賈寶玉雖自來覺得那塊通靈寶玉頗為蹊蹺，但是從來不曾想過自己有如此來歷，早已驚得目瞪口呆。低頭細想歷來之事，又細思和尚之言，方覺醍醐灌頂、茅塞頓開，相信此和尚所言不虛。乃倒身下拜道：“仙師在上，請受弟子一拜!”那僧忙攙寶玉起來，道：“如今雖說前緣已了，但你塵緣未盡，所以斷不可有投河之舉。”
寶玉緩緩地向前走了幾步，眼睛看著遠方，輕輕地道：“我心早已失去，如今我徒有皮囊而已，隻盼早日一死。”那和尚嗟嘆道：“天意如此，也違拗不得。也罷，你就隨吾一起走吧。”說罷，二人飄然而去。
賈寶玉隻覺如夢如幻，也不知過了多久來到一座高山。隻見蒼鬆翠柏、雲遮霧罩。上得山來，見一座寺廟，上書榮法寺。那茫茫大士每日和寺裏的和尚們談經論道。寶玉或去聽談講，或在禪房中獨坐，不覺已將近一月。
這日茫茫大士告別眾僧，帶著寶玉下山來，逕往北邙山而去。一日來到北邙山，見一道人正倚在一塊大石頭上捕虱。
那道人見二人上來，忙迎上前來撫掌大笑道：“勞頓勞頓!吾算定今日大士到來，故在此恭候。”茫茫大士也哈哈大笑道：“道兄神機妙算!讓道兄久等了!”又笑道：“道兄，看我把誰帶來了。”寶玉早已拜伏在地。那道人邊攙起寶玉，邊笑道：“奇妙奇妙!合應天數，真是分毫不差。如今三劼已歷，塵緣已了，吾等正好同去太虛幻境。”二人大笑，攜了寶玉，把袖子一揮，騰雲駕霧而去。
一時來到太虛幻境。那通靈寶玉故地重遊，竟豁然開朗，當日神遊太虛幻境時諸般情景皆歷歷在目，甚至連看過的冊籍也盡皆現於腦海。回想一回，恍然大悟，今日方解得那些冊籍上的玄機，不禁失聲嚎哭起來。
茫茫大士和渺渺真人見通靈寶玉淚流滿麵，哭得好不傷心，忙問道：“石兄因何忽然嚎啕大哭?敢是悲塵緣已盡，而今不得已返真乎?”通靈寶玉哭道：“非也。二位仙師有所不知，當日我曾神遊此地，承蒙仙姑厚愛，不但待我以美酒佳肴，更讓我閱覽‘金陵十二釵’冊籍。我當日雖曾逐冊翻閱，但是不解其中之意。今日故地重遊，忽想起冊籍中的言語，方才領略其中深意，故而痛哭。”二人聽罷，也嗟嘆不已，道：“烏雲濁霧，虎豹豺狼。諸芳散盡，亦非偶然。而今已是煙消雲散，石兄也宜漸次釋懷才是。”
茫茫大士和渺渺真人勸解了通靈寶玉一番，方來至警幻仙姑案下。二人見過警幻仙姑，畢呈前情。警幻仙姑道：“承蒙二位仙師用心，不辭勞苦，攜他經歷幻緣。如今既已了卻前緣，也該返璞歸真了。”說罷，令仙童取過籍冊，銷了名號。
警幻仙姑留飲，茫茫大士和渺渺真人謝道：“多謝仙姑盛情!隻是如今要送這石頭復回青埂峰下。他日再來相擾。”說罷，二人謝過警幻仙姑，袖了通靈寶玉逕往大荒山而來。
且說那通靈寶玉一路悲戚，也無心去管別個。一日來到大荒山無稽崖青埂峰下，茫茫大士拿出通靈寶玉，笑道：“石兄，當日離開這裏，一去二十一載有餘，這可終於回來了。如今石兄且潛心修煉。吾二人去也。”那石頭稽首再拜，道：“多謝二位仙師不嫌愚頑，一路提攜，就此謝過!”茫茫大士和渺渺真人別過通靈寶玉，一路去了。
這裏通靈寶玉獨臥於青埂峰下，日日悲泣。一日突發靈感，想道：“我這一番幻形歷世，雖說碌碌無為，卻也算經了些世故，見了些世麵。況遇到的那些姐妹皆是鍾靈毓秀，山川日月之精華。我何不把所見所聞一一記述了，也不枉走了這一遭。”想畢，立時開始動手，先把自己的身體放大，然後一筆一畫地在身體上篆刻起來。
二十一年來的富貴貧賤、愛恨情仇，可謂刻骨銘心。那石頭寫到傷心處每每淚如雨下，不能自己。
光陰似箭日月如梭，也不知過了幾時，石頭終於刻完了，就名曰《石頭記》。
後來空空道人將此《石頭記》攜入紅塵。後經曹雪芹增刪削改，嘔心瀝血十載有餘，改書名為《紅樓夢》。
真是“一篇刻骨文，萬般皆是淚。不經生死情，難解其中味。”
《80後紅樓夢新續》後記(一)
張愛玲說，人生有三大遺憾：鰣魚多刺，海棠無香，《紅樓》未完。雖然聽去有點戲謔的味道，但是卻深刻道出了幾百年來文學愛好者們的心聲。無怪乎有人發帖感慨：《紅樓夢》80回後原稿的缺失，堪稱人類文明的重大遺憾!
