[社會文學] 《愛的四重奏》作者：周國平【完結】
01周國平談女人-周國平
02周國平談愛情-周國平
03周國平談婚姻-周國平
04周國平談孩子-周國平
《百家講壇》之《愛的四重奏》係列
中華民族歷史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(一)周國平談女人-周國平
(一)周國平談女人-周國平
主講人簡介：
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員，哲學博士。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采於形上學》，隨感集《人於永恆》，散文集《隻有一個人生》、《今天我活著》、《迷者的悟》、《守望的距離》、《各自的朝聖路》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》等。
內容簡介：
男人和女人，共同構成了人類的兩性平衡，陽剛與陰柔，感性與理性，男人和女人因為各自的生理因素而具有不同的先天稟賦。但是在以男性為主的傳統社會結構中，男人占據社會的優勢地位，在這樣的情況下，男人怎樣看女人?對女人的看法，為什麽又會出現天壤之別的差異?男人和女人，誰強誰弱?在歷史上，不同的人有不同的看法。但兩性的差異並不等於兩性的優劣，男性的陽剛、女性的陰柔，並不是純粹地體現在各自的性別之中，男人也有溫柔的一麵，女人也有颯爽的一麵。那怎樣做才是一個完整的人?
女人是男人永恆的話題，男人聚在一起的時候，話題往往落到女人身上。周國平自己也說，女人比男人更屬於大地。一個男人若終身未受女人薰陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。他為什麽這麽說?女性身上有哪些優點?能成為美、愛情與豐饒的象徵?
因為女性韌性與包容，女性的感性與理性，我們的生活充滿生機，男人的野心也沒有過度膨脹，但女性的性別優於男性嗎?為什麽有的哲學家說，女性的生命比男性更貼近自然之道?
(全文)
大家好，我今天講座的是談女性這個話題。我的出發點就是：理解女性，兩性應互相理解。因為作為男人，由於長期的男尊女卑的社會習慣，難免會有很多偏見。我想主要有三類偏見：社會偏見，由於長期男權社會形成的。個人經驗，比如母親和自己戀愛的經驗。還有一個就是性別視角，男性視角決定了看女性不一定會客觀。我想我不能避免所有的偏見。歷史上，著名的哲學家尼采認為：每個男人都從母親獲得女人圖像，由此決定敬慕、蔑視或無所謂。對異性評價，接觸前最易受幻想支配，接觸後最易受遭遇支配，男人也“當局者迷”。但是要擺脫性別眼光，純“客觀”，作為中性人看女人，女人是什麽樣子?當然我不知道，因為我是一個男性，不可能用中性的眼光看女人，這不可能，即使可能也不可取。女人應該怎樣?怎樣是好女人?理應聽一聽男人的看法。我多數男人喜歡或不喜歡，其中必有道理。反過來也一樣。
我們的社會歷來對女性有相反評價。在神話、宗教傳說、文學作品中，是被謳歌的對象，是美、愛情、豐饒的象徵，也是被詛咒的對象，是誘惑、罪惡、墮落的象徵。時而被神化，時而被妖化。呈現出兩個極端。女性蔑視者認為，女人是災禍。希臘神話中：海倫私奔導致十年特洛伊戰爭;宙斯把潘多拉賜給男人是為了懲罪和降災;英雄伊阿宋祈願人類有別的方法生育，使男人擺脫女人。詩人希波納克斯說，女人隻能帶給男人兩天快活，“第一天是娶她時，第二天是葬她時。”我們老祖宗也把女人說成禍水，導致亡國，比如殷紂王、唐明皇。讓女人承擔起了可怕的歷史包袱。
但是歷史上也有女性的崇拜者，比如德國的歌德、我們中國的老子，我是崇拜派。我認為兩性的正確關係是：承認兩性差異，並且兩性的差異應該互補。在此前提下，我認為女性特質在現代更有價值。
兩性互補是大自然的巧妙安排，對兩性差異的認識，歷來有兩種偏見：由主張男女社會平等而抹殺生理心理差異。早期或極端女權主義曾經這麽看。男權主義在“女人”身上隻見“女”，當她們是性的載體，不見“人”，看不到平等的人格。逆反的則是，隻見“人”，不見“女”，也就是看不到性別的存在和它的價值。實質上是男權主義變種，男權統治下女性自卑的極端形式。真實的女人既是“人”，又是“女”，是人的存在與性別存在的統一。一個健全男子在女人身上尋求的既是同類，又是異性。同樣，在一個健全女人看來，倘若男人隻把她看作無性別的抽象的人，所受侮辱的程度決不亞於隻把她看作洩慾和生育的工具。
也有一種說法是承認差異，互爭高低。例如，莎樂美：她認為精子是箭頭，卵子是圓圈，所以男人好鬥外向，女人溫和內向;性生活中，在快感上女人全身心投入，男人集中於性器官，所以女人整體性能力高於男。那我就反問：精子像輕盈的魚，卵子像遲鈍的水母，是否意味男比女活潑可愛;性生活中，男人射出，女人接受，是否意味女是被動性別。我想不能這麽說的。叔本華說，男人幾天產生數億精子，女人一月產生一卵，所以一個男人應娶多妻，一個女人應忠於一個丈夫。我也反問：在一次幸運性交中，上億精子裏隻有一個被卵子接受，其餘均遭淘汰，是否意味男在數量上過於泛濫，應由女加以篩選而淘汰掉大多數?所以性生理現象的類比不能成為性別褒貶的論據。
01周國平談女人-周國平
02周國平談愛情-周國平
03周國平談婚姻-周國平
04周國平談孩子-周國平
《百家講壇》之《愛的四重奏》係列
中華民族歷史悠久，文化燦爛!
