五四
程魚門雲：“時文之學，有害於古文；詞曲之學，有害於詩。”餘謂：“時文之學，不宜過深；深則兼有害於詩。前明一代，能時文，又能詩者，有幾人哉？金正希、陳大士與江西五家，可稱時文之聖；其於詩，一字無傳。陳臥子、黃陶庵不過時文之豪；其詩便有可傳。《荀子》曰‘藝之精者不兩能’也。”
五五
黃陶庵先生，性嚴重，館牧齋家，不肯和柳夫人詩。然其詩，極有風情。《竹枝歌》雲：“東湖西湖蓮菌開，一日搖船采一回。蓮葉田田無限好，隻因曾見美人來。”“柳條不係玉蹄腡，拗作長鞭去路斜。春色也隨郎馬去，妝樓飛盡別時花。”
五六
戊申春，餘阻風燕子磯，見壁上題雲：“一夜山風歇，僧掃門前花。”又雲：“夜聞櫟代聲，知有孤舟泊。”喜其高淡，訪之，乃知是邵明府作。未幾，以詩見投，長篇不能盡錄。記《竹枝》雲：“送郎下揚州，留儂江上住。郎夢渡江來，依夢渡江去。”“若耶湖水似西泠，蓮葉波光一片青。郎唱吳歌儂唱越，大家花下並船聽。”又夢中得句雲：“澗泉分石過，村樹接煙生。”皆妙。邵名帆，字無恙，山陰人。
五七
許子遜先生有女孟昭；《寒夜曲》雲：“金剪生寒夜漏長，玉人縴手懶縫裳。素娥偏耐秋光冷，肯照鴛鴦瓦上霜？”江賓穀有室陳氏；《哭某夫人》雲：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如？修文應是才人盡，徵到嫦娥舊時書。”
五八
明季誤國臣馬、阮，皆庸人也，奸而不雄，較之曹操，直奴才耳！宿遷女子倪瑞璿嘲之雲：“賣國仍將身自賣，奸雄兩字惜稱君。”《憶母》句雲：“暗中時滴思親淚，隻恐思兒淚更多。”
五九
綏安孝廉諸邦協，值耿逆之變，率家人避兵石窠寨。賊兵過索犒，不與；怒焚其寨，全家灰沒。族人國樞哭以詩雲：“三年抗節萬山行，密箐深林母子並。誰遣多生逢浩劫？直教一死重移名。闔門眥決朝探磧，枯骨灰飛夜請兵。青草年年寒食路，招魂惟有杜鵑聲。”
六o
閩人崔眾十三歲，有《遇雨》一絕雲：“葉香亂打冷霏霏，輿夢尋秋雁影稀。煙雨滿溪行不了，渡頭扶傘一僧歸。”雅有畫意。
六一
堇浦先生曰：“馮鈍吟右西崑而黜西江，固矣！夫西崑沿於晚唐，西江盛於南宋；今將禁晉、魏之不為齊、梁·，禁齊、梁之不為開元、大曆，此必不得之數。風會流傳，人聲因之，合三千年之人，為一朝之詩，有是理乎？二馮可謂能持詩之正，未可謂遂盡其變者也。”
六二
吾鄉多才女。河督吳公樹屏，有女名苕華；《留別淮陰官署》雲：“三載依依玉鏡前，舊梳妝處最相憐。不知今後紅窗裏，又是何人點翠鈿？”《古鏡》雲：“閱世興亡疑有眼，辨人好醜總無聲。”
六三
山陰古無吼山，因採石者屢鑿不休，遂成一小湖。遠望山如列城；山頂種禾麥；中開一洞，搖船而入，別有天地。大魚長一二丈者，紛然遊泳。邵無恙誦某“船進有魚聽”五字，以為貼切。餘曰：“方宮保泊嶽州，亦有句雲：‘莫使火驚孤雁宿，且吟詩與大魚聽。，”
六四
羅兩峰誦人《孔廟》詩雲，“陽虎可能同麵目，祖龍空自倒衣裳。”顧立方《法藏寺》雲：“拂衣人柳碧，覆瓦佛桑青。”以“龍”對“虎”，以“人”對“佛”，皆工對也。孔廟著筆尤難。
