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愛情不風流（短篇集） 作者：周國平 投票推薦 加入書簽 留言反饋
對於女人，有兩種常見的偏見。男權主義者在“女人”身上隻見“女”，不見“人”，把女人隻看作性的載體，而不看作獨立的人格。某些偏激的女權主義者在“女人”身上隻見“人”，不見“女”，隻強調女人作為人的存在，抹殺其性別存在和性別價值。後者實際上是男權主義的變種，是男權統治下女性自卑的極端形式。真實的女人當然既是“人”，又是“女”，是人的存在與性別存在的統一。正像一個健全的男子在女人身上尋求的既是同類，又是異性一樣，在一個健全的女人看來，倘若男人隻把她看作無性別的抽象的人，所受侮辱的程度決不亞於隻把她看作洩慾和生育的工具。
值得注意的是，隨著西方文明日益暴露其弊病，愈來愈多的有識之士從女性身上發現了一種療救弊病的力量。對於這種力量，藝術家早有覺悟，所以歌德詩曰：“永恆之女性，領導我們走。”與以往不同的是，現在哲學家們也紛紛覺悟了。馬爾庫塞指出，由於婦女和資本主義異化勞動世界相分離，這就使得她們有可能不被行為原則弄得過於殘忍，有可能更多地保持自己的感性，也就是說，比男人更人性化。他得出結論：一個自由的社會將是一個女性社會。法國後結構主義者斷言，如果沒有人類歷史的“女性化”，世界就不可能得救。女性本來就比男性更富於人性的某些原始品質，例如情感、直覺和合群性，而由於她們相對脫離社會的生產過程和政治鬥爭，使這些品質較少受到汙染。因此，在“女人”身上，恰恰不是抽象的“人”，而是作為性別存在的“女”，更多地保存和體現了人的真正本性。同為強調“女人”身上的“女”，男權偏見是為了說明女人不是人，現代智慧卻是要啟示女人更是人。當然，我們說女性拯救人類，並不意味著讓女性獨擔這救世重任，而是要求男性更多地接受女性的薰陶，世界更多地傾聽女性的聲音，人類更多地具備女性的品格。
1988.4
現代：女性美的誤區
我不知道什麽是現代女性美，因為在我的心目中，女性美在於女性身上那些比較永恆的素質，與時代不相幹。她的服飾不斷更新，但衣裳下裹著的始終是作為情人、妻子和母親的同一個女人。 女人比男人更接近自然之道，這正是女人的可貴之處。男人有一千個野心，自以為負有高於自然的許多複雜使命。女人隻有一個野心，骨子裏總是把愛和生兒育女視為人生最重大的事情。一個女人，隻要她遵循自己的天性，那麽，不論她在癡情地戀愛，在愉快地操持家務，在全神貫注地哺育嬰兒，都無往而不美。 我的意思不是要女人回到家庭裏。婦女解放，男女平權，我都贊成。女子才華出眾，成就非凡，我更欣賞。但是，一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣。
現在人們很強調女人的獨立性。所謂現代女性，其主要特徵大約就是獨立性強，以區別於傳統女性的依附於丈夫。過去女人完全依賴男人，原因在社會。去掉了社會原因，是否就一點不依賴了呢?大自然的安排是要男人和女人互相依賴的，誰也離不了誰。由男人的眼光看，一個太依賴的女人是可憐的，一個太獨立的女人卻是可怕的，和她們在一起生活都累。最好是既獨立，又依賴，人格上獨立，情感上依賴，這樣的女人才是可愛的，和她一起生活既輕鬆又富有情趣。
其實女人自己何嚐不想對男人有所依賴。當今社會最富獨立性的女人或許有兩種，一是在事業上獨立創業的女強人，一是在愛情上獨立不羈的女獨身者。如果和她們深談，你就會發現，她們多半感到很累，前者會遺憾自己沒有充分享受閑適的家庭樂趣，後者始終在期待—個可以委託終身的男人。
讓我明白地說一句吧——依我看，“現代”與“女性美”是互相矛盾的概念。現代社會太重實利，競爭太激烈，這對於作為感情動物的女性當然不是有利的環境。在這樣的環境裏，真正的女性即展現著純真的愛和母性本能的女人日益減少，又有什麽奇怪呢?不過，同時我又相信愛和母性是女人最深邃的本能，環境隻能壓抑它，卻不能把它磨滅。受此本能的指引，女人對於人生當有更加正確的理解。男人們為了尋找幸福而四麵出征，爭名奪利，到頭來還不是回到這塊古老的土地上，在女人和孩子身邊，才找到人生最醇美的幸福?所以，為了生存和虛榮，女人們不妨鼓勵你們的男人去競爭，但請你們記取我這一句話：好女人能刺激起男人的野心，最好的女人卻還能撫平男人的野心。
1991.8
“女人搞哲學，對於女人和哲學兩方麵都是損害。”
這是我的一則隨感中的話，發表以後，招來好些抗議。有人責備我受了蔑視女人的叔本華、尼采的影響，這未免冤枉。這則隨感寫在我讀叔本華、尼采之前，發明權當屬我。況且我的出發點絕非蔑視女人，我在這則隨感中接著寫的那句確是真心話：“老天知道，我這樣說，是因為我多麽愛女人，也多麽愛哲學!”