傳播發揚中華文化!
愛我中華，振興祖國!
努力學習，創造新的中華文化!
提高中華民族的思想文化素質!
(一)周國平談女人-周國平
(一)周國平談女人-周國平
主講人簡介：
周國平：中國社會科學院哲學研究所研究員，哲學博士。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采於形上學》，隨感集《人於永恆》，散文集《隻有一個人生》、《今天我活著》、《迷者的悟》、《守望的距離》、《各自的朝聖路》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》等，1998年底以前作品結集為《周國平文集》(1-6卷)，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》等。
內容簡介：
男人和女人，共同構成了人類的兩性平衡，陽剛與陰柔，感性與理性，男人和女人因為各自的生理因素而具有不同的先天稟賦。但是在以男性為主的傳統社會結構中，男人占據社會的優勢地位，在這樣的情況下，男人怎樣看女人?對女人的看法，為什麽又會出現天壤之別的差異?男人和女人，誰強誰弱?在歷史上，不同的人有不同的看法。但兩性的差異並不等於兩性的優劣，男性的陽剛、女性的陰柔，並不是純粹地體現在各自的性別之中，男人也有溫柔的一麵，女人也有颯爽的一麵。那怎樣做才是一個完整的人?
女人是男人永恆的話題，男人聚在一起的時候，話題往往落到女人身上。周國平自己也說，女人比男人更屬於大地。一個男人若終身未受女人薰陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。他為什麽這麽說?女性身上有哪些優點?能成為美、愛情與豐饒的象徵?
因為女性韌性與包容，女性的感性與理性，我們的生活充滿生機，男人的野心也沒有過度膨脹，但女性的性別優於男性嗎?為什麽有的哲學家說，女性的生命比男性更貼近自然之道?
(全文)
大家好，我今天講座的是談女性這個話題。我的出發點就是：理解女性，兩性應互相理解。因為作為男人，由於長期的男尊女卑的社會習慣，難免會有很多偏見。我想主要有三類偏見：社會偏見，由於長期男權社會形成的。個人經驗，比如母親和自己戀愛的經驗。還有一個就是性別視角，男性視角決定了看女性不一定會客觀。我想我不能避免所有的偏見。歷史上，著名的哲學家尼采認為：每個男人都從母親獲得女人圖像，由此決定敬慕、蔑視或無所謂。對異性評價，接觸前最易受幻想支配，接觸後最易受遭遇支配，男人也“當局者迷”。但是要擺脫性別眼光，純“客觀”，作為中性人看女人，女人是什麽樣子?當然我不知道，因為我是一個男性，不可能用中性的眼光看女人，這不可能，即使可能也不可取。女人應該怎樣?怎樣是好女人?理應聽一聽男人的看法。我多數男人喜歡或不喜歡，其中必有道理。反過來也一樣。
我們的社會歷來對女性有相反評價。在神話、宗教傳說、文學作品中，是被謳歌的對象，是美、愛情、豐饒的象徵，也是被詛咒的對象，是誘惑、罪惡、墮落的象徵。時而被神化，時而被妖化。呈現出兩個極端。女性蔑視者認為，女人是災禍。希臘神話中：海倫私奔導致十年特洛伊戰爭;宙斯把潘多拉賜給男人是為了懲罪和降災;英雄伊阿宋祈願人類有別的方法生育，使男人擺脫女人。詩人希波納克斯說，女人隻能帶給男人兩天快活，“第一天是娶她時，第二天是葬她時。”我們老祖宗也把女人說成禍水，導致亡國，比如殷紂王、唐明皇。讓女人承擔起了可怕的歷史包袱。
但是歷史上也有女性的崇拜者，比如德國的歌德、我們中國的老子，我是崇拜派。我認為兩性的正確關係是：承認兩性差異，並且兩性的差異應該互補。在此前提下，我認為女性特質在現代更有價值。
兩性互補是大自然的巧妙安排，對兩性差異的認識，歷來有兩種偏見：由主張男女社會平等而抹殺生理心理差異。早期或極端女權主義曾經這麽看。男權主義在“女人”身上隻見“女”，當她們是性的載體，不見“人”，看不到平等的人格。逆反的則是，隻見“人”，不見“女”，也就是看不到性別的存在和它的價值。實質上是男權主義變種，男權統治下女性自卑的極端形式。真實的女人既是“人”，又是“女”，是人的存在與性別存在的統一。一個健全男子在女人身上尋求的既是同類，又是異性。同樣，在一個健全女人看來，倘若男人隻把她看作無性別的抽象的人，所受侮辱的程度決不亞於隻把她看作洩慾和生育的工具。
也有一種說法是承認差異，互爭高低。例如，莎樂美：她認為精子是箭頭，卵子是圓圈，所以男人好鬥外向，女人溫和內向;性生活中，在快感上女人全身心投入，男人集中於性器官，所以女人整體性能力高於男。那我就反問：精子像輕盈的魚，卵子像遲鈍的水母，是否意味男比女活潑可愛;性生活中，男人射出，女人接受，是否意味女是被動性別。我想不能這麽說的。叔本華說，男人幾天產生數億精子，女人一月產生一卵，所以一個男人應娶多妻，一個女人應忠於一個丈夫。我也反問：在一次幸運性交中，上億精子裏隻有一個被卵子接受，其餘均遭淘汰，是否意味男在數量上過於泛濫，應由女加以篩選而淘汰掉大多數?所以性生理現象的類比不能成為性別褒貶的論據。