答：我選擇後一個答案——不知道。(掌聲)倒不是因為你用詩一般的語言描繪的當今社會的荒謬圖景，這個圖景是對我們的良知的挑戰，但不是對人生根本意義的挑戰。困境有兩種，一種是時代性的，一種是人生本來就具有的，解決了時代性的困境，人生本來具有的困境仍然存在，所以我說不知道。我很欣賞你對人生意義問題的立場，就是必須真誠，隻說自己真正經過思考的結論，或者承認經過思考仍然沒有結論。現在在我們中小學乃至大學的課堂上，的確充斥著教師自己也不相信的意識形態謊言和道德謊言，醜化了人生意義這個最嚴肅的話題，把它弄成了一個遭人恥笑的笑話。
東莞理工學院現場互動
問：我是來自文學院的，見到周老師確實有點緊張。
答：我比你更緊張。你已經很了不起了，在這麽多人的場合敢舉手發言，我從來不敢。
問：我想請問周老師，能不能跟我們分享一下青少年時期的一件特別難堪、現在回想起來會付之一笑的事情?
答：我在小學的時候偷過書，班上同學們自己辦的小小圖書館，我借了一本書，講一個淘氣小男孩的各種惡作劇，我看了覺得太好玩了，捨不得還，還掉後又偷偷拿了回來。其實這是一本非常普通的兒童讀物，但是我喜歡看書就是從這本書開始的，它讓我對書籍產生了好奇心，覺得每本書裏麵一定藏著一個可愛的、有趣的故事，等著我去把它找出來。那次偷書雖是難堪之事，但在我的人生中竟然起了這麽大的作用，所以現在回想起來也就可以付之一笑了。
主持人：如果沒有當年那本書，周老師可能就不會坐在這個講台上和我們談論哲學與人生了。
答：一定會有另一本書被我偷的。(笑聲)
問：你在《人與永恆》中說，您不支持女性成為哲學家，現在您對這個問題怎樣看?
答：我的那段話得罪了不少學哲學的女同學。原話是這麽說的：女人搞哲學對於女人和哲學兩方麵都是損害。(笑聲)但是下麵還有一句：老天知道，我這麽說是因為我多麽愛女人，也多麽愛哲學。(掌聲)這段話帶有一定的調侃性質，也有一定的嚴肅成分。嚴肅的成分在什麽地方呢?我認為上帝造人把女性和男性造得有差別，一定是有他的深意的，有他的善良意圖的，這種差異包括智力特徵的不同，男性偏理性，女性偏感性，各有特別的價值，不應該去抹煞這種差異。不過，我並不反對女同學看哲學書，隻是不要以哲學為職業，可以喜歡哲學，把哲學當情人，不要把哲學當丈夫，不要嫁給哲學。
問：周老師你好，終於進到屋裏了，今天很不幸沒有拿到票，但是在外麵也聽得非常開心。我有兩個問題，第一個是關於生命的問題。前兩天的藥家鑫案您知道吧，剛剛被執行死刑，在全國範圍內討論這個問題的時候，大部分人認為應該是殺人償命，也有小部分人反對，那麽，從哲學上來說，是應該以暴製暴還是善待生命?第二個是關於道德的問題。前幾年在伊朗，有一個女性因為跟人通姦被判宗教的極刑，用亂石砸死。通姦在極端宗教國家是極嚴重的道德問題，而同樣的行為在別的國家就可能不算什麽。我想問，道德的標準到底是什麽，是否可以超越宗教或者地域?
