外丹是中草藥跟水銀煉的，你吃了丹就氧化汞中毒，煉內丹絕食已經餓得半死不活，再來一水銀球，當然能升天了，多少帝王是吃丹吃死的!秦始皇、漢武帝、雍正，全是吃死的。再說一般老百姓也玩不起煉丹，上哪玩兒水銀去，哪兒那麽多錢糟踐名貴中草藥。明朝嘉靖皇帝煉丹，光煉丹燃料一年就20多萬兩銀子，一般老百姓有這魄力嗎?隻有貴族才玩兒得起。受眾太少，所以道教幹不過佛教。
尤其在魏晉南北朝時期，佛教為百姓找到了一條精神解脫的道路。你這輩子這麽苦，是因為你上輩子造孽了!所以你這輩子要修行，修行才能消業，才能擺脫六道輪迴。佛是最高級的，佛底下是菩薩，菩薩底下是羅漢，羅漢分成兩類羅漢——緣覺羅漢和聲聞羅漢。緣覺羅漢，因緣際會才能成羅漢。聲聞羅漢，是聽佛講法成的羅漢。但甭管聲聞還是緣覺，反正做了羅漢就能擺脫六道輪迴，就可以入涅盤。佛教認為有不生不死的狀態，就是涅盤，和咱們認為人除了活著就是死的狀態不一樣。
有人說自然科學是最渺小的東西，它解決不了的東西太多了。而現在最可怕的就是，凡是解決不了的就不相信。自然科學雖了解宇宙的東西，但能了解多少?人類望遠鏡能看到最遠的星球距離地球有多遠，宇宙相對來說是無限的。隻要他沒看到的他就不相信，一概稱之為偽科學，這個就有點兒太絕對了。自然科學誕生才幾百年的事兒，牛頓、哥白尼才多長時間，他們之前時代的人類怎麽活著的?就靠宗教。
輪迴的六道，指的是天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。玉皇大帝屬於天道，但天也是有壽命的，八萬四千歲、十萬歲，或者兩百萬歲，這個歲數一滿，還是要進入輪迴。天都這樣，人就更加逃脫不了輪迴了。天、人之後是阿修羅，就是夜叉，《哪吒鬧海》裏麵拿著鋼叉的那個夜叉，這天、人、阿修羅三道還算不錯。然後到畜生、惡鬼、地獄，這就慘了，尤其你要一落入地獄，那就完蛋了，萬劫不復，再別想代言品牌接拍gg了。
信佛的目的，說是為了上報四重恩，下濟三途苦。四重恩指父母恩、國土恩、眾生恩、三寶恩。三途苦就是畜生道、餓鬼道和地獄道，指引你走路小心，別墮落進去。所以佛教一跟老百姓宣傳這個，老百姓就豁然開朗，我這輩子苦原來是上輩子造孽了。對，我告訴你，你上輩子是個國王，殺的人太多，所以這輩子苦，成了奴隸!你好好修行，來世你還是國王，少殺點人。
這個事兒太好了!原來我上輩子是國王，我想我上輩子多美，我下輩子多美，這輩子我認了。很好的例子是印度，它貧富分化比中國嚴重，但是人家沒見有砸垃圾桶，也沒見偷井蓋的，沒見把公園護欄給掰走的，就因為篤信宗教。雖然印度人不信佛教，信的是印度教，但它的教義很多與佛教相似。
所以宗教信仰大多是教人行善，像五戒：殺、盜、淫、妄、酒;不殺生、不偷盜、不淫邪、不說謊、不飲酒，那社會多好，不就和諧了嗎?若人人篤信，連法律都派不上用場了。除了鄉辦企業不高興，酒賣不出去，別人都挺好。所以宗教一宣傳，老百姓就得到了一條解脫之路。統治者更高興了，宗教教百姓忍讓，忍讓好，便於管理。統治者一高興，宗教就能廣泛傳播，廣泛到“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。
三贖皇帝六億錢
可是什麽事兒都不能幹過了，一過了就會物極必反。佛教的盛行就帶來了一定的危害。
