第101章 會見納西妲
原神：穿越成芙寧娜的第二人格 作者：狸狸狸 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“要見小吉祥草王？”
此話一出，在場幾個教令院的賢者都是麵麵相覷。
顯然，芙苓的這個提議很讓他們為難。
“水神大人，能否問一下，您為何要見小吉祥草王。”
芙苓自然也清楚這幫賢者們在顧慮什麽。
她也沒避諱，開口道：“眾所周知，草神的意識能與世界樹連接，我知道拯救世界樹的方法，但這個方法需要小吉祥草王的幫助。”
教令院一眾賢者沉默片刻，但很快還是點頭。
“如果能拯救世界樹，拯救須彌，那我們沒意見。”
......
這一天夜晚，淨善宮的大門被打開。
芙苓站在了囚籠的麵前。
草水雙神初次會麵。
“初次見麵，正義之神芙卡洛斯。”
“我很早就期待能與你進行一次對話，隻是以這樣的方式與你見麵，倒是讓我意想不到。”
智慧之神布耶爾（納西妲）睜開眼，自囚籠之內看向芙苓。
“你與教令院賢者們的交易，我都已經知曉。”
“那麽就讓我們進行一場開誠布公的交談吧。”
納西妲開口：“我不認同教令院的做法，沙漠自古便是須彌的一部分，我不認為拿國家一半的領土與他國進行交易，此舉是合適的。”
納西妲一上來就表明了她的態度。
芙苓聽罷，也沒太在意。
身後出現一個大大的水泡，芙苓坐在水泡上，淡定地點了點頭。
“我很理解你的心情，但我還是要表達我的立場。”
“沙漠，我勢在必得。”
此話一出，納西妲的表情冷了幾分。
“正義之神，你知道你在做什麽嗎？”
“你知道，如果我將你與教令院的交易公之於眾，你的後果會如何嗎？”
芙苓聽罷，依舊是淡定從容。
她笑了笑：“我知道，作為草神，你擁有操控虛空係統的能力，你完全可以將我與教令院的交易，通過虛空終端的方式傳遞給民眾。”
“但...智慧之神，你過於理想主義了。”
是的，過於理想，這是芙苓對納西妲的評價。
作為玩家，芙苓是喜歡納西妲這個角色的。
但作為統治者，芙苓是不能認同納西妲的。
為什麽說納西妲過於理想主義？我們從遊戲的劇情中，就能窺見。
......
首先是對於散兵的處理。
為了讓散兵成神，教令院強行征用民眾的大腦提供算力，對民眾造成了極大的損害。
在這個過程中，散兵是知情的，但他還是同意了。
因此，可以說散兵是全體須彌民眾的罪人，這個說法沒有毛病吧？
但納西妲事後卻給予了散兵極高的待遇。
確實，須彌缺少高端的戰力，所以納西妲收下散兵，從統治者的角度來看，這其實可以理解。
可就像是你把老虎當做保鏢，你固然可以給老虎很好的條件，讓老虎幫你辦事，但你同時也應該要為這隻老虎準備好鎖鏈，以防有一天它咬你。
散兵也是同樣的道理，他是戰犯，是情緒極端不穩定的危險分子，你固然可以通過給他極高的待遇，試圖感化他。
但你同樣也要做好，如果有一天他突然反水做出對須彌不利的事情時，你要有足夠的手段對付他。
棒子和甜棗都要同時準備好，這才是君王的禦人之道。
這不是相不相信的事，而是作為統治者，必須做好兩手準備，這是對本國民眾的負責。
但所有的劇情看下來，納西妲都沒有那一根能束縛住散兵的鐵鏈。
有人說，納西妲是善良的，也有人說納西妲是有政治智慧的。
這個說法是否正確，我們要從納西妲讓散兵進入世界樹這個事情來看。
納西妲為什麽要讓散兵陪同旅行者進入世界樹？
1.旅行者是剛剛拯救了須彌的大英雄，而散兵三度想要殺旅行者，跟旅行者有很大的矛盾。