答：你提的問題都很有深度，我可能說不好。道德有兩個層次，第一個是具體的道德規範，因為文化傳統、宗教、習俗的不同，差異可能非常大。但是道德還有一個更高的層次，就是人性的層次，應該用這個更高的層次來判斷具體的道德規範。人性是最高的標準，合乎人性的是道德的，不合乎人性的在本質上是不道德的。伊朗的石刑明顯違背人性，所以是極不道德的。道德的最高標準不是某個地方的風俗或宗教傳統，而應該是人性。關於藥家鑫案，首先我在總體上是主張逐步廢除死刑的，其次，藥家鑫這個案件，他殺人當然非常可惡，但他和那些蓄意殺人者不同，在很大程度上是在一種突發情況下的失態，他那麽年輕，此前並無劣跡，我認為應該給他出路，不判死刑。他被判死刑，輿論起了很大作用，這是中國司法不獨立的一個表現。司法獨立不但是要對政府獨立，也要對輿論獨立。
主持人：說到生命與人道的問題，縱使廢除死刑的話，肯定也會被處以刑罰，刑罰難道就人道嗎?
答：酷刑、體罰是不人道的，所以也必須廢除。但是，如果廢除一切刑罰，就沒有法律了。刑罰的基本方式是徒刑，就是在一定年限內剝奪罪犯的自由，一是使他不能繼續損害他人，二是給他一個強製受教育的環境，促使他向善的方向改變。
問：有人說欲望是一個天使，也有人說欲望是一個魔鬼，我想問周老師，我們作為年輕的學生，在欲望麵前應該怎樣選擇?是克製還是放縱?
答：欲望既不是天使也不是魔鬼，它就是人性，是人的本能，對人的本能不能做道德的判斷。但是，在滿足欲望的時候，如果涉及到他人，就可能發生道德問題。你可以去滿足你的欲望，前提是不能損害別人，在不損害別人的前提下，你的欲望怎麽滿足都是你自己的事情，別人都管不著，如果你損害了別人，道德和法律就會來管你。這是一條界線。還有一條界線，是你自己要斟酌的問題。滿足欲望是為了快樂，但是如果你很不理智，隻圖眼前的快樂，因此給自己埋下了痛苦的禍根，那是劃不來的。所以，從個人自身快樂和痛苦的角度來說，應該用理智的方式滿足欲望。
問：周老師你好，今天來到這裏，我感覺自己像一個女兒在聽一位父親講他的經歷，真正是心與心的交流。在場的每一位女孩可能也會像我一樣，感覺到您的這份父親般的愛。我有一個問題，您在《逝去的歲月》中對時間有一種很好的闡述，現在我很想近距離聽您闡述對時間的認識。
答：謝謝你像女兒理解父親一樣來理解我。但是，關於對時間的認識，你提到的那篇文章可能是我能說出的最好的話了，再多我說不出來了。從哲學的角度談時間，其實是和人生的有限性密切相關的，如果人不會死，就無所謂時間的流逝，就不會有時間的概念。時間的流逝使人悲傷、迷茫和困惑，其實那篇文章表達的也是迷茫，不要說我，你去看奧古斯丁的《懺悔錄》，那麽大的哲學家、神學家，他也感到迷茫。
問：人怎樣才能較好地控製自己的私慾?平時總會有一些自私的惡念可能傷害到別人，自己覺得很惡劣，怎麽解決這個問題?
答：你已經不錯了，能夠反省，很多人傷害到別人就覺得沒事一樣，你會感到內疚，說明你是有良知的。我提供一個角度，就是很多所謂道德上的問題，包括你說的不能控製私慾，常常不是因為你有多麽壞，而是因為沒有想明白人生的道理，因此把一些小事情、小利益看得太重，佛教稱之為無明，就是心裏沒有明燈，是黑暗的、糊塗的。學哲學就是要把人生的道理想明白，所以學哲學吧，盡管你是個女同學。(笑聲、掌聲)
問：國平老師好，我是從廣州趕來的，在這裏我想先談一下自己的感受。首先您提過你不善演講，我覺得你是謙虛了，前麵也有女生說能夠感受到這是心與心的交流，我覺得這就是一種真正的演講。第二點，我看了《妞妞——一個父親的劄記》和《寶貝，寶貝》，感觸很多，觸發了我的一種母愛的感覺。我課餘做家教，教那些一、二年級的孩子，他們也會提出你女兒提的那些問題，所以我特別興奮，當時我的感受也確實和你一樣，對孩子的那種真實的好奇心感到驚喜，在這裏我真誠地向你表達我的感謝。現在我想關心一下你的女兒啾啾的近況，您可以講一些您自己願意和我們分享的事情。
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問：我是來自文學院的，見到周老師確實有點緊張。
答：我比你更緊張。你已經很了不起了，在這麽多人的場合敢舉手發言，我從來不敢。
問：我想請問周老師，能不能跟我們分享一下青少年時期的一件特別難堪、現在回想起來會付之一笑的事情?