首先，浪費錢財，花錢花得太多了。
中國歷史上一共有400多個帝王，隻有七個皇帝活過了70歲，這七個皇帝裏有四個活過了80歲。第一個是梁武帝，“南朝四百八十寺”裏麵梁朝的皇帝，人稱菩薩皇帝。他吃素不吃肉，所以從梁武帝開始，中國的僧人就開始不吃肉了。以前的僧人是可以吃肉的，連佛祖釋迦牟尼都是，化緣的時候人家給什麽他就吃什麽。而且人們都認為給肉是最高級的，給肉好。所以南傳佛教，就是東南亞小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉沒別的。日本僧人也吃，吃完了還娶，可以娶媳婦。隻有漢傳佛教的中國僧人才不吃肉。梁武帝是菩薩皇帝，三次捨身同泰寺，出家了。大臣一上朝，見皇上已經跑廟裏去了，這玩意兒怎麽整?得請回來啊!請佛容易，請皇上佛可不容易，你得給同泰寺布施，說穿了就是捐錢。皇上為了修廟，想捐錢，但是皇上自己沒錢，就把自個兒賣了，捨身同泰寺就是這個意思。然後讓大家拿錢去贖，第一次一億，第二次兩億，第三次三億。皇上三次捨身同泰寺，同泰寺弄了六個億。這個錢從哪兒來?老百姓身上。
其次，出家也會影響國家發展。
出家就是無家，無家就無老婆，不能繁育後代。古代要“田野辟、戶口增”，理論上是要增加戶口，但是出家導致的是戶口往下減。打仗沒人了，勞動沒人了，最重要的是，交稅沒人了。出家就不用交稅了，好多農民就是因為躲避賦稅，幹脆出家。如此一來，官府傻眼了，你這不麻煩了嘛!你看吐蕃帝國，在唐朝時期極盛，有六百萬人口，後來佛教盛行，人人出家，1950年才一百多萬人，還有12萬喇嘛，都這麽幹，國家光有版圖沒有可用人口，朝廷吃誰去?“人人棄其親愛，家家絕其嗣繼。”這樣的話，國家就沒法發展了，非但國家不能發展，人種都要滅絕。
再次，寺院經濟發展過度，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭奪勞動力，農民負擔加重。
基於以上三點，就有人起來反佛。
過猶不及
反佛的問題是怎麽反，不能說你這個佛教不好，因為你跟官府爭奪勞動力，這麽說就沒勁了，得從根本上駁你，得說你的教義就不對，就是邪教。
所以範縝反佛實際上就是因為佛教妨礙到了政府的行政，但是我不說原因，我隻從教義上駁你。範縝在《神滅論》一書中提出人的精神和形體是統一的，他說肉體和精神的關係，就像是刀刃跟鋒利的關係，沒有刀刃就沒有鋒利，所以沒有肉體就沒有精神。你說得自己再鋒利，如果沒有刀刃，你切個蛋糕試試。他的意思就是說，沒有六道輪迴，什麽都沒有。
因為南朝皇帝篤信佛教，所以當時一堆高僧都跟他辯論，但辯不過他。齊朝的竟陵王蕭子良也跟他辯：你不相信三世因果、六道輪迴，為什麽我生下來是王爺，你生下來是老百姓，這不是前世註定的嗎?我肯定是前世積福，所以我身為親王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是這樣。
