不隻是吃飯的五分鍾，做其他事時，我們也要維持在每一秒鍾操控局麵或被操控，於是有了傳真機、呼叫器、行動電話、電腦連線。為使目標立即呈現，我們做了許多遙控器，電視、音響、燈光、冷氣，到大部分電器都附有遙控器。誰家的客廳桌子上，現在不是擺了一堆遙控器呢?
我們拚命把時間省下來，理論上時間增加了，實際上，我們在過程上所花費的時間還是驚人的，那種情形，就像電影大師蒙太奇之父愛森斯坦說的：“許多人都以為悲劇使我們流淚，其實不然，是因為我們有流淚的需要，這世界才產生悲劇。”
為了結局所產生的時間壓縮，不僅未能使我們有更多空間來悠然生活，反而使我們更忙碌、煩惱、煩躁與不安，在暗地裏付出更大的代價猶不自知。
這些代價最大的是，由於拚命想主控外境，反而終日被外境所轉，失去敏於深思反省的氣質，大部分人一整天在壓縮的時間下生活，回到家立刻累倒了，哪有時間思維，做心靈更深刻的開發呢?
其次，生活逐漸分成兩邊，一邊是像吃飯這麽“無用”的事物，甚至不肯花超過五分鍾來等待，這已經不叫“吃飯”而叫“填鴨”。另一邊則是充滿快節奏的名利權位的誘引，整天奮力搏戰，大部分人已經不知道放鬆、舒坦、從容是什麽滋味了。
我們的生活如此緊張，所壓榨出來的時間做什麽用呢?用來“無聊”，用來“煩惱”，用來“比較”，用來“計劃生涯”，計劃怎麽走向明日更忙碌的生活裏去。
從一個更大的觀點來看，生活中實在沒有絕對必要的追求，那些在俗眼中絕不可缺的東西，在慧眼裏看來都是浮漚泡沫一般。那些自以為做著驚天動地事業的人，有一天老了、死了，世界依然向前滾動。那些在呼叫器、行動電話裏的催魂鈴聲，沒有一聲可以解決生命的困局。
打開生命的繩結，最好的方法是把時間與空間同等對待，打破過程與結局的界線，使從容與效率一樣重要;也就是回到眼前來，使每一刻都變得豐盈而有價值。在這一點上，從前的禪師說的“活在當下”“活在眼前”“看腳下”“喝茶去”“吃粥也未?”“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”已經有很好的見解了。
台灣鄉下有一句俗語說：
會吃才會大，會消才會活;會爬才會跑，會困才會做。
這是認識到平等觀照生活而生的智慧之語，吃飯是重要的，它滋養色身使我們長大，但比吃飯更重要的是排泄，一天不吃喝不會怎樣，一天不排泄就完蛋了。會跑是重要的，但跑的方法始於爬行。會做是重要的，睡覺卻比會做更要緊，鐵打的身體三天不睡，也就委頓了。
由生活平等的智慧而產生—句更值得思考的話：“吃飯皇帝大。”
意思是吃飯這件事的重要性勝過皇帝，因為從前的農村生活需要氣力，力氣的來源還是食物的補充，因此把吃飯看得比任何事都重要，即使是皇帝的聖旨駕到，也要等吃過飯再說。
我想起從前割稻的農忙時節，其緊張的狀況並不亞於現代人的奔忙，吃飯與點心都是在收割的稻田中進行。每當熱騰騰的飯菜從家裏挑來，大家就會互相吆喝：“來哇，吃飯皇帝大。”然後大家或坐或蹲在田岸吃飯，那樣專心與陶醉地吃飯，使我每次回想都感到動容。那種生活裏單純的渴望，在工作與吃飯同等專注的態度，在現代社會已經逐漸被遺忘了。
還有一句大家都知道的“歹竹出好筍”，現在被一般人解釋為壞的父母也可能生出好子孫。其實種過竹筍的人都知道原意不是這樣，是指如果要竹筍長得好，就要砍掉一部分的雜枝，竹筍才會有足夠的養料，“歹”是動詞，有“砍”的意思。
我把“歹竹出好筍”解釋為，一個人一定要下決心砍除生活中繁複的雜枝，才會長出好的智慧芽苗。維持生活的單純與專注，是提升慧心最好的方法。
不僅慧心來自每一刻充盈的對待，生命中有情的態度、感恩的胸懷、廣大的包容都可能來自從容時的步步蓮花。
這種在每時每刻都以全部心情融入的境界叫做“通身是手眼，無一處不是手眼”;叫做“一月普現一切水，一切水歸一月攝”;叫做“好雪片片，不落別處”;叫做“五月鬆風，人間無價。柳綠花紅，江山滿目。”……
我很喜歡白隱禪師的說法，有學僧問他：“為什麽說‘毛吞巨海，芥納須彌’?”
他說：“清茶一杯，煎餅一隻。”
法身無相、法眼無瑕，一個人如果能在一杯清茶、一隻煎餅中體會生命真實的滋味，隨時保有橫亙十方、縱橫三際的氣勢;行於所當行，止於不可不止的胸襟;那麽，生活從容一些、情感單純一些、追求減少一些、效率舒緩一些，又有何妨?