答：我在小學的時候偷過書，班上同學們自己辦的小小圖書館，我借了一本書，講一個淘氣小男孩的各種惡作劇，我看了覺得太好玩了，捨不得還，還掉後又偷偷拿了回來。其實這是一本非常普通的兒童讀物，但是我喜歡看書就是從這本書開始的，它讓我對書籍產生了好奇心，覺得每本書裏麵一定藏著一個可愛的、有趣的故事，等著我去把它找出來。那次偷書雖是難堪之事，但在我的人生中竟然起了這麽大的作用，所以現在回想起來也就可以付之一笑了。
主持人：如果沒有當年那本書，周老師可能就不會坐在這個講台上和我們談論哲學與人生了。
答：一定會有另一本書被我偷的。(笑聲)
問：你在《人與永恆》中說，您不支持女性成為哲學家，現在您對這個問題怎樣看?
答：我的那段話得罪了不少學哲學的女同學。原話是這麽說的：女人搞哲學對於女人和哲學兩方麵都是損害。(笑聲)但是下麵還有一句：老天知道，我這麽說是因為我多麽愛女人，也多麽愛哲學。(掌聲)這段話帶有一定的調侃性質，也有一定的嚴肅成分。嚴肅的成分在什麽地方呢?我認為上帝造人把女性和男性造得有差別，一定是有他的深意的，有他的善良意圖的，這種差異包括智力特徵的不同，男性偏理性，女性偏感性，各有特別的價值，不應該去抹煞這種差異。不過，我並不反對女同學看哲學書，隻是不要以哲學為職業，可以喜歡哲學，把哲學當情人，不要把哲學當丈夫，不要嫁給哲學。
問：周老師你好，終於進到屋裏了，今天很不幸沒有拿到票，但是在外麵也聽得非常開心。我有兩個問題，第一個是關於生命的問題。前兩天的藥家鑫案您知道吧，剛剛被執行死刑，在全國範圍內討論這個問題的時候，大部分人認為應該是殺人償命，也有小部分人反對，那麽，從哲學上來說，是應該以暴製暴還是善待生命?第二個是關於道德的問題。前幾年在伊朗，有一個女性因為跟人通姦被判宗教的極刑，用亂石砸死。通姦在極端宗教國家是極嚴重的道德問題，而同樣的行為在別的國家就可能不算什麽。我想問，道德的標準到底是什麽，是否可以超越宗教或者地域?
答：你提的問題都很有深度，我可能說不好。道德有兩個層次，第一個是具體的道德規範，因為文化傳統、宗教、習俗的不同，差異可能非常大。但是道德還有一個更高的層次，就是人性的層次，應該用這個更高的層次來判斷具體的道德規範。人性是最高的標準，合乎人性的是道德的，不合乎人性的在本質上是不道德的。伊朗的石刑明顯違背人性，所以是極不道德的。道德的最高標準不是某個地方的風俗或宗教傳統，而應該是人性。關於藥家鑫案，首先我在總體上是主張逐步廢除死刑的，其次，藥家鑫這個案件，他殺人當然非常可惡，但他和那些蓄意殺人者不同，在很大程度上是在一種突發情況下的失態，他那麽年輕，此前並無劣跡，我認為應該給他出路，不判死刑。他被判死刑，輿論起了很大作用，這是中國司法不獨立的一個表現。司法獨立不但是要對政府獨立，也要對輿論獨立。
主持人：說到生命與人道的問題，縱使廢除死刑的話，肯定也會被處以刑罰，刑罰難道就人道嗎?
