波茲曼在那本書的最後提到兩個作家，一個叫奧威爾，寫過一本書叫《1984》，還有一個叫赫胥黎，寫過一本書叫《美麗新世界》，這兩本書都有中譯本。這兩本書被稱作反烏托邦，都預言了人類文化的滅亡，但是滅亡的方式不一樣。在奧威爾看來，文化是怎樣滅亡的?有一天，書被禁止，思考被禁止，真理被隱瞞，文化成了一個監獄，是這樣滅亡的。赫胥黎則預言，有一天，沒有人想讀書了，沒有人想思考了，沒有人想知道真理了，文化成了娛樂，文化是這樣滅亡的。波茲曼比較了這兩種預言，認為是赫胥黎的預言實現了。我前麵說了，波茲曼的觀點比較極端，比較激烈，但他是有道理的，為我們敲響了警鍾。
二、讀什麽：經典的價值
時間有限，我就簡單說一說下麵兩個問題。第二個問題是讀什麽，我的主張是讀經典。其實這個道理很簡單，如果你把閱讀作為一種精神生活，不是純粹為了消遣或實用的話，你當然要讀那些精神含量最高的書，最能讓你過活躍的心智生活、豐富的情感生活、高貴的道德生活的書，這就是那些人文經典著作。不管是中國的孔子、老莊也好，西方的柏拉圖、亞裏士多德也好，隻要是真正進入了世界文化寶庫的，都是被公認的經典著作。經典著作有一個共同的特徵，就是關注和思考人類精神生活共同的重大問題，比如人生的意義，生命和死亡，靈魂和肉體，信仰，等等，同時又各有獨特的貢獻。義大利作家卡爾維諾給經典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經讀過，為什麽呢?因為它談的問題是你關心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發現，新的收穫。為什麽呢?因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現，不斷和你交流，和你對話。我覺得這兩句話說得非常好，準確地說出了我們讀經典作品時的感覺，我自己也是這樣感覺的。
我倒不是說別的書都不能讀，一般人寫的書都不能讀，那麽說你們就都不讀我的書了，我的書當然不是經典著作，至多是讀經典著作的一些體會罷了。我的意思是你的主要精力一定要放在讀經典著作上。為什麽呢?首先是因為一個人的精力是有限的，一輩子能讀的書是非常有限的。不要以為你能夠無限地活下去，永遠有時間讀書，我原來覺得是這樣的，我讀書欲望特別強烈的時候，我真覺得這一輩子可以讀無限的書。可是，一眨眼就到了老年，過了六十了，突然意識到自己能夠讀書的時間不會太長了。我現在想起來很悲哀的，其實我花在讀書上的時間夠多的了，但還是有許多想讀的書還沒有讀，還有一些想重讀的還沒有重讀。我最近開始重讀經典，西方的從古希臘開始，東方的包括中國古籍和佛教，我都想比較係統地重讀，有一些原來沒有讀過，是補課，我希望我有時間來完成這樣一個計劃。我的專業就是人文方麵的閱讀和寫作，你們隻能用業餘時間讀一些人文著作，就更應該把時間都用在讀那些真正的好書上麵了。生命有限，好書一輩子讀不完，怎麽能把生命浪費在讀差書、平庸的書上麵呢。什麽是好書?誰說了都不算數，最權威的批評家是時間，時間做出了鑑定，一代一代愛讀書的人做出了鑑定，結論就是這些經典名著。圖書市場汪洋大海，我們自己去鑑別太困難了，不如用一個最簡單的辦法，就是聽從時間的指導。
