當然，從我們現在這種應試教育的體製來看，要讓孩子們、學生們成為熱愛智力活動的人，實在是太困難了。基本上這個體製起了相反的作用，讓你討厭智力活動。其實也不是討厭智力活動，因為你還沒有真正品嚐過智力活動的快樂，你從事的很多活動根本不是智力活動，那些為考試做的死記硬背不是智力活動，你跟智力活動還沒有沾邊，還沒有把你引入到智力活動裏麵去，問題在這裏。結果你就這樣從大學畢業了，由於在學校裏就沒有品嚐到智力活動的快樂，走上社會以後，在擇業的時候，你也就不會有真正屬於自己的興趣和誌向，隻有薪金之類的外在標準，這真是很可悲的。一個人沒有自己的真興趣，是永遠不可能活得有意思的。
在我看來，學習不快樂，把學習變成折磨，僅此一點，就已經是教育的最大失敗。從小學開始，孩子們就受這個折磨，上了一天學，回家還必須做大量枯燥的作業，天天上床時都筋疲力盡，其用途隻是應付考試，對真正的智力開發毫無益處。到了初中，尤其高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。我認識一個中學校長，他任職的學校是當地最好的中學，所謂高考名校吧，升學率最高，反正高官大款都把自己的子女送到那裏去。那次我去那個城市做一個講座，他聽說了，就一定要請我吃飯。在飯店，他見我的第一麵就說：周老師，我們這些人都是歷史的罪人，我們將來是要受審判的。據他說，他這個學校考上清華、北大的多了，考上北師大算差的。怎麽做到的?全封閉管理，兩周休息一天。在應試體製下，不這樣做，他的學校就會出局。他自己的孩子也在這個學校上高中，畢業那一天，他請孩子吃飯，流著淚說：你的生活從今天才真正開始。是啊，原來過的不是生活，不是人的生活!
你們也都受過這種苦，中國的教育，你們都是直接受害者，從初中、高中過來，就好像從煉獄裏過來。現在過了高考關，進了大學，好像進到了天堂，可以鬆一口氣了。大學比中學好得多，多少有一點自由了，但還是很可憐的，是吧?在大學做講座時，有些學生讓我題詞，我就題兩句話：做學習的主人，向教育爭自由。現在大學的問題是急功近利，你要清醒，把弊端對你的損害減小到最低限度。幾年的時間一晃就過去了，你要珍惜，自己好好想一想，這幾年怎麽學，自己有一個計劃，真正做學習的主人。
這是我講的精神快樂的第一點：智力活動的快樂。其實，幸福觀和人生觀是統一的，從幸福觀的角度講，是智力活動的快樂，從怎麽做人的角度講，就是要有一個自由的頭腦，把上帝賦予你的理性能力的價值實現出來。
2.情感體驗的快樂
第二點講一講情感體驗的快樂。我這裏講的情感是廣義的，指人的感受能力。人不光有智力，也就是認識能力，還有感受能力。如果說認識能力主要是麵向世界的，那麽，感受能力主要是麵向人生的。當然，這隻是相對而言，實際上兩者難以分開，我們在認識世界時也在感受，我們在感受人生時也在認識。你在這個世界上生活，無論是在認識外部事物的過程中，還是在和人打交道的過程中，你的感情是參與的，你有順心的時候，也有不順心的時候，有些人你喜歡，有些人你討厭，你會快樂或者痛苦。人帶著感情生活，有好惡，有喜怒哀樂，在我看來這都是財富。不是說隻有快樂才是財富，你遇到了討厭的人，倒黴的事，就完全是損失了。如果說心靈是一本帳簿，那麽，對於這本帳簿來說，沒有支出，全是收入。
在生活中，我也跟大家一樣，常有情感的波動。我會遇到我特別討厭的人，那時候真是很憤怒，世界上怎麽有這樣的人，幹這樣的事，覺得無法忍受。可是，世界上有不義的人，這是一個客觀事實，你改變不了這個事實，你也很難靠你個人的力量改變這種人，而你又不屑和他在同一個層麵上較量。怎麽辦呢?我就翻開日記，把這種人的嘴臉描繪一通，作一番分析，這樣心裏就好過多了(笑聲)。當我這樣做的時候，我是從使我糾結的具體事情中跳出來了，我的心就平靜了，我比他站得高許多，是在他的上麵觀察他、分析他。我把自己當作一個認識者，把他當作認識的對象，當作一個標本，來解剖人性，認識社會，這樣就把一個不快的經歷變成了我的財富。