答：酷刑、體罰是不人道的，所以也必須廢除。但是，如果廢除一切刑罰，就沒有法律了。刑罰的基本方式是徒刑，就是在一定年限內剝奪罪犯的自由，一是使他不能繼續損害他人，二是給他一個強製受教育的環境，促使他向善的方向改變。
問：有人說欲望是一個天使，也有人說欲望是一個魔鬼，我想問周老師，我們作為年輕的學生，在欲望麵前應該怎樣選擇?是克製還是放縱?
答：欲望既不是天使也不是魔鬼，它就是人性，是人的本能，對人的本能不能做道德的判斷。但是，在滿足欲望的時候，如果涉及到他人，就可能發生道德問題。你可以去滿足你的欲望，前提是不能損害別人，在不損害別人的前提下，你的欲望怎麽滿足都是你自己的事情，別人都管不著，如果你損害了別人，道德和法律就會來管你。這是一條界線。還有一條界線，是你自己要斟酌的問題。滿足欲望是為了快樂，但是如果你很不理智，隻圖眼前的快樂，因此給自己埋下了痛苦的禍根，那是劃不來的。所以，從個人自身快樂和痛苦的角度來說，應該用理智的方式滿足欲望。
問：周老師你好，今天來到這裏，我感覺自己像一個女兒在聽一位父親講他的經歷，真正是心與心的交流。在場的每一位女孩可能也會像我一樣，感覺到您的這份父親般的愛。我有一個問題，您在《逝去的歲月》中對時間有一種很好的闡述，現在我很想近距離聽您闡述對時間的認識。
答：謝謝你像女兒理解父親一樣來理解我。但是，關於對時間的認識，你提到的那篇文章可能是我能說出的最好的話了，再多我說不出來了。從哲學的角度談時間，其實是和人生的有限性密切相關的，如果人不會死，就無所謂時間的流逝，就不會有時間的概念。時間的流逝使人悲傷、迷茫和困惑，其實那篇文章表達的也是迷茫，不要說我，你去看奧古斯丁的《懺悔錄》，那麽大的哲學家、神學家，他也感到迷茫。
問：人怎樣才能較好地控製自己的私慾?平時總會有一些自私的惡念可能傷害到別人，自己覺得很惡劣，怎麽解決這個問題?
答：你已經不錯了，能夠反省，很多人傷害到別人就覺得沒事一樣，你會感到內疚，說明你是有良知的。我提供一個角度，就是很多所謂道德上的問題，包括你說的不能控製私慾，常常不是因為你有多麽壞，而是因為沒有想明白人生的道理，因此把一些小事情、小利益看得太重，佛教稱之為無明，就是心裏沒有明燈，是黑暗的、糊塗的。學哲學就是要把人生的道理想明白，所以學哲學吧，盡管你是個女同學。(笑聲、掌聲)
問：國平老師好，我是從廣州趕來的，在這裏我想先談一下自己的感受。首先您提過你不善演講，我覺得你是謙虛了，前麵也有女生說能夠感受到這是心與心的交流，我覺得這就是一種真正的演講。第二點，我看了《妞妞——一個父親的劄記》和《寶貝，寶貝》，感觸很多，觸發了我的一種母愛的感覺。我課餘做家教，教那些一、二年級的孩子，他們也會提出你女兒提的那些問題，所以我特別興奮，當時我的感受也確實和你一樣，對孩子的那種真實的好奇心感到驚喜，在這裏我真誠地向你表達我的感謝。現在我想關心一下你的女兒啾啾的近況，您可以講一些您自己願意和我們分享的事情。