠這條奉旨“打死不論”的盤龍棍。
棍上所寫的“幫規”，就是“家法”，一共十條。在翁、錢、潘三祖同主幫務時，雖有家法板，並無成文的家法；這十條家法的訂立，起於一個幫中稱為“石小祖”的台灣人。