明朝律法森嚴，《大明律》增加了經濟立法的內容，說明當時商品經濟有一定的發展。朱元璋時規定，官員貪汙超過六十貫，相當於六十兩白銀，就被剝皮實草，皮扒下來，填上稻草，做成標本傳遞。各處展覽完了之後，把貪官的皮做成法鼓，就是縣衙門口百姓擊鼓鳴冤的鼓，鼓皮都是貪官人皮，甚至做縣官椅子的坐墊。你坐在那裏你就得想想，你前任怎麽死的，你小心點。漢字數字的大寫，都是朱元璋發明的。你看他不認得字，卻能造字，省得你改啊。“一”兩銀子，你添一豎就變“十”兩了，“壹兩”這你還怎麽改啊?剝皮實草，能解決貪汙問題嗎?解決不了。你扒一個十個站出來，因為能被扒的畢竟是太少數了。殺幾個貪官，表揚幾個清官，從古就這樣，不改變君主專製製度，根本就不能杜絕貪腐。
第2節 行動、思想都控製
無所不在的監控
明朝還設有錦衣衛，由皇帝直接指揮，不受政府司法部門管轄。有一個官員叫錢宰，上朝時，朱元璋問他，錢愛卿啊，你昨晚幹什麽來著?錢宰說玩兒紙牌，打拖拉機。都跟誰玩兒啊?我們部裏的老趙、老孫、老李。誰贏了?玩兒著玩兒著發現少了一張牌，玩兒不下去了。朱元璋微微一笑，從袖筒裏摸出一張紙牌，這是不是你們昨天丟的那張牌?錢宰一看，嚇得隆冬季節內衣都濕透了。這說明跟他玩兒牌的那幫人裏有一個錦衣衛。你要在底下罵皇上兩句，今天讓你血濺當場。寫《送東陽馬生序》的宋濂，吏部尚書，太子的老師。上朝時朱元璋也問他昨天晚上幹嗎了，宋濂回答說開家宴，喝酒。問你都跟誰喝?你左邊坐著誰，右邊坐著誰?宋濂一一回答。朱元璋很高興，你沒騙我，笑著摸出一張圖，你看這是昨天你們的座次圖吧?你看，這些特務簡直到了無孔不入的地步。錦衣衛好歹還是國家機構，錦衣衛都指揮使正三品，隻不過是不受朝廷管轄，皇帝直接指揮。
明成祖的時候設立東廠，憲宗設立了西廠，武宗設立了內行廠，由宦官統領。這可就更麻煩了，大臣一旦有事要犯在宦官手裏，那可就慘了。明朝是窮要飯的建立的王朝，不像唐太宗那麽有氣度。魏徵揪唐太宗的衣服，唐太宗說你等著，我要宰了你這鄉巴佬。隻能對他進行威脅。皇上都氣成這樣了，但是他不能殺魏徵。有朝廷律法在，你憑什麽隨便殺大臣，他犯什麽罪了?隨便罵大臣也不行。你罵大臣，大臣就可以抗辯：你憑什麽罵我啊?你哪兒畢業的?你念過學嗎?你跟朱元璋說這個，哎喲，我就沒念過，我是流氓我怕誰?甭來這套!