六五
滿洲永公名福，字用五，守湖州。作《吳興竹枝》雲：“香雪西崦處處栽，終朝結社賞梅來。兒家門戶敲不得，留待月明人靜開。”“練裙如雪浣中單，二月風多草色寒。片雨過窗紅日現，家家樓上曬衣竿。”公禮賢愛士，蒙見訪杭州，於公事如麻時，苦留宴飲。遣人以手板到大府處，乞假談詩。
六六
《漫齋語錄》曰：“詩用意要精深，下語要平淡。”餘愛其言，每作一詩，往往改至三五日，或過時而又改。何也？求其精深，是一半工夫；求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超獨先，非平淡不能人人領解。朱子曰：“梅聖俞詩，不是平淡，乃是枯槁。”何也？欠精深故也。郭功甫曰：“黃山穀詩，費許多氣力，為是甚底？”何也？欠平淡故也。有汪孝廉以詩投餘。餘不解其佳。汪曰：“某詩須傳五百年後，方有人知。”餘笑曰：“人人不解，五日難傳；何由傳到五百年耶？”
六七
吾鄉沈方舟用濟，詩宗老杜。常來金陵，與姚雨亭、袁古香諸人唱和。餘宰江寧時，先生已老，不復來矣。杭人有謀梓其詩者，托餘訪之歸愚尚書。尚書雲：“聞其全稿藏張少弋家。”少弋已亡，竟難搜葺。雨亭之子記其《留別》雲：“青尊斷送流光易，白社重尋舊雨難。”自此永訣。
六八
青田才女柯錦機，有宣文夫人之風；絳幃問字者數十人。同鄉韓太守錫胙猶及見之。誦其《送夫應試》雲：“劍匣書囊自檢詳，冬裘夏葛賦行裝。西風忽送來朝別，明月休沉此夜光。見說試文容易作，須知客感最難防。莫誇司馬題橋柱，富貴何如守故鄉？”《調郎》雲：“午夜剔銀燈，蘭房私事急。薰蕕郎不知，故故偎儂立。”又雲：“合線煩君申食指，拾釵為我屈儒躬。”《自題小像》雲：“焚香合受檀郎拜，一幅盤陀水月身。”
六九
汪大紳道餘詩似楊誠齋。範瘦生大不服，來告餘。餘驚曰：“誠齋一代作手，談何容易！後人嫌太雕刻，往往輕之。不知其天才清妙，絕類太白；瑕瑜不掩，正是此公真處。至其文章氣節，本傳具存；使我擬之，方且有愧。”
七o
王弁州推尊李於鱗，而弁州之才，實倍於李。予愛其《短歌》數句雲：“不必名山藏，不必千金懸。歸去來，一壺美酒抽一編，讀罷一枕床頭眠。天公未喚債未滿，自吟自寫終殘年。”《棄官》雲：“人生求官不可得，我今得官何棄之？六月繡襦黃金垂。，行人拍手好威儀。與君說苦君不信，請君自衣當自知。”本傳稱先生論詩，嗬斥宋人；晚年臨終，猶手握《蘇子瞻集》。此二詩，果似子瞻。
七一
嚴滄浪借禪喻詩，所謂“羚羊掛角”，“香象渡河”，有神韻可味，“無跡象可尋”。此說甚是。然不過詩中一格耳。阮亭奉為至論，馮鈍吟笑為謬談：皆非知詩者。詩不必首首如是，亦不可不知此種境界。如作近體短章，不是半吞半吐、超超玄箸，斷不能得弦外之音、甘餘之味：滄浪之言，如何可詆？若作七古長篇、五言百韻，即以禪喻，自當天魔獻舞，花雨彌空，雖造八萬四千寶塔，不為多也；又何能一“羊”一“象”，顯“渡河”、“掛角”之小神通哉？總在相題行事，能