讀好書和讀一般的書，結果是大不一樣的。德國哲學家費爾巴哈說過一句話：人就是他所吃的東西。為什麽?因為食物化為了你的血肉。起碼在讀書這個問題上，在吸取精神營養上，我覺得他說得對。你看什麽樣的書，你吃什麽樣的精神食物，你在精神上就會成為什麽樣的人。你吃的是垃圾食品，你在精神上就會發育不良，成為侏儒，你吃的東西是有營養的，你在精神上就能茁壯生長，這是肯定的。人的精神素質、精神品位是被薰陶出來的，其中一個重要途徑就是閱讀的薰陶。讀什麽東西可不是一件小事情，你不知不覺就受影響了，我自己就有這個體會。我算是讀書有點兒品位的，從大學開始就迷上了人文經典，倒不是刻意堅持，讀大師的東西感覺就是不一樣，讀一般的就感到乏味了。但是，有時候，因為人家給我訂了一些報紙，寄了很多雜誌，覺得不看一下對不起人家，就花時間翻閱一下，結果就發現，看了後腦子裏又亂又空，寫出的東西也比較浮躁和膚淺了。別以為自己有多麽強大，同樣會受影響的，一段時間裏讀的東西品位比較低，寫出的東西品位高不到哪裏去。
讀經典還有一個很重要的理由。德國哲學家奧伊肯說過這樣意思的話：人類積累了許多精神財富，它們主要是以書籍的形式存在的，但是對於每一個個人來說，這些財富是外在於你的，它們還不屬於你，需要每一個人自己去把它占為己有。按道理來說，人類的這些精神財富、這些好書是屬於每一個人的，是屬於全人類的，但實際上你不去占有它們、你不去讀它們的話，它們和你是一點關係都沒有的。你很可能就錯過了，人類最好的精神財富你卻沒有享受過，很多人其實是這樣的，看他們這樣，我就想，幸虧我很早就發現了這個寶庫，如果我也是一輩子沒有去享受，吃虧就大了，而且自己還不知道吃了這麽大的虧。
第51章 直接向大師學習(3)
在書籍的總量裏麵，經典著作相對來說占的比例很小，但它們的絕對量仍是非常大的，是讀不完的，我認為也不必讀完。到底讀哪一些為好呢?經常有人對我說：周老師，你給我們開一個書單吧。我說這個書單我是開不出來的，為什麽?因為如果你真的是把閱讀作為精神生活的話，你是必須把閱讀與自己的精神生長有機地結合在一起的，所以對於每一個人來說，書單不可能是一樣的，不存在一個統一的書單。我覺得最重要的是，你要有一個信念，不是最好的書就不讀，你要有一個標準，每讀一本書一定要在精神上有收穫。你抱著這個信念，堅持這個標準，就一定能找到那些對於你來說最好的書，形成你自己的一份書單。
雖然我開出的書單是沒有用的，但我也可以做一些推薦。如果把閱讀看作精神生活，我自己從讀一些書裏麵，對什麽是精神生活獲得了比較深刻的體會，仿佛是精神生活的直接的呈現，像這樣的書我可以舉出幾本。一個是柏拉圖的《斐多》。柏拉圖的書，你們會說很難讀，其實未必。你們不妨讀一讀楊絳先生翻譯的《斐多》，篇幅不大。楊絳先生年過九十翻譯了這本書，兩年後又寫了《走到人生邊上》，思考人生的重大問題，這個很有意思。《斐多》篇是寫蘇格拉底最後一天的情況的，蘇格拉底是古希臘最偉大的哲學家，被法庭判處了死刑，罪名是不信神和敗壞青年。那一天，他跟去看他的學生談話，非常生動，楊絳先生的譯筆也非常好。你可以看看一個大哲人在臨終前是怎樣談人生的，他談人生的意義，歸納起來就是一句話，要照料好自己的靈魂。第二本書，我要推薦的是《聖經》，尤其是《新約》。我不是一個基督徒，我是把《聖經》當作一本人生智慧的書來讀的，通過耶穌的很多話，我覺得我領會了什麽是信仰，什麽是靈魂的生活。比如耶穌說，我們應該積累天上的財富，而不是地上的財富。天上的財富是什麽?就是精神的財富，就是道德和信仰。第三本是《蒙田隨筆全集》。蒙田是我非常佩服的一個哲人，他對人性的理解既深刻又寬容，在這一點上沒有人能夠超出他。第四本是《托爾斯泰日記》，通過讀托爾斯泰的日記，我懂得了一個人可以怎樣真實地麵對自己的靈魂，真實的靈魂生活是什麽樣的。還有一本是《愛因斯坦晚年文集》，或者《愛因斯坦文集》的第二卷，可以著重看看他晚年寫的自述。我非常佩服愛因斯坦，他不光是有科學上的成就，他是真正了解人類精神生活的。