朱元璋在朝廷上設立廷杖，你跟皇上一言不合，拉下去就打。有個大臣也討厭，給皇上上了一道摺子，一萬七千字，你難道不知道皇上認不了那麽多字?拉下去一百板子!一邊打，皇上一邊看摺子，哎喲，這小子說得還有點兒道理，把他召回來，已經打爛了。你想那太監打你，可有報復你的機會了，往死裏打。當然你要有錢就另當別論，所以那時大臣上朝身上都揣著銀票，一看自己要受刑，趕緊給錢。給錢的話，太監拿空板子打你，聽著倍兒響，啪啪啪，就讓你屁股有點兒淤血，回家就沒事兒了。重點兒的拿實心板子打，最狠的是罐鉛的板子，一板下去人就完了。受杖的時候，看監刑人的雙腳，監刑人兩腳分開，你死不了;雙腳一閉，立斃杖下。皇上傳旨的時候也是有講究的，皇上要恨這個大臣，下旨“著實打”，那這就得打死。如果說認真打，那就沒事了。每個皇帝在位的時候都有打死大臣的事發生，大臣就在午門外邊受杖。朱元璋到晚年因為一點兒小事就動用廷杖，可能到更年期了，心理陰暗。大臣們上朝之前，全家抱頭痛哭，壯士一去兮不復還，夠悲壯的。那幹脆辭職吧，你敢嗎?你什麽意思?聖天子在朝，你說不幹了，立斃杖下。沒辦法，隻有哭，哭完了之後，還得去上朝。今天我沒死，回家來了，真是運大福大造化大，擺宴慶賀，多活了一天。
到了清朝，皇上特別有意思，他恨誰讓太監上你們家堵著門罵。奉旨申斥，我奉皇上口諭來罵你。太監什麽都敢罵，那嘴損的，什麽事都給你抖騰出來。大臣一聽，趕緊給太監塞錢，要不然他堵著門罵，太難聽。你塞了錢，他無關痛癢地罵，說點你這樣不對啊、你下次要注意啊之類的。你要不給錢，那就有你的好看。有的窮官給不起錢，被太監罵完，太監一走就上吊了。古人最看重名節，士可殺而不可辱，受完辱隻能上吊。清朝皇帝不直接打人，罵死人這招更厲害。
文字遊戲的最高水平
控製人的最好辦法就是控製思想。朱元璋的文字獄厲害到什麽程度?有一個舉人叫徐夔，給他上疏：“光天之下，天生聖人，為世作則。”這話噁心到了不好意思的程度。光天化日之下，誕生了你這麽一位聖人，為世間做出表率。朱元璋一看：“腐儒膽敢如此侮辱朕，剝皮實草。”身邊的人說，沒看見他怎麽侮辱你啊?你為什麽要把他做成標本啊?朱元璋說光是什麽意思?這就是說我沒頭髮，說我當過和尚;則是什麽呀?古漢語的則跟賊同音，今天京劇裏還這麽發音。這哥們兒就是拍皇上馬屁，拍錯了地方，就給做成標本了。如果你要罵皇上，還不把你打成相片?
為了嚴厲控製士人的思想，明朝科舉隻從四書五經中命題。四書是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，必須以朱熹的《四書章句集注》為準。隻能用朱熹的注釋，別人的都沒用。五經是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，就考這九本書。這九本書雖然句句金玉，字字珠璣，但能把天地宇宙、世界萬物都包括進去嗎?就讀這九本書，那這讀書人能有多大能耐?當時有人這樣形容科考舉子：“擺尾搖頭，便道是聖門高弟。可知道《三通》、《四史》是何等文章?唐宗、宋祖是哪朝皇帝?”我管他呢!唐宗宋祖又不考。李白是幹嗎的?不認識。反正隻要是四書五經我就背，別的我不管。那個時候印行量最大的書籍就是“高考滿分作文選”，甚至出現了縮印本，跟咱們現在複印時候的縮印本差不多，揣兜裏帶進考場打小抄。