宮本武藏觀鬥雞
在更高的地方，有一對眼睛，看著我們。
買了一本日本的畫冊，其中有一幅畫題目是“宮本武藏觀鬥雞”，畫的是日本的劍聖宮本武藏拄著他的武士刀，在庭院裏看兩隻雞正伸長著脖子相鬥。
這幅畫沒有其他的說明，但是看了令人趣味盎然，聯想到兩隻雞的相鬥，很可能是為了一粒米或一條蟲，當然或許有更大的理由，例如爭取領袖地位，或是求偶什麽的。
我們拚命把時間省下來，理論上時間增加了，實際上，我們在過程上所花費的時間還是驚人的，那種情形，就像電影大師蒙太奇之父愛森斯坦說的：“許多人都以為悲劇使我們流淚，其實不然，是因為我們有流淚的需要，這世界才產生悲劇。”
為了結局所產生的時間壓縮，不僅未能使我們有更多空間來悠然生活，反而使我們更忙碌、煩惱、煩躁與不安，在暗地裏付出更大的代價猶不自知。
這些代價最大的是，由於拚命想主控外境，反而終日被外境所轉，失去敏於深思反省的氣質，大部分人一整天在壓縮的時間下生活，回到家立刻累倒了，哪有時間思維，做心靈更深刻的開發呢?
其次，生活逐漸分成兩邊，一邊是像吃飯這麽“無用”的事物，甚至不肯花超過五分鍾來等待，這已經不叫“吃飯”而叫“填鴨”。另一邊則是充滿快節奏的名利權位的誘引，整天奮力搏戰，大部分人已經不知道放鬆、舒坦、從容是什麽滋味了。
我們的生活如此緊張，所壓榨出來的時間做什麽用呢?用來“無聊”，用來“煩惱”，用來“比較”，用來“計劃生涯”，計劃怎麽走向明日更忙碌的生活裏去。
從一個更大的觀點來看，生活中實在沒有絕對必要的追求，那些在俗眼中絕不可缺的東西，在慧眼裏看來都是浮漚泡沫一般。那些自以為做著驚天動地事業的人，有一天老了、死了，世界依然向前滾動。那些在呼叫器、行動電話裏的催魂鈴聲，沒有一聲可以解決生命的困局。
打開生命的繩結，最好的方法是把時間與空間同等對待，打破過程與結局的界線，使從容與效率一樣重要;也就是回到眼前來，使每一刻都變得豐盈而有價值。在這一點上，從前的禪師說的“活在當下”“活在眼前”“看腳下”“喝茶去”“吃粥也未?”“吃飯時吃飯，睡覺時睡覺”已經有很好的見解了。
台灣鄉下有一句俗語說：
會吃才會大，會消才會活;會爬才會跑，會困才會做。
這是認識到平等觀照生活而生的智慧之語，吃飯是重要的，它滋養色身使我們長大，但比吃飯更重要的是排泄，一天不吃喝不會怎樣，一天不排泄就完蛋了。會跑是重要的，但跑的方法始於爬行。會做是重要的，睡覺卻比會做更要緊，鐵打的身體三天不睡，也就委頓了。
由生活平等的智慧而產生—句更值得思考的話：“吃飯皇帝大。”
意思是吃飯這件事的重要性勝過皇帝，因為從前的農村生活需要氣力，力氣的來源還是食物的補充，因此把吃飯看得比任何事都重要，即使是皇帝的聖旨駕到，也要等吃過飯再說。
我想起從前割稻的農忙時節，其緊張的狀況並不亞於現代人的奔忙，吃飯與點心都是在收割的稻田中進行。每當熱騰騰的飯菜從家裏挑來，大家就會互相吆喝：“來哇，吃飯皇帝大。”然後大家或坐或蹲在田岸吃飯，那樣專心與陶醉地吃飯，使我每次回想都感到動容。那種生活裏單純的渴望，在工作與吃飯同等專注的態度，在現代社會已經逐漸被遺忘了。
還有一句大家都知道的“歹竹出好筍”，現在被一般人解釋為壞的父母也可能生出好子孫。其實種過竹筍的人都知道原意不是這樣，是指如果要竹筍長得好，就要砍掉一部分的雜枝，竹筍才會有足夠的養料，“歹”是動詞，有“砍”的意思。
我把“歹竹出好筍”解釋為，一個人一定要下決心砍除生活中繁複的雜枝，才會長出好的智慧芽苗。維持生活的單純與專注，是提升慧心最好的方法。
不僅慧心來自每一刻充盈的對待，生命中有情的態度、感恩的胸懷、廣大的包容都可能來自從容時的步步蓮花。
這種在每時每刻都以全部心情融入的境界叫做“通身是手眼，無一處不是手眼”;叫做“一月普現一切水，一切水歸一月攝”;叫做“好雪片片，不落別處”;叫做“五月鬆風，人間無價。柳綠花紅，江山滿目。”……
我很喜歡白隱禪師的說法，有學僧問他：“為什麽說‘毛吞巨海，芥納須彌’?”
他說：“清茶一杯，煎餅一隻。”
法身無相、法眼無瑕，一個人如果能在一杯清茶、一隻煎餅中體會生命真實的滋味，隨時保有橫亙十方、縱橫三際的氣勢;行於所當行，止於不可不止的胸襟;那麽，生活從容一些、情感單純一些、追求減少一些、效率舒緩一些，又有何妨?
宮本武藏觀鬥雞
在更高的地方，有一對眼睛，看著我們。
買了一本日本的畫冊，其中有一幅畫題目是“宮本武藏觀鬥雞”，畫的是日本的劍聖宮本武藏拄著他的武士刀，在庭院裏看兩隻雞正伸長著脖子相鬥。
這幅畫沒有其他的說明，但是看了令人趣味盎然，聯想到兩隻雞的相鬥，很可能是為了一粒米或一條蟲，當然或許有更大的理由，例如爭取領袖地位，或是求偶什麽的。