人家旅行者前腳剛幫你救了須彌，你後腳就把散兵收了，那旅行者必然會不滿，所以納西妲想要收下散兵，就必須要調和散兵和旅行者的矛盾。
讓散兵陪同旅行者前去，其實是為了讓旅行者看到散兵的過去，讓旅行者對散兵產生同情。
二來，也是讓散兵幫助旅行者尋找線索，讓散兵賣旅行者一個人情。
同理，後麵讓旅行者為散兵取名也是一樣，旅行者拒絕取名，就是仍然無法接受散兵，同意為散兵取名，就代表旅行者原諒了散兵，納西妲就能收下散兵了。
除此之外，納西妲讓散兵去世界樹的原因還有一個。
散兵是至冬國的執行官，也是雷神的造物，他與至冬國和稻妻都有千絲萬縷的關係。
讓散兵進世界樹裏，將他給刪除掉，這樣的話，愚人眾忘記了散兵的存在，雷神也不記得自己還有散兵這麽個造物。
這就斷了散兵再回稻妻或者至冬的可能，他唯一的歸宿就隻剩下須彌。
那麽問題又來了，為了散兵一個人，不惜放任散兵篡改世界樹，把須彌乃至全世界人的記憶都修改了。
事後，須彌民眾甚至都不知道自己身邊這個叫“阿帽”的人，就是用他們的大腦當做礦機，試圖成神的罪犯之一，還開開心心的喊他阿帽先生。
這對須彌，乃至全世界人而言，是否公平呢？作為一個人，自己的記憶突然間就被改動，作為人的權利是否還得到尊重呢？
有人會說，可能納西妲也沒料到散兵會刪除自己啊。
但這個說法是不成立的，因為早在散兵進去之前，納西妲就提前對自己的記憶進行了備份，這說明她早就猜到散兵進入世界樹後會幹什麽。
但事後，她並沒有把備份的記憶重新錄入世界樹，讓民眾重新知道散兵犯下的罪。
......
此話一出，在場幾個教令院的賢者都是麵麵相覷。
顯然，芙苓的這個提議很讓他們為難。
“水神大人，能否問一下，您為何要見小吉祥草王。”
芙苓自然也清楚這幫賢者們在顧慮什麽。
她也沒避諱，開口道：“眾所周知，草神的意識能與世界樹連接，我知道拯救世界樹的方法，但這個方法需要小吉祥草王的幫助。”
教令院一眾賢者沉默片刻，但很快還是點頭。
“如果能拯救世界樹，拯救須彌，那我們沒意見。”
......
這一天夜晚，淨善宮的大門被打開。
芙苓站在了囚籠的麵前。
草水雙神初次會麵。
“初次見麵，正義之神芙卡洛斯。”
“我很早就期待能與你進行一次對話，隻是以這樣的方式與你見麵，倒是讓我意想不到。”
智慧之神布耶爾（納西妲）睜開眼，自囚籠之內看向芙苓。
“你與教令院賢者們的交易，我都已經知曉。”
“那麽就讓我們進行一場開誠布公的交談吧。”
納西妲開口：“我不認同教令院的做法，沙漠自古便是須彌的一部分，我不認為拿國家一半的領土與他國進行交易，此舉是合適的。”
納西妲一上來就表明了她的態度。
芙苓聽罷，也沒太在意。
身後出現一個大大的水泡，芙苓坐在水泡上，淡定地點了點頭。
“我很理解你的心情，但我還是要表達我的立場。”
“沙漠，我勢在必得。”
此話一出，納西妲的表情冷了幾分。
“正義之神，你知道你在做什麽嗎？”
“你知道，如果我將你與教令院的交易公之於眾，你的後果會如何嗎？”
芙苓聽罷，依舊是淡定從容。
她笑了笑：“我知道，作為草神，你擁有操控虛空係統的能力，你完全可以將我與教令院的交易，通過虛空終端的方式傳遞給民眾。”
“但...智慧之神，你過於理想主義了。”
是的，過於理想，這是芙苓對納西妲的評價。
作為玩家，芙苓是喜歡納西妲這個角色的。
但作為統治者，芙苓是不能認同納西妲的。
為什麽說納西妲過於理想主義？我們從遊戲的劇情中，就能窺見。
......
