道信祖師座下除了五祖弘忍之外，還有一位大禪師牛頭法融，他和這兩位弟子見麵的過程十分有趣，都是他主動去收弟子，這一點和其他的祖師很不同。
有一天，他在黃梅縣的路上遇到一位小孩，骨相奇秀，和一般小孩不同。他就問他說："子何姓?"小孩答曰："姓即有，不是常姓。"他又問："是何姓?"小孩說："是佛性"。他又問："汝無姓耶?"小孩答曰："性空故"。道信知道這孩子是法器，就遣侍者到小孩家向其父母乞求讓他出家，小孩的父母答應了，他就給孩子取名為弘忍，當時弘忍才七歲，後來果然傳了他的衣缽，成為五祖。
他去見牛頭法融的經過，後業成為禪宗有名的公案。在貞觀年間。他遙觀氣象，知道在牛頭山上有異人，就自己到牛頭山去尋訪，遇到一位僧人對他說?quot;離這裏十裏多的山裏住了一位道人，別人都叫他"懶融"，看到人也不起來，也不合掌，你要找的異人該不會是他吧?"
道信祖師就入山去見法融 ，法融端坐自若，連看都不看他一眼，四祖就問他說："在此作什麽?"法融說："觀心"。四祖問說："觀是何人?心是何物?"法融不能對，就起來向四祖行禮，問說："大德住在什麽地方?"四祖說："貧道行蹤不定，或東或西"。法融繼續問說："你認識道信禪師嗎?"四祖說："何以問他?"法融說："我嚮慕他的德風很久了，希望有一天能去謁見他，向他禮拜"。四祖這才說："道信禪師貧道是也"。
法融留四祖住下，帶他到庵所的時候 ，看到四周都是虎狼之類。四祖舉手作出害怕的樣子，法融 見了就說："猶有這個在(指害怕)!"過一陳子，四祖在法融坐的石頭上寫一個"佛"字，法融看了竦然，不敢入座，四祖說："猶有這個在!"法融大為佩服，乃頂禮請祖師說心法要義，得悟立旨，成為偉大的禪師。
我們看到了三祖僧燦、四祖道信多麽活潑的生命風格，三祖告訴我們解除生命的困境與束縛完全是在自己手上，沒有人能束縛我們，除了我們自己。我們在四祖身上則看見了他精進的修行，以及為了訪求根器大的弟子不辭辛苦的主動精神。這些都是十分令人感動的禪的典範與教化。
學禪的人如果不能知道三祖四祖的風格，真是遺憾的事!就好像最美的五爪楓葉少了兩片葉子一樣。知道了他們的生平，要進入他們留下關於修行的開示，就更有關切感了。
如 意
從前在寺廟裏看過一尊文殊師利菩薩，白玉雕成，十分晶瑩剔透，相貌莊嚴中有一種溫柔安詳之美，連他坐的青獅子都是溫柔地蹲踞著。
更引人注意的是，他手裏拿著一個巨大的如意，從左肩到右膝那樣巨大地橫過胸前。我從小就喜歡如意的樣子，看到如意，總讓我想起天上的兩朵雲被一條紅絲線繫著，不管雲如何飛跑，總不會在天空中失散。
所以，當我看到文殊菩薩手裏拿著巨大的如意時，心裏起了一些迷思。文殊菩薩是象徵智慧的菩薩，他通常是右手持寶劍，表示要斬斷煩惱;左手拿青蓮，象徵智德不受汙染。為什麽這尊文殊，卻拿一個這樣大的如意呢?
如果從名字來看，文殊是妙的意思，師利是吉祥的意思，因此文殊師利也是"妙吉祥"的意思，那麽他手持的如意也就沒有什麽可怪了。
這是我從前的看法，幾年以後我才悟到文殊為什麽手裏要拿如意，雖然經論上說如意是心的表相，所有的菩薩都可以拿它。可是手拿智慧之劍的主司智慧的文殊菩薩，手裏拿著如意就有很深刻的象徵了。
它象徵：唯有智慧的人，才能如意!
它象徵：智慧才是使我們事事如意的法寶!
它象徵：唯有智慧，才能使我們妙吉祥!
這是多麽偉大的啟示!一般人總是要求生活裏事事如意。事事順隨我們的意念與期待去完成，可是在現世裏，事事如意竟是不可能完成的誌業，即使貴如帝王，也有許多不能如意的苦惱。那是因為我們通常把如不如意看待成事物所呈現的樣貌，而忘記了"如意蓋心之表也"，如意是心與外在事物對應的狀態。
我們從世俗的眼光來看，如意本來的名字也叫"搔杖"，是古人用來搔背癢的工具，因為它可以依人的意思搔到雙手搔不到的地方，所以叫做如意。"搔杖"是鄙俗的，"如意"便好聽得多，由於它的造型特殊，竟發展成吉祥的象徵。古代帝王，常常把最好的玉雕成如意，逐漸使如意遠離了搔杖，成為中國最高高在上的藝術品。
其實，如意原是如此，當我們智慧開啟的時候，往往能搔到手掌不能觸及的黑暗的癢處;當我們有了智慧，就能如如不動地以平常心去對待一切順逆困厄，然後才能事事如意。
原來事事如意不是一種追求，而是一種反觀。因為，如意的"意"字，不在外麵，而在裏麵，是一切生活，乃至生命的意念之反射，我們如果能坦然麵對生活，時常保持意念的清淨，事事如意才是可能的。
對意念的反觀，不僅是如意的完成，也是最基本的修行，這使我們想到達摩祖師的"大乘入道四行"，他指出進入大乘道的四種修行，一是報冤行，二是隨緣行，三是無所求，四是稱法行。
有一天，他在黃梅縣的路上遇到一位小孩，骨相奇秀，和一般小孩不同。他就問他說："子何姓?"小孩答曰："姓即有，不是常姓。"他又問："是何姓?"小孩說："是佛性"。他又問："汝無姓耶?"小孩答曰："性空故"。道信知道這孩子是法器，就遣侍者到小孩家向其父母乞求讓他出家，小孩的父母答應了，他就給孩子取名為弘忍，當時弘忍才七歲，後來果然傳了他的衣缽，成為五祖。
他去見牛頭法融的經過，後業成為禪宗有名的公案。在貞觀年間。他遙觀氣象，知道在牛頭山上有異人，就自己到牛頭山去尋訪，遇到一位僧人對他說?quot;離這裏十裏多的山裏住了一位道人，別人都叫他"懶融"，看到人也不起來，也不合掌，你要找的異人該不會是他吧?"