我很早就有這樣一種意識，就是要把我的外部經歷轉化成內在的財富。怎麽轉化呢?主要就通過寫日記。純粹外部的經歷，你是留不住的，但是你是帶著感情去經歷的，內心會有感受，你要珍惜這種內心的感受，不讓它輕易流逝，這樣也就是以某種方式留住了你的經歷。很多人生活一天天過下來，從小到大，過一天少一天，什麽也沒留住，我就說，你是把你的日子都消費掉了，這太可惜了。
經常有人問我：周老師，你是從什麽時候開始寫作的?我說慚愧，比韓寒、郭敬明差遠了。我的第一本所謂成名之作是《尼采：在世界的轉折點上》，那是1986年出版的，那個時候我已經四十一歲了。(騷動)我現在多大了，你們知道嗎?(笑聲)我1945年生，現在六十三歲。不像吧?我自己也覺得不像。(掌聲)我寫過一段話，意思是一想到我的年齡，我就覺得這是歲月加在我身上的一個汙點。我不該是這麽大歲數啊。言歸正傳，別人問我從什麽時候開始寫作，我總說是從五歲開始的。我五歲上小學一年級，會寫字了，就自發地開始寫日記了。一開始挺幼稚的，我爸爸經常帶我到他的同事、朋友家玩，主人就會拿一點好吃的東西給我吃，無非是餅幹、點心之類，那時候困難，吃到這些東西不容易。我就想：今天吃了，明天忘了，不就白吃了嗎?(笑聲)不行，我要把它記下來。我自己做了一個小本子，哪天吃了什麽，就記下來，然後翻開來看看，心裏放心了，覺得沒有白吃，都留下了。後來回顧，我發現是這樣的：我已經意識到我的外部生活是會流逝的，我一定要用某種方式把它留住。通過寫日記，我的確留住了我生活中很多好的滋味，當然這好的滋味就不僅僅是點心了，而是人生中的許多感受。從小學到中學，尤其上了高中以後，我非常認真地寫日記，每一天都要寫好幾頁，這個習慣一直堅持到大學四年級。四年級的時候，文化大革命爆發了，不敢寫了，抄家成風，好些學生的日記被抄出來，寫成大字報公布，把學生揪到大字報前麵鬥，北大當時經常出現這樣的情景。不但不敢寫，我還把以前的日記都燒掉了，到二十一歲為止，滿滿的一箱啊。另一個重要原因是好友郭世英的去世，我仿佛要用我的全部過去為他殉葬。後來我無數次為此痛哭，覺得我的童年和青春歲月永遠丟失了，那些日子白過了。當然，其實沒有白過，日記也沒有白寫，因為養成了寫日記的習慣，我和沒有這個習慣的人的生活狀態是不一樣的。在生活的過程中，我的靈魂是醒著的，我在品味哪些經歷對我是有意義的。我覺得自己好像有了一雙內在的眼睛，我不但在用外在的眼睛看，我靈魂中的眼睛也是睜著的。
第4章 青年與幸福(3)
在我看來，學習不快樂，把學習變成折磨，僅此一點，就已經是教育的最大失敗。從小學開始，孩子們就受這個折磨，上了一天學，回家還必須做大量枯燥的作業，天天上床時都筋疲力盡，其用途隻是應付考試，對真正的智力開發毫無益處。到了初中，尤其高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。我認識一個中學校長，他任職的學校是當地最好的中學，所謂高考名校吧，升學率最高，反正高官大款都把自己的子女送到那裏去。那次我去那個城市做一個講座，他聽說了，就一定要請我吃飯。在飯店，他見我的第一麵就說：周老師，我們這些人都是歷史的罪人，我們將來是要受審判的。據他說，他這個學校考上清華、北大的多了，考上北師大算差的。怎麽做到的?全封閉管理，兩周休息一天。在應試體製下，不這樣做，他的學校就會出局。他自己的孩子也在這個學校上高中，畢業那一天，他請孩子吃飯，流著淚說：你的生活從今天才真正開始。是啊，原來過的不是生活，不是人的生活!