程魚門雲：“時文之學，有害於古文；詞曲之學，有害於詩。”餘謂：“時文之學，不宜過深；深則兼有害於詩。前明一代，能時文，又能詩者，有幾人哉？金正希、陳大士與江西五家，可稱時文之聖；其於詩，一字無傳。陳臥子、黃陶庵不過時文之豪；其詩便有可傳。《荀子》曰‘藝之精者不兩能’也。”
五五
黃陶庵先生，性嚴重，館牧齋家，不肯和柳夫人詩。然其詩，極有風情。《竹枝歌》雲：“東湖西湖蓮菌開，一日搖船采一回。蓮葉田田無限好，隻因曾見美人來。”“柳條不係玉蹄腡，拗作長鞭去路斜。春色也隨郎馬去，妝樓飛盡別時花。”
五六
戊申春，餘阻風燕子磯，見壁上題雲：“一夜山風歇，僧掃門前花。”又雲：“夜聞櫟代聲，知有孤舟泊。”喜其高淡，訪之，乃知是邵明府作。未幾，以詩見投，長篇不能盡錄。記《竹枝》雲：“送郎下揚州，留儂江上住。郎夢渡江來，依夢渡江去。”“若耶湖水似西泠，蓮葉波光一片青。郎唱吳歌儂唱越，大家花下並船聽。”又夢中得句雲：“澗泉分石過，村樹接煙生。”皆妙。邵名帆，字無恙，山陰人。
五七
許子遜先生有女孟昭；《寒夜曲》雲：“金剪生寒夜漏長，玉人縴手懶縫裳。素娥偏耐秋光冷，肯照鴛鴦瓦上霜？”江賓穀有室陳氏；《哭某夫人》雲：“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如？修文應是才人盡，徵到嫦娥舊時書。”
五八
明季誤國臣馬、阮，皆庸人也，奸而不雄，較之曹操，直奴才耳！宿遷女子倪瑞璿嘲之雲：“賣國仍將身自賣，奸雄兩字惜稱君。”《憶母》句雲：“暗中時滴思親淚，隻恐思兒淚更多。”
五九
綏安孝廉諸邦協，值耿逆之變，率家人避兵石窠寨。賊兵過索犒，不與；怒焚其寨，全家灰沒。族人國樞哭以詩雲：“三年抗節萬山行，密箐深林母子並。誰遣多生逢浩劫？直教一死重移名。闔門眥決朝探磧，枯骨灰飛夜請兵。青草年年寒食路，招魂惟有杜鵑聲。”
六o
閩人崔眾十三歲，有《遇雨》一絕雲：“葉香亂打冷霏霏，輿夢尋秋雁影稀。煙雨滿溪行不了，渡頭扶傘一僧歸。”雅有畫意。
六一
堇浦先生曰：“馮鈍吟右西崑而黜西江，固矣！夫西崑沿於晚唐，西江盛於南宋；今將禁晉、魏之不為齊、梁·，禁齊、梁之不為開元、大曆，此必不得之數。風會流傳，人聲因之，合三千年之人，為一朝之詩，有是理乎？二馮可謂能持詩之正，未可謂遂盡其變者也。”
六二
吾鄉多才女。河督吳公樹屏，有女名苕華；《留別淮陰官署》雲：“三載依依玉鏡前，舊梳妝處最相憐。不知今後紅窗裏，又是何人點翠鈿？”《古鏡》雲：“閱世興亡疑有眼，辨人好醜總無聲。”
六三
山陰古無吼山，因採石者屢鑿不休，遂成一小湖。遠望山如列城；山頂種禾麥；中開一洞，搖船而入，別有天地。大魚長一二丈者，紛然遊泳。邵無恙誦某“船進有魚聽”五字，以為貼切。餘曰：“方宮保泊嶽州，亦有句雲：‘莫使火驚孤雁宿，且吟詩與大魚聽。，”
六四
羅兩峰誦人《孔廟》詩雲，“陽虎可能同麵目，祖龍空自倒衣裳。”顧立方《法藏寺》雲：“拂衣人柳碧，覆瓦佛桑青。”以“龍”對“虎”，以“人”對“佛”，皆工對也。孔廟著筆尤難。