考試就考四書五經，不允許發揮個人見解，代聖賢立言。文章都是八股文，分八個部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。還得一反一正、一虛一實、一深一淺、排比對偶，完全就是一種文字遊戲。可以講，中國古代的文字技巧上達到最高水平的就是八股文，但是沒有什麽內容，了無新意。你十年寒窗，就這九本書。都是代聖賢立言，都是一樣的八股文體，誰比誰能太強到哪兒去啊?而且這九本書，一共才多少字啊?四書五經在剛誕生的時候，都寫在竹簡上，能有多少字啊?《老子》不才五千個字嘛，差不多相當於今天的一篇論文。今天博物館裏有當時作弊用的襯衫，四書五經九本書，一件襯衫就抄滿了。到了清朝，考生進考場還得扒光了，穿考場統一的衣服進去，跟進澡堂似的，怕有夾帶。
就這麽點兒文字，幾百年來那麽多場考試，從童生考秀才到考舉人再到考進士，都從這裏邊出題，四書五經裏邊的話用得差不多了。怎麽辦呢?考官真聰明啊，出截搭題，就是把四書五經裏邊的兩句話給拚一塊兒。子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。現在呢，把這句話給你拆了，子曰：三十而立四十。做題吧，孔子為什麽說三十而立四十?你說孔子不是那麽說的啊，他說的是三十而立，逗號，四十而不惑，句號。你甭管，古文沒標點，你看書，三十而立，底下就是四十。或者子曰而立四十，你做題，你就得說孔子為什麽說而立四十。
第2節 行動、思想都控製
無所不在的監控
明朝還設有錦衣衛，由皇帝直接指揮，不受政府司法部門管轄。有一個官員叫錢宰，上朝時，朱元璋問他，錢愛卿啊，你昨晚幹什麽來著?錢宰說玩兒紙牌，打拖拉機。都跟誰玩兒啊?我們部裏的老趙、老孫、老李。誰贏了?玩兒著玩兒著發現少了一張牌，玩兒不下去了。朱元璋微微一笑，從袖筒裏摸出一張紙牌，這是不是你們昨天丟的那張牌?錢宰一看，嚇得隆冬季節內衣都濕透了。這說明跟他玩兒牌的那幫人裏有一個錦衣衛。你要在底下罵皇上兩句，今天讓你血濺當場。寫《送東陽馬生序》的宋濂，吏部尚書，太子的老師。上朝時朱元璋也問他昨天晚上幹嗎了，宋濂回答說開家宴，喝酒。問你都跟誰喝?你左邊坐著誰，右邊坐著誰?宋濂一一回答。朱元璋很高興，你沒騙我，笑著摸出一張圖，你看這是昨天你們的座次圖吧?你看，這些特務簡直到了無孔不入的地步。錦衣衛好歹還是國家機構，錦衣衛都指揮使正三品，隻不過是不受朝廷管轄，皇帝直接指揮。
明成祖的時候設立東廠，憲宗設立了西廠，武宗設立了內行廠，由宦官統領。這可就更麻煩了，大臣一旦有事要犯在宦官手裏，那可就慘了。明朝是窮要飯的建立的王朝，不像唐太宗那麽有氣度。魏徵揪唐太宗的衣服，唐太宗說你等著，我要宰了你這鄉巴佬。隻能對他進行威脅。皇上都氣成這樣了，但是他不能殺魏徵。有朝廷律法在，你憑什麽隨便殺大臣，他犯什麽罪了?隨便罵大臣也不行。你罵大臣，大臣就可以抗辯：你憑什麽罵我啊?你哪兒畢業的?你念過學嗎?你跟朱元璋說這個，哎喲，我就沒念過，我是流氓我怕誰?甭來這套!
朱元璋在朝廷上設立廷杖，你跟皇上一言不合，拉下去就打。有個大臣也討厭，給皇上上了一道摺子，一萬七千字，你難道不知道皇上認不了那麽多字?拉下去一百板子!一邊打，皇上一邊看摺子，哎喲，這小子說得還有點兒道理，把他召回來，已經打爛了。你想那太監打你，可有報復你的機會了，往死裏打。當然你要有錢就另當別論，所以那時大臣上朝身上都揣著銀票，一看自己要受刑，趕緊給錢。給錢的話，太監拿空板子打你，聽著倍兒響，啪啪啪，就讓你屁股有點兒淤血，回家就沒事兒了。重點兒的拿實心板子打，最狠的是罐鉛的板子，一板下去人就完了。受杖的時候，看監刑人的雙腳，監刑人兩腳分開，你死不了;雙腳一閉，立斃杖下。皇上傳旨的時候也是有講究的，皇上要恨這個大臣，下旨“著實打”，那這就得打死。如果說認真打，那就沒事了。每個皇帝在位的時候都有打死大臣的事發生，大臣就在午門外邊受杖。朱元璋到晚年因為一點兒小事就動用廷杖，可能到更年期了，心理陰暗。大臣們上朝之前，全家抱頭痛哭，壯士一去兮不復還，夠悲壯的。那幹脆辭職吧，你敢嗎?你什麽意思?聖天子在朝，你說不幹了，立斃杖下。沒辦法，隻有哭，哭完了之後，還得去上朝。今天我沒死，回家來了，真是運大福大造化大，擺宴慶賀，多活了一天。