我從來不認為女人與智慧無緣。據我所見，有的女人的智慧足以使多數男人黯然失色。從總體上看，女性的智慧也決不在男性之下，隻是特點不同罷了。連叔本華也不能不承認，女性在感性和直覺方麵遠勝於男性。不過，他出於哲學偏見，視感性為低級階段，因而譏笑女人是長不大的孩子，說她們的精神發育“介於男性成人和小孩之間”。我卻相反，我是把直覺看得比邏輯更寶貴的，所以對女性的智慧反而有所偏愛。在男人身上，理性的成熟每每以感性的退化為代價。這種情形在女人身上較少發生，實在是值得慶幸的。
就關心的領域而言，女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形上學的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對於女人，這並非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間紮下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當男人為死後的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進孩子的身體，為人類生命的延續做著實在的貢獻。林語堂說過一句很貼切的話：“男子隻懂得人生哲學，女子卻懂得人生。”如果世上隻有大而無當的男性智慧，沒有體貼入微的女性智慧，世界不知會多麽荒涼。高爾基抑揄說：“上帝創造了一個這麽壞的世界，因為他是一個獨身者。”我想，好在這個獨身者尚解風情，除男人外還創造了另一個性別，使得這個世界畢竟不算太壞。
事實上，多數女人出於天性就不喜歡哲學。喜歡哲學的女人，也許有一個聰明的頭腦，想從哲學求進一步的訓練;也許有一顆痛苦的靈魂，想從哲學找解脫的出路。可惜的是，在多數情形下，學了哲學，頭腦變得複雜、抽象也就是不聰明了;靈魂愈加深刻、絕望也就是更痛苦了。看到一個聰慧的女子陷入概念思辨的迷宮，說著費解的話，我不免心酸。看到一個可愛的女子登上形上學的懸崖，對著深淵落淚，我不禁心疼。壞的哲學使人枯燥，好的哲學使人痛苦，兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學，實出於一種憐香借玉之心。
值得注意的是，隨著西方文明日益暴露其弊病，愈來愈多的有識之士從女性身上發現了一種療救弊病的力量。對於這種力量，藝術家早有覺悟，所以歌德詩曰：“永恆之女性，領導我們走。”與以往不同的是，現在哲學家們也紛紛覺悟了。馬爾庫塞指出，由於婦女和資本主義異化勞動世界相分離，這就使得她們有可能不被行為原則弄得過於殘忍，有可能更多地保持自己的感性，也就是說，比男人更人性化。他得出結論：一個自由的社會將是一個女性社會。法國後結構主義者斷言，如果沒有人類歷史的“女性化”，世界就不可能得救。女性本來就比男性更富於人性的某些原始品質，例如情感、直覺和合群性，而由於她們相對脫離社會的生產過程和政治鬥爭，使這些品質較少受到汙染。因此，在“女人”身上，恰恰不是抽象的“人”，而是作為性別存在的“女”，更多地保存和體現了人的真正本性。同為強調“女人”身上的“女”，男權偏見是為了說明女人不是人，現代智慧卻是要啟示女人更是人。當然，我們說女性拯救人類，並不意味著讓女性獨擔這救世重任，而是要求男性更多地接受女性的薰陶，世界更多地傾聽女性的聲音，人類更多地具備女性的品格。
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現代：女性美的誤區
我不知道什麽是現代女性美，因為在我的心目中，女性美在於女性身上那些比較永恆的素質，與時代不相幹。她的服飾不斷更新，但衣裳下裹著的始終是作為情人、妻子和母親的同一個女人。 女人比男人更接近自然之道，這正是女人的可貴之處。男人有一千個野心，自以為負有高於自然的許多複雜使命。女人隻有一個野心，骨子裏總是把愛和生兒育女視為人生最重大的事情。一個女人，隻要她遵循自己的天性，那麽，不論她在癡情地戀愛，在愉快地操持家務，在全神貫注地哺育嬰兒，都無往而不美。 我的意思不是要女人回到家庭裏。婦女解放，男女平權，我都贊成。女子才華出眾，成就非凡，我更欣賞。但是，一個女人才華再高，成就再大，倘若她不肯或不會做一個溫柔的情人，體貼的妻子，慈愛的母親，她給我的美感就要大打折扣。