範縝一指庭院當中一棵梨樹，開滿梨花，芳香四溢，說你看見那株樹沒有?看見那朵花沒有?一陣風來，花都掉了，有的飄進了主人的臥室，主人把它撿起來，放在盛滿清水的器皿裏，讓它繼續散發芳香，這就是王爺你，還有的花吹進茅坑裏去了，這就是範縝我。哪朵兒花進臥室，哪朵兒花進茅坑，這難道是前世註定的嗎?不是吧!一棵樹上的花，註定什麽註定，純屬巧合而已，風從這邊來，我就進茅坑，要從那邊來，你就進去了。這個沒什麽前世註定。這可把竟陵王給氣壞了，人家都把自個兒比作茅坑了，你能拿人家怎麽著?範縝是個好同誌，發展了唯物思想。
尤其在魏晉南北朝時期，佛教為百姓找到了一條精神解脫的道路。你這輩子這麽苦，是因為你上輩子造孽了!所以你這輩子要修行，修行才能消業，才能擺脫六道輪迴。佛是最高級的，佛底下是菩薩，菩薩底下是羅漢，羅漢分成兩類羅漢——緣覺羅漢和聲聞羅漢。緣覺羅漢，因緣際會才能成羅漢。聲聞羅漢，是聽佛講法成的羅漢。但甭管聲聞還是緣覺，反正做了羅漢就能擺脫六道輪迴，就可以入涅盤。佛教認為有不生不死的狀態，就是涅盤，和咱們認為人除了活著就是死的狀態不一樣。
有人說自然科學是最渺小的東西，它解決不了的東西太多了。而現在最可怕的就是，凡是解決不了的就不相信。自然科學雖了解宇宙的東西，但能了解多少?人類望遠鏡能看到最遠的星球距離地球有多遠，宇宙相對來說是無限的。隻要他沒看到的他就不相信，一概稱之為偽科學，這個就有點兒太絕對了。自然科學誕生才幾百年的事兒，牛頓、哥白尼才多長時間，他們之前時代的人類怎麽活著的?就靠宗教。
輪迴的六道，指的是天、人、阿修羅、畜生、惡鬼、地獄。玉皇大帝屬於天道，但天也是有壽命的，八萬四千歲、十萬歲，或者兩百萬歲，這個歲數一滿，還是要進入輪迴。天都這樣，人就更加逃脫不了輪迴了。天、人之後是阿修羅，就是夜叉，《哪吒鬧海》裏麵拿著鋼叉的那個夜叉，這天、人、阿修羅三道還算不錯。然後到畜生、惡鬼、地獄，這就慘了，尤其你要一落入地獄，那就完蛋了，萬劫不復，再別想代言品牌接拍gg了。
信佛的目的，說是為了上報四重恩，下濟三途苦。四重恩指父母恩、國土恩、眾生恩、三寶恩。三途苦就是畜生道、餓鬼道和地獄道，指引你走路小心，別墮落進去。所以佛教一跟老百姓宣傳這個，老百姓就豁然開朗，我這輩子苦原來是上輩子造孽了。對，我告訴你，你上輩子是個國王，殺的人太多，所以這輩子苦，成了奴隸!你好好修行，來世你還是國王，少殺點人。
這個事兒太好了!原來我上輩子是國王，我想我上輩子多美，我下輩子多美，這輩子我認了。很好的例子是印度，它貧富分化比中國嚴重，但是人家沒見有砸垃圾桶，也沒見偷井蓋的，沒見把公園護欄給掰走的，就因為篤信宗教。雖然印度人不信佛教，信的是印度教，但它的教義很多與佛教相似。
所以宗教信仰大多是教人行善，像五戒：殺、盜、淫、妄、酒;不殺生、不偷盜、不淫邪、不說謊、不飲酒，那社會多好，不就和諧了嗎?若人人篤信，連法律都派不上用場了。除了鄉辦企業不高興，酒賣不出去，別人都挺好。所以宗教一宣傳，老百姓就得到了一條解脫之路。統治者更高興了，宗教教百姓忍讓，忍讓好，便於管理。統治者一高興，宗教就能廣泛傳播，廣泛到“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”。
三贖皇帝六億錢
可是什麽事兒都不能幹過了，一過了就會物極必反。佛教的盛行就帶來了一定的危害。
首先，浪費錢財，花錢花得太多了。