到了清朝，皇上特別有意思，他恨誰讓太監上你們家堵著門罵。奉旨申斥，我奉皇上口諭來罵你。太監什麽都敢罵，那嘴損的，什麽事都給你抖騰出來。大臣一聽，趕緊給太監塞錢，要不然他堵著門罵，太難聽。你塞了錢，他無關痛癢地罵，說點你這樣不對啊、你下次要注意啊之類的。你要不給錢，那就有你的好看。有的窮官給不起錢，被太監罵完，太監一走就上吊了。古人最看重名節，士可殺而不可辱，受完辱隻能上吊。清朝皇帝不直接打人，罵死人這招更厲害。
文字遊戲的最高水平
控製人的最好辦法就是控製思想。朱元璋的文字獄厲害到什麽程度?有一個舉人叫徐夔，給他上疏：“光天之下，天生聖人，為世作則。”這話噁心到了不好意思的程度。光天化日之下，誕生了你這麽一位聖人，為世間做出表率。朱元璋一看：“腐儒膽敢如此侮辱朕，剝皮實草。”身邊的人說，沒看見他怎麽侮辱你啊?你為什麽要把他做成標本啊?朱元璋說光是什麽意思?這就是說我沒頭髮，說我當過和尚;則是什麽呀?古漢語的則跟賊同音，今天京劇裏還這麽發音。這哥們兒就是拍皇上馬屁，拍錯了地方，就給做成標本了。如果你要罵皇上，還不把你打成相片?
為了嚴厲控製士人的思想，明朝科舉隻從四書五經中命題。四書是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，必須以朱熹的《四書章句集注》為準。隻能用朱熹的注釋，別人的都沒用。五經是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，就考這九本書。這九本書雖然句句金玉，字字珠璣，但能把天地宇宙、世界萬物都包括進去嗎?就讀這九本書，那這讀書人能有多大能耐?當時有人這樣形容科考舉子：“擺尾搖頭，便道是聖門高弟。可知道《三通》、《四史》是何等文章?唐宗、宋祖是哪朝皇帝?”我管他呢!唐宗宋祖又不考。李白是幹嗎的?不認識。反正隻要是四書五經我就背，別的我不管。那個時候印行量最大的書籍就是“高考滿分作文選”，甚至出現了縮印本，跟咱們現在複印時候的縮印本差不多，揣兜裏帶進考場打小抄。
考試就考四書五經，不允許發揮個人見解，代聖賢立言。文章都是八股文，分八個部分：破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股。還得一反一正、一虛一實、一深一淺、排比對偶，完全就是一種文字遊戲。可以講，中國古代的文字技巧上達到最高水平的就是八股文，但是沒有什麽內容，了無新意。你十年寒窗，就這九本書。都是代聖賢立言，都是一樣的八股文體，誰比誰能太強到哪兒去啊?而且這九本書，一共才多少字啊?四書五經在剛誕生的時候，都寫在竹簡上，能有多少字啊?《老子》不才五千個字嘛，差不多相當於今天的一篇論文。今天博物館裏有當時作弊用的襯衫，四書五經九本書，一件襯衫就抄滿了。到了清朝，考生進考場還得扒光了，穿考場統一的衣服進去，跟進澡堂似的，怕有夾帶。
就這麽點兒文字，幾百年來那麽多場考試，從童生考秀才到考舉人再到考進士，都從這裏邊出題，四書五經裏邊的話用得差不多了。怎麽辦呢?考官真聰明啊，出截搭題，就是把四書五經裏邊的兩句話給拚一塊兒。子曰：三十而立，四十而不惑，五十而知天命。現在呢，把這句話給你拆了，子曰：三十而立四十。做題吧，孔子為什麽說三十而立四十?你說孔子不是那麽說的啊，他說的是三十而立，逗號，四十而不惑，句號。你甭管，古文沒標點，你看書，三十而立，底下就是四十。或者子曰而立四十，你做題，你就得說孔子為什麽說而立四十。