二、讀什麽：經典的價值
時間有限，我就簡單說一說下麵兩個問題。第二個問題是讀什麽，我的主張是讀經典。其實這個道理很簡單，如果你把閱讀作為一種精神生活，不是純粹為了消遣或實用的話，你當然要讀那些精神含量最高的書，最能讓你過活躍的心智生活、豐富的情感生活、高貴的道德生活的書，這就是那些人文經典著作。不管是中國的孔子、老莊也好，西方的柏拉圖、亞裏士多德也好，隻要是真正進入了世界文化寶庫的，都是被公認的經典著作。經典著作有一個共同的特徵，就是關注和思考人類精神生活共同的重大問題，比如人生的意義，生命和死亡，靈魂和肉體，信仰，等等，同時又各有獨特的貢獻。義大利作家卡爾維諾給經典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經讀過，為什麽呢?因為它談的問題是你關心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發現，新的收穫。為什麽呢?因為它是獨特而開放的，它的獨特之處在你的眼前不斷展現，不斷和你交流，和你對話。我覺得這兩句話說得非常好，準確地說出了我們讀經典作品時的感覺，我自己也是這樣感覺的。
我倒不是說別的書都不能讀，一般人寫的書都不能讀，那麽說你們就都不讀我的書了，我的書當然不是經典著作，至多是讀經典著作的一些體會罷了。我的意思是你的主要精力一定要放在讀經典著作上。為什麽呢?首先是因為一個人的精力是有限的，一輩子能讀的書是非常有限的。不要以為你能夠無限地活下去，永遠有時間讀書，我原來覺得是這樣的，我讀書欲望特別強烈的時候，我真覺得這一輩子可以讀無限的書。可是，一眨眼就到了老年，過了六十了，突然意識到自己能夠讀書的時間不會太長了。我現在想起來很悲哀的，其實我花在讀書上的時間夠多的了，但還是有許多想讀的書還沒有讀，還有一些想重讀的還沒有重讀。我最近開始重讀經典，西方的從古希臘開始，東方的包括中國古籍和佛教，我都想比較係統地重讀，有一些原來沒有讀過，是補課，我希望我有時間來完成這樣一個計劃。我的專業就是人文方麵的閱讀和寫作，你們隻能用業餘時間讀一些人文著作，就更應該把時間都用在讀那些真正的好書上麵了。生命有限，好書一輩子讀不完，怎麽能把生命浪費在讀差書、平庸的書上麵呢。什麽是好書?誰說了都不算數，最權威的批評家是時間，時間做出了鑑定，一代一代愛讀書的人做出了鑑定，結論就是這些經典名著。圖書市場汪洋大海，我們自己去鑑別太困難了，不如用一個最簡單的辦法，就是聽從時間的指導。
讀好書和讀一般的書，結果是大不一樣的。德國哲學家費爾巴哈說過一句話：人就是他所吃的東西。為什麽?因為食物化為了你的血肉。起碼在讀書這個問題上，在吸取精神營養上，我覺得他說得對。你看什麽樣的書，你吃什麽樣的精神食物，你在精神上就會成為什麽樣的人。你吃的是垃圾食品，你在精神上就會發育不良，成為侏儒，你吃的東西是有營養的，你在精神上就能茁壯生長，這是肯定的。人的精神素質、精神品位是被薰陶出來的，其中一個重要途徑就是閱讀的薰陶。讀什麽東西可不是一件小事情，你不知不覺就受影響了，我自己就有這個體會。我算是讀書有點兒品位的，從大學開始就迷上了人文經典，倒不是刻意堅持，讀大師的東西感覺就是不一樣，讀一般的就感到乏味了。但是，有時候，因為人家給我訂了一些報紙，寄了很多雜誌，覺得不看一下對不起人家，就花時間翻閱一下，結果就發現，看了後腦子裏又亂又空，寫出的東西也比較浮躁和膚淺了。別以為自己有多麽強大，同樣會受影響的，一段時間裏讀的東西品位比較低，寫出的東西品位高不到哪裏去。