六五
滿洲永公名福，字用五，守湖州。作《吳興竹枝》雲：“香雪西崦處處栽，終朝結社賞梅來。兒家門戶敲不得，留待月明人靜開。”“練裙如雪浣中單，二月風多草色寒。片雨過窗紅日現，家家樓上曬衣竿。”公禮賢愛士，蒙見訪杭州，於公事如麻時，苦留宴飲。遣人以手板到大府處，乞假談詩。
六六
《漫齋語錄》曰：“詩用意要精深，下語要平淡。”餘愛其言，每作一詩，往往改至三五日，或過時而又改。何也？求其精深，是一半工夫；求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超獨先，非平淡不能人人領解。朱子曰：“梅聖俞詩，不是平淡，乃是枯槁。”何也？欠精深故也。郭功甫曰：“黃山穀詩，費許多氣力，為是甚底？”何也？欠平淡故也。有汪孝廉以詩投餘。餘不解其佳。汪曰：“某詩須傳五百年後，方有人知。”餘笑曰：“人人不解，五日難傳；何由傳到五百年耶？”
六七
吾鄉沈方舟用濟，詩宗老杜。常來金陵，與姚雨亭、袁古香諸人唱和。餘宰江寧時，先生已老，不復來矣。杭人有謀梓其詩者，托餘訪之歸愚尚書。尚書雲：“聞其全稿藏張少弋家。”少弋已亡，竟難搜葺。雨亭之子記其《留別》雲：“青尊斷送流光易，白社重尋舊雨難。”自此永訣。
六八
青田才女柯錦機，有宣文夫人之風；絳幃問字者數十人。同鄉韓太守錫胙猶及見之。誦其《送夫應試》雲：“劍匣書囊自檢詳，冬裘夏葛賦行裝。西風忽送來朝別，明月休沉此夜光。見說試文容易作，須知客感最難防。莫誇司馬題橋柱，富貴何如守故鄉？”《調郎》雲：“午夜剔銀燈，蘭房私事急。薰蕕郎不知，故故偎儂立。”又雲：“合線煩君申食指，拾釵為我屈儒躬。”《自題小像》雲：“焚香合受檀郎拜，一幅盤陀水月身。”
六九
汪大紳道餘詩似楊誠齋。範瘦生大不服，來告餘。餘驚曰：“誠齋一代作手，談何容易！後人嫌太雕刻，往往輕之。不知其天才清妙，絕類太白；瑕瑜不掩，正是此公真處。至其文章氣節，本傳具存；使我擬之，方且有愧。”
七o
王弁州推尊李於鱗，而弁州之才，實倍於李。予愛其《短歌》數句雲：“不必名山藏，不必千金懸。歸去來，一壺美酒抽一編，讀罷一枕床頭眠。天公未喚債未滿，自吟自寫終殘年。”《棄官》雲：“人生求官不可得，我今得官何棄之？六月繡襦黃金垂。，行人拍手好威儀。與君說苦君不信，請君自衣當自知。”本傳稱先生論詩，嗬斥宋人；晚年臨終，猶手握《蘇子瞻集》。此二詩，果似子瞻。
七一
嚴滄浪借禪喻詩，所謂“羚羊掛角”，“香象渡河”，有神韻可味，“無跡象可尋”。此說甚是。然不過詩中一格耳。阮亭奉為至論，馮鈍吟笑為謬談：皆非知詩者。詩不必首首如是，亦不可不知此種境界。如作近體短章，不是半吞半吐、超超玄箸，斷不能得弦外之音、甘餘之味：滄浪之言，如何可詆？若作七古長篇、五言百韻，即以禪喻，自當天魔獻舞，花雨彌空，雖造八萬四千寶塔，不為多也；又何能一“羊”一“象”，顯“渡河”、“掛角”之小神通哉？總在相題行事，能