首先是對於散兵的處理。
為了讓散兵成神，教令院強行征用民眾的大腦提供算力，對民眾造成了極大的損害。
在這個過程中，散兵是知情的，但他還是同意了。
因此，可以說散兵是全體須彌民眾的罪人，這個說法沒有毛病吧？
但納西妲事後卻給予了散兵極高的待遇。
確實，須彌缺少高端的戰力，所以納西妲收下散兵，從統治者的角度來看，這其實可以理解。
可就像是你把老虎當做保鏢，你固然可以給老虎很好的條件，讓老虎幫你辦事，但你同時也應該要為這隻老虎準備好鎖鏈，以防有一天它咬你。
散兵也是同樣的道理，他是戰犯，是情緒極端不穩定的危險分子，你固然可以通過給他極高的待遇，試圖感化他。
但你同樣也要做好，如果有一天他突然反水做出對須彌不利的事情時，你要有足夠的手段對付他。
棒子和甜棗都要同時準備好，這才是君王的禦人之道。
這不是相不相信的事，而是作為統治者，必須做好兩手準備，這是對本國民眾的負責。
但所有的劇情看下來，納西妲都沒有那一根能束縛住散兵的鐵鏈。
有人說，納西妲是善良的，也有人說納西妲是有政治智慧的。
這個說法是否正確，我們要從納西妲讓散兵進入世界樹這個事情來看。
納西妲為什麽要讓散兵陪同旅行者進入世界樹？
1.旅行者是剛剛拯救了須彌的大英雄，而散兵三度想要殺旅行者，跟旅行者有很大的矛盾。
人家旅行者前腳剛幫你救了須彌，你後腳就把散兵收了，那旅行者必然會不滿，所以納西妲想要收下散兵，就必須要調和散兵和旅行者的矛盾。
讓散兵陪同旅行者前去，其實是為了讓旅行者看到散兵的過去，讓旅行者對散兵產生同情。
二來，也是讓散兵幫助旅行者尋找線索，讓散兵賣旅行者一個人情。
同理，後麵讓旅行者為散兵取名也是一樣，旅行者拒絕取名，就是仍然無法接受散兵，同意為散兵取名，就代表旅行者原諒了散兵，納西妲就能收下散兵了。
除此之外，納西妲讓散兵去世界樹的原因還有一個。
散兵是至冬國的執行官，也是雷神的造物，他與至冬國和稻妻都有千絲萬縷的關係。
讓散兵進世界樹裏，將他給刪除掉，這樣的話，愚人眾忘記了散兵的存在，雷神也不記得自己還有散兵這麽個造物。
這就斷了散兵再回稻妻或者至冬的可能，他唯一的歸宿就隻剩下須彌。
那麽問題又來了，為了散兵一個人，不惜放任散兵篡改世界樹，把須彌乃至全世界人的記憶都修改了。
事後，須彌民眾甚至都不知道自己身邊這個叫“阿帽”的人，就是用他們的大腦當做礦機，試圖成神的罪犯之一，還開開心心的喊他阿帽先生。
這對須彌，乃至全世界人而言，是否公平呢？作為一個人，自己的記憶突然間就被改動，作為人的權利是否還得到尊重呢？
有人會說，可能納西妲也沒料到散兵會刪除自己啊。
但這個說法是不成立的，因為早在散兵進去之前，納西妲就提前對自己的記憶進行了備份，這說明她早就猜到散兵進入世界樹後會幹什麽。
但事後，她並沒有把備份的記憶重新錄入世界樹，讓民眾重新知道散兵犯下的罪。
......