中國歷史上一共有400多個帝王，隻有七個皇帝活過了70歲，這七個皇帝裏有四個活過了80歲。第一個是梁武帝，“南朝四百八十寺”裏麵梁朝的皇帝，人稱菩薩皇帝。他吃素不吃肉，所以從梁武帝開始，中國的僧人就開始不吃肉了。以前的僧人是可以吃肉的，連佛祖釋迦牟尼都是，化緣的時候人家給什麽他就吃什麽。而且人們都認為給肉是最高級的，給肉好。所以南傳佛教，就是東南亞小乘佛教的僧人是吃肉的，西藏的僧人更吃肉，他不吃肉沒別的。日本僧人也吃，吃完了還娶，可以娶媳婦。隻有漢傳佛教的中國僧人才不吃肉。梁武帝是菩薩皇帝，三次捨身同泰寺，出家了。大臣一上朝，見皇上已經跑廟裏去了，這玩意兒怎麽整?得請回來啊!請佛容易，請皇上佛可不容易，你得給同泰寺布施，說穿了就是捐錢。皇上為了修廟，想捐錢，但是皇上自己沒錢，就把自個兒賣了，捨身同泰寺就是這個意思。然後讓大家拿錢去贖，第一次一億，第二次兩億，第三次三億。皇上三次捨身同泰寺，同泰寺弄了六個億。這個錢從哪兒來?老百姓身上。
其次，出家也會影響國家發展。
出家就是無家，無家就無老婆，不能繁育後代。古代要“田野辟、戶口增”，理論上是要增加戶口，但是出家導致的是戶口往下減。打仗沒人了，勞動沒人了，最重要的是，交稅沒人了。出家就不用交稅了，好多農民就是因為躲避賦稅，幹脆出家。如此一來，官府傻眼了，你這不麻煩了嘛!你看吐蕃帝國，在唐朝時期極盛，有六百萬人口，後來佛教盛行，人人出家，1950年才一百多萬人，還有12萬喇嘛，都這麽幹，國家光有版圖沒有可用人口，朝廷吃誰去?“人人棄其親愛，家家絕其嗣繼。”這樣的話，國家就沒法發展了，非但國家不能發展，人種都要滅絕。
再次，寺院經濟發展過度，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭奪勞動力，農民負擔加重。
基於以上三點，就有人起來反佛。
過猶不及
反佛的問題是怎麽反，不能說你這個佛教不好，因為你跟官府爭奪勞動力，這麽說就沒勁了，得從根本上駁你，得說你的教義就不對，就是邪教。
所以範縝反佛實際上就是因為佛教妨礙到了政府的行政，但是我不說原因，我隻從教義上駁你。範縝在《神滅論》一書中提出人的精神和形體是統一的，他說肉體和精神的關係，就像是刀刃跟鋒利的關係，沒有刀刃就沒有鋒利，所以沒有肉體就沒有精神。你說得自己再鋒利，如果沒有刀刃，你切個蛋糕試試。他的意思就是說，沒有六道輪迴，什麽都沒有。
因為南朝皇帝篤信佛教，所以當時一堆高僧都跟他辯論，但辯不過他。齊朝的竟陵王蕭子良也跟他辯：你不相信三世因果、六道輪迴，為什麽我生下來是王爺，你生下來是老百姓，這不是前世註定的嗎?我肯定是前世積福，所以我身為親王，你前世造孽，所以你是百姓，肯定是這樣。
範縝一指庭院當中一棵梨樹，開滿梨花，芳香四溢，說你看見那株樹沒有?看見那朵花沒有?一陣風來，花都掉了，有的飄進了主人的臥室，主人把它撿起來，放在盛滿清水的器皿裏，讓它繼續散發芳香，這就是王爺你，還有的花吹進茅坑裏去了，這就是範縝我。哪朵兒花進臥室，哪朵兒花進茅坑，這難道是前世註定的嗎?不是吧!一棵樹上的花，註定什麽註定，純屬巧合而已，風從這邊來，我就進茅坑，要從那邊來，你就進去了。這個沒什麽前世註定。這可把竟陵王給氣壞了，人家都把自個兒比作茅坑了，你能拿人家怎麽著?範縝是個好同誌，發展了唯物思想。