讀經典還有一個很重要的理由。德國哲學家奧伊肯說過這樣意思的話：人類積累了許多精神財富，它們主要是以書籍的形式存在的，但是對於每一個個人來說，這些財富是外在於你的，它們還不屬於你，需要每一個人自己去把它占為己有。按道理來說，人類的這些精神財富、這些好書是屬於每一個人的，是屬於全人類的，但實際上你不去占有它們、你不去讀它們的話，它們和你是一點關係都沒有的。你很可能就錯過了，人類最好的精神財富你卻沒有享受過，很多人其實是這樣的，看他們這樣，我就想，幸虧我很早就發現了這個寶庫，如果我也是一輩子沒有去享受，吃虧就大了，而且自己還不知道吃了這麽大的虧。
第51章 直接向大師學習(3)
在書籍的總量裏麵，經典著作相對來說占的比例很小，但它們的絕對量仍是非常大的，是讀不完的，我認為也不必讀完。到底讀哪一些為好呢?經常有人對我說：周老師，你給我們開一個書單吧。我說這個書單我是開不出來的，為什麽?因為如果你真的是把閱讀作為精神生活的話，你是必須把閱讀與自己的精神生長有機地結合在一起的，所以對於每一個人來說，書單不可能是一樣的，不存在一個統一的書單。我覺得最重要的是，你要有一個信念，不是最好的書就不讀，你要有一個標準，每讀一本書一定要在精神上有收穫。你抱著這個信念，堅持這個標準，就一定能找到那些對於你來說最好的書，形成你自己的一份書單。
雖然我開出的書單是沒有用的，但我也可以做一些推薦。如果把閱讀看作精神生活，我自己從讀一些書裏麵，對什麽是精神生活獲得了比較深刻的體會，仿佛是精神生活的直接的呈現，像這樣的書我可以舉出幾本。一個是柏拉圖的《斐多》。柏拉圖的書，你們會說很難讀，其實未必。你們不妨讀一讀楊絳先生翻譯的《斐多》，篇幅不大。楊絳先生年過九十翻譯了這本書，兩年後又寫了《走到人生邊上》，思考人生的重大問題，這個很有意思。《斐多》篇是寫蘇格拉底最後一天的情況的，蘇格拉底是古希臘最偉大的哲學家，被法庭判處了死刑，罪名是不信神和敗壞青年。那一天，他跟去看他的學生談話，非常生動，楊絳先生的譯筆也非常好。你可以看看一個大哲人在臨終前是怎樣談人生的，他談人生的意義，歸納起來就是一句話，要照料好自己的靈魂。第二本書，我要推薦的是《聖經》，尤其是《新約》。我不是一個基督徒，我是把《聖經》當作一本人生智慧的書來讀的，通過耶穌的很多話，我覺得我領會了什麽是信仰，什麽是靈魂的生活。比如耶穌說，我們應該積累天上的財富，而不是地上的財富。天上的財富是什麽?就是精神的財富，就是道德和信仰。第三本是《蒙田隨筆全集》。蒙田是我非常佩服的一個哲人，他對人性的理解既深刻又寬容，在這一點上沒有人能夠超出他。第四本是《托爾斯泰日記》，通過讀托爾斯泰的日記，我懂得了一個人可以怎樣真實地麵對自己的靈魂，真實的靈魂生活是什麽樣的。還有一本是《愛因斯坦晚年文集》，或者《愛因斯坦文集》的第二卷，可以著重看看他晚年寫的自述。我非常佩服愛因斯坦，他不光是有科學上的成就，他是真正了解人類精神生活的。