道信祖師就入山去見法融 ，法融端坐自若，連看都不看他一眼，四祖就問他說："在此作什麽?"法融說："觀心"。四祖問說："觀是何人?心是何物?"法融不能對，就起來向四祖行禮，問說："大德住在什麽地方?"四祖說："貧道行蹤不定，或東或西"。法融繼續問說："你認識道信禪師嗎?"四祖說："何以問他?"法融說："我嚮慕他的德風很久了，希望有一天能去謁見他，向他禮拜"。四祖這才說："道信禪師貧道是也"。
法融留四祖住下，帶他到庵所的時候 ，看到四周都是虎狼之類。四祖舉手作出害怕的樣子，法融 見了就說："猶有這個在(指害怕)!"過一陳子，四祖在法融坐的石頭上寫一個"佛"字，法融看了竦然，不敢入座，四祖說："猶有這個在!"法融大為佩服，乃頂禮請祖師說心法要義，得悟立旨，成為偉大的禪師。
我們看到了三祖僧燦、四祖道信多麽活潑的生命風格，三祖告訴我們解除生命的困境與束縛完全是在自己手上，沒有人能束縛我們，除了我們自己。我們在四祖身上則看見了他精進的修行，以及為了訪求根器大的弟子不辭辛苦的主動精神。這些都是十分令人感動的禪的典範與教化。
學禪的人如果不能知道三祖四祖的風格，真是遺憾的事!就好像最美的五爪楓葉少了兩片葉子一樣。知道了他們的生平，要進入他們留下關於修行的開示，就更有關切感了。
如 意
從前在寺廟裏看過一尊文殊師利菩薩，白玉雕成，十分晶瑩剔透，相貌莊嚴中有一種溫柔安詳之美，連他坐的青獅子都是溫柔地蹲踞著。
更引人注意的是，他手裏拿著一個巨大的如意，從左肩到右膝那樣巨大地橫過胸前。我從小就喜歡如意的樣子，看到如意，總讓我想起天上的兩朵雲被一條紅絲線繫著，不管雲如何飛跑，總不會在天空中失散。
所以，當我看到文殊菩薩手裏拿著巨大的如意時，心裏起了一些迷思。文殊菩薩是象徵智慧的菩薩，他通常是右手持寶劍，表示要斬斷煩惱;左手拿青蓮，象徵智德不受汙染。為什麽這尊文殊，卻拿一個這樣大的如意呢?
如果從名字來看，文殊是妙的意思，師利是吉祥的意思，因此文殊師利也是"妙吉祥"的意思，那麽他手持的如意也就沒有什麽可怪了。
這是我從前的看法，幾年以後我才悟到文殊為什麽手裏要拿如意，雖然經論上說如意是心的表相，所有的菩薩都可以拿它。可是手拿智慧之劍的主司智慧的文殊菩薩，手裏拿著如意就有很深刻的象徵了。
它象徵：唯有智慧的人，才能如意!
它象徵：智慧才是使我們事事如意的法寶!
它象徵：唯有智慧，才能使我們妙吉祥!
這是多麽偉大的啟示!一般人總是要求生活裏事事如意。事事順隨我們的意念與期待去完成，可是在現世裏，事事如意竟是不可能完成的誌業，即使貴如帝王，也有許多不能如意的苦惱。那是因為我們通常把如不如意看待成事物所呈現的樣貌，而忘記了"如意蓋心之表也"，如意是心與外在事物對應的狀態。
我們從世俗的眼光來看，如意本來的名字也叫"搔杖"，是古人用來搔背癢的工具，因為它可以依人的意思搔到雙手搔不到的地方，所以叫做如意。"搔杖"是鄙俗的，"如意"便好聽得多，由於它的造型特殊，竟發展成吉祥的象徵。古代帝王，常常把最好的玉雕成如意，逐漸使如意遠離了搔杖，成為中國最高高在上的藝術品。
其實，如意原是如此，當我們智慧開啟的時候，往往能搔到手掌不能觸及的黑暗的癢處;當我們有了智慧，就能如如不動地以平常心去對待一切順逆困厄，然後才能事事如意。
原來事事如意不是一種追求，而是一種反觀。因為，如意的"意"字，不在外麵，而在裏麵，是一切生活，乃至生命的意念之反射，我們如果能坦然麵對生活，時常保持意念的清淨，事事如意才是可能的。
對意念的反觀，不僅是如意的完成，也是最基本的修行，這使我們想到達摩祖師的"大乘入道四行"，他指出進入大乘道的四種修行，一是報冤行，二是隨緣行，三是無所求，四是稱法行。