你們也都受過這種苦，中國的教育，你們都是直接受害者，從初中、高中過來，就好像從煉獄裏過來。現在過了高考關，進了大學，好像進到了天堂，可以鬆一口氣了。大學比中學好得多，多少有一點自由了，但還是很可憐的，是吧?在大學做講座時，有些學生讓我題詞，我就題兩句話：做學習的主人，向教育爭自由。現在大學的問題是急功近利，你要清醒，把弊端對你的損害減小到最低限度。幾年的時間一晃就過去了，你要珍惜，自己好好想一想，這幾年怎麽學，自己有一個計劃，真正做學習的主人。
這是我講的精神快樂的第一點：智力活動的快樂。其實，幸福觀和人生觀是統一的，從幸福觀的角度講，是智力活動的快樂，從怎麽做人的角度講，就是要有一個自由的頭腦，把上帝賦予你的理性能力的價值實現出來。
2.情感體驗的快樂
第二點講一講情感體驗的快樂。我這裏講的情感是廣義的，指人的感受能力。人不光有智力，也就是認識能力，還有感受能力。如果說認識能力主要是麵向世界的，那麽，感受能力主要是麵向人生的。當然，這隻是相對而言，實際上兩者難以分開，我們在認識世界時也在感受，我們在感受人生時也在認識。你在這個世界上生活，無論是在認識外部事物的過程中，還是在和人打交道的過程中，你的感情是參與的，你有順心的時候，也有不順心的時候，有些人你喜歡，有些人你討厭，你會快樂或者痛苦。人帶著感情生活，有好惡，有喜怒哀樂，在我看來這都是財富。不是說隻有快樂才是財富，你遇到了討厭的人，倒黴的事，就完全是損失了。如果說心靈是一本帳簿，那麽，對於這本帳簿來說，沒有支出，全是收入。
在生活中，我也跟大家一樣，常有情感的波動。我會遇到我特別討厭的人，那時候真是很憤怒，世界上怎麽有這樣的人，幹這樣的事，覺得無法忍受。可是，世界上有不義的人，這是一個客觀事實，你改變不了這個事實，你也很難靠你個人的力量改變這種人，而你又不屑和他在同一個層麵上較量。怎麽辦呢?我就翻開日記，把這種人的嘴臉描繪一通，作一番分析，這樣心裏就好過多了(笑聲)。當我這樣做的時候，我是從使我糾結的具體事情中跳出來了，我的心就平靜了，我比他站得高許多，是在他的上麵觀察他、分析他。我把自己當作一個認識者，把他當作認識的對象，當作一個標本，來解剖人性，認識社會，這樣就把一個不快的經歷變成了我的財富。
我很早就有這樣一種意識，就是要把我的外部經歷轉化成內在的財富。怎麽轉化呢?主要就通過寫日記。純粹外部的經歷，你是留不住的，但是你是帶著感情去經歷的，內心會有感受，你要珍惜這種內心的感受，不讓它輕易流逝，這樣也就是以某種方式留住了你的經歷。很多人生活一天天過下來，從小到大，過一天少一天，什麽也沒留住，我就說，你是把你的日子都消費掉了，這太可惜了。
經常有人問我：周老師，你是從什麽時候開始寫作的?我說慚愧，比韓寒、郭敬明差遠了。我的第一本所謂成名之作是《尼采：在世界的轉折點上》，那是1986年出版的，那個時候我已經四十一歲了。(騷動)我現在多大了，你們知道嗎?(笑聲)我1945年生，現在六十三歲。不像吧?我自己也覺得不像。(掌聲)我寫過一段話，意思是一想到我的年齡，我就覺得這是歲月加在我身上的一個汙點。我不該是這麽大歲數啊。言歸正傳，別人問我從什麽時候開始寫作，我總說是從五歲開始的。我五歲上小學一年級，會寫字了，就自發地開始寫日記了。一開始挺幼稚的，我爸爸經常帶我到他的同事、朋友家玩，主人就會拿一點好吃的東西給我吃，無非是餅幹、點心之類，那時候困難，吃到這些東西不容易。我就想：今天吃了，明天忘了，不就白吃了嗎?(笑聲)不行，我要把它記下來。我自己做了一個小本子，哪天吃了什麽，就記下來，然後翻開來看看，心裏放心了，覺得沒有白吃，都留下了。後來回顧，我發現是這樣的：我已經意識到我的外部生活是會流逝的，我一定要用某種方式把它留住。通過寫日記，我的確留住了我生活中很多好的滋味，當然這好的滋味就不僅僅是點心了，而是人生中的許多感受。從小學到中學，尤其上了高中以後，我非常認真地寫日記，每一天都要寫好幾頁，這個習慣一直堅持到大學四年級。四年級的時候，文化大革命爆發了，不敢寫了，抄家成風，好些學生的日記被抄出來，寫成大字報公布，把學生揪到大字報前麵鬥，北大當時經常出現這樣的情景。不但不敢寫，我還把以前的日記都燒掉了，到二十一歲為止，滿滿的一箱啊。另一個重要原因是好友郭世英的去世，我仿佛要用我的全部過去為他殉葬。後來我無數次為此痛哭，覺得我的童年和青春歲月永遠丟失了，那些日子白過了。當然，其實沒有白過，日記也沒有白寫，因為養成了寫日記的習慣，我和沒有這個習慣的人的生活狀態是不一樣的。在生活的過程中，我的靈魂是醒著的，我在品味哪些經歷對我是有意義的。我覺得自己好像有了一雙內在的眼睛，我不但在用外在的眼睛看，我靈魂中的眼睛也是睜著的。
第4章 青年與幸福(3)