現在人們很強調女人的獨立性。所謂現代女性，其主要特徵大約就是獨立性強，以區別於傳統女性的依附於丈夫。過去女人完全依賴男人，原因在社會。去掉了社會原因，是否就一點不依賴了呢?大自然的安排是要男人和女人互相依賴的，誰也離不了誰。由男人的眼光看，一個太依賴的女人是可憐的，一個太獨立的女人卻是可怕的，和她們在一起生活都累。最好是既獨立，又依賴，人格上獨立，情感上依賴，這樣的女人才是可愛的，和她一起生活既輕鬆又富有情趣。
其實女人自己何嚐不想對男人有所依賴。當今社會最富獨立性的女人或許有兩種，一是在事業上獨立創業的女強人，一是在愛情上獨立不羈的女獨身者。如果和她們深談，你就會發現，她們多半感到很累，前者會遺憾自己沒有充分享受閑適的家庭樂趣，後者始終在期待—個可以委託終身的男人。
讓我明白地說一句吧——依我看，“現代”與“女性美”是互相矛盾的概念。現代社會太重實利，競爭太激烈，這對於作為感情動物的女性當然不是有利的環境。在這樣的環境裏，真正的女性即展現著純真的愛和母性本能的女人日益減少，又有什麽奇怪呢?不過，同時我又相信愛和母性是女人最深邃的本能，環境隻能壓抑它，卻不能把它磨滅。受此本能的指引，女人對於人生當有更加正確的理解。男人們為了尋找幸福而四麵出征，爭名奪利，到頭來還不是回到這塊古老的土地上，在女人和孩子身邊，才找到人生最醇美的幸福?所以，為了生存和虛榮，女人們不妨鼓勵你們的男人去競爭，但請你們記取我這一句話：好女人能刺激起男人的野心，最好的女人卻還能撫平男人的野心。
1991.8
“女人搞哲學，對於女人和哲學兩方麵都是損害。”
這是我的一則隨感中的話，發表以後，招來好些抗議。有人責備我受了蔑視女人的叔本華、尼采的影響，這未免冤枉。這則隨感寫在我讀叔本華、尼采之前，發明權當屬我。況且我的出發點絕非蔑視女人，我在這則隨感中接著寫的那句確是真心話：“老天知道，我這樣說，是因為我多麽愛女人，也多麽愛哲學!”
我從來不認為女人與智慧無緣。據我所見，有的女人的智慧足以使多數男人黯然失色。從總體上看，女性的智慧也決不在男性之下，隻是特點不同罷了。連叔本華也不能不承認，女性在感性和直覺方麵遠勝於男性。不過，他出於哲學偏見，視感性為低級階段，因而譏笑女人是長不大的孩子，說她們的精神發育“介於男性成人和小孩之間”。我卻相反，我是把直覺看得比邏輯更寶貴的，所以對女性的智慧反而有所偏愛。在男人身上，理性的成熟每每以感性的退化為代價。這種情形在女人身上較少發生，實在是值得慶幸的。
就關心的領域而言，女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形上學的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對於女人，這並非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間紮下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當男人為死後的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進孩子的身體，為人類生命的延續做著實在的貢獻。林語堂說過一句很貼切的話：“男子隻懂得人生哲學，女子卻懂得人生。”如果世上隻有大而無當的男性智慧，沒有體貼入微的女性智慧，世界不知會多麽荒涼。高爾基抑揄說：“上帝創造了一個這麽壞的世界，因為他是一個獨身者。”我想，好在這個獨身者尚解風情，除男人外還創造了另一個性別，使得這個世界畢竟不算太壞。
事實上，多數女人出於天性就不喜歡哲學。喜歡哲學的女人，也許有一個聰明的頭腦，想從哲學求進一步的訓練;也許有一顆痛苦的靈魂，想從哲學找解脫的出路。可惜的是，在多數情形下，學了哲學，頭腦變得複雜、抽象也就是不聰明了;靈魂愈加深刻、絕望也就是更痛苦了。看到一個聰慧的女子陷入概念思辨的迷宮，說著費解的話，我不免心酸。看到一個可愛的女子登上形上學的懸崖，對著深淵落淚，我不禁心疼。壞的哲學使人枯燥，好的哲學使人痛苦，兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學，實出於一種憐香借玉之心。