正是由於《紅樓夢》不可撼動的文學地位和無與倫比的影響力，催生了一門火熱的顯學：紅學。“紅學”的研究範圍可謂寬泛，其中有三大塊尤為引人注目。第一是《紅樓夢》的作者;第二是寫作主旨;第三是原稿所設定的結局。
關於這三大塊的研究堪稱百家爭鳴，甚至形成了流派：關於《紅樓夢》的原作者，有曹雪芹派、曹頫派、脂硯齋派、無名氏派等等，其他諸如福山、吳梅村、明末三太子、冒辟疆、洪升等等說法，不可勝計;關於寫作主旨，主要有“家亡血史”、“明亡血史”派和“‘金玉良緣’與‘木石前盟’爭鬥派”;關於原稿可能的結局，四大家族衰落是沒有爭議的，但是對主要人物的結局，卻是五花八門，比如金陵十二釵之首林黛玉，有人認為黛玉病逝了，有人認為黛玉上吊了，有人認為黛玉跳河了，甚至有人認為黛玉跟著北靜王享福去了，不一而足。
寶玉緩緩地向前走了幾步，眼睛看著遠方，輕輕地道：“我心早已失去，如今我徒有皮囊而已，隻盼早日一死。”那和尚嗟嘆道：“天意如此，也違拗不得。也罷，你就隨吾一起走吧。”說罷，二人飄然而去。
賈寶玉隻覺如夢如幻，也不知過了多久來到一座高山。隻見蒼鬆翠柏、雲遮霧罩。上得山來，見一座寺廟，上書榮法寺。那茫茫大士每日和寺裏的和尚們談經論道。寶玉或去聽談講，或在禪房中獨坐，不覺已將近一月。
這日茫茫大士告別眾僧，帶著寶玉下山來，逕往北邙山而去。一日來到北邙山，見一道人正倚在一塊大石頭上捕虱。
那道人見二人上來，忙迎上前來撫掌大笑道：“勞頓勞頓!吾算定今日大士到來，故在此恭候。”茫茫大士也哈哈大笑道：“道兄神機妙算!讓道兄久等了!”又笑道：“道兄，看我把誰帶來了。”寶玉早已拜伏在地。那道人邊攙起寶玉，邊笑道：“奇妙奇妙!合應天數，真是分毫不差。如今三劼已歷，塵緣已了，吾等正好同去太虛幻境。”二人大笑，攜了寶玉，把袖子一揮，騰雲駕霧而去。
一時來到太虛幻境。那通靈寶玉故地重遊，竟豁然開朗，當日神遊太虛幻境時諸般情景皆歷歷在目，甚至連看過的冊籍也盡皆現於腦海。回想一回，恍然大悟，今日方解得那些冊籍上的玄機，不禁失聲嚎哭起來。
茫茫大士和渺渺真人見通靈寶玉淚流滿麵，哭得好不傷心，忙問道：“石兄因何忽然嚎啕大哭?敢是悲塵緣已盡，而今不得已返真乎?”通靈寶玉哭道：“非也。二位仙師有所不知，當日我曾神遊此地，承蒙仙姑厚愛，不但待我以美酒佳肴，更讓我閱覽‘金陵十二釵’冊籍。我當日雖曾逐冊翻閱，但是不解其中之意。今日故地重遊，忽想起冊籍中的言語，方才領略其中深意，故而痛哭。”二人聽罷，也嗟嘆不已，道：“烏雲濁霧，虎豹豺狼。諸芳散盡，亦非偶然。而今已是煙消雲散，石兄也宜漸次釋懷才是。”
茫茫大士和渺渺真人勸解了通靈寶玉一番，方來至警幻仙姑案下。二人見過警幻仙姑，畢呈前情。警幻仙姑道：“承蒙二位仙師用心，不辭勞苦，攜他經歷幻緣。如今既已了卻前緣，也該返璞歸真了。”說罷，令仙童取過籍冊，銷了名號。
警幻仙姑留飲，茫茫大士和渺渺真人謝道：“多謝仙姑盛情!隻是如今要送這石頭復回青埂峰下。他日再來相擾。”說罷，二人謝過警幻仙姑，袖了通靈寶玉逕往大荒山而來。
且說那通靈寶玉一路悲戚，也無心去管別個。一日來到大荒山無稽崖青埂峰下，茫茫大士拿出通靈寶玉，笑道：“石兄，當日離開這裏，一去二十一載有餘，這可終於回來了。如今石兄且潛心修煉。吾二人去也。”那石頭稽首再拜，道：“多謝二位仙師不嫌愚頑，一路提攜，就此謝過!”茫茫大士和渺渺真人別過通靈寶玉，一路去了。
這裏通靈寶玉獨臥於青埂峰下，日日悲泣。一日突發靈感，想道：“我這一番幻形歷世，雖說碌碌無為，卻也算經了些世故，見了些世麵。況遇到的那些姐妹皆是鍾靈毓秀，山川日月之精華。我何不把所見所聞一一記述了，也不枉走了這一遭。”想畢，立時開始動手，先把自己的身體放大，然後一筆一畫地在身體上篆刻起來。
二十一年來的富貴貧賤、愛恨情仇，可謂刻骨銘心。那石頭寫到傷心處每每淚如雨下，不能自己。
光陰似箭日月如梭，也不知過了幾時，石頭終於刻完了，就名曰《石頭記》。
後來空空道人將此《石頭記》攜入紅塵。後經曹雪芹增刪削改，嘔心瀝血十載有餘，改書名為《紅樓夢》。
真是“一篇刻骨文，萬般皆是淚。不經生死情，難解其中味。”
《80後紅樓夢新續》後記(一)
張愛玲說，人生有三大遺憾：鰣魚多刺，海棠無香，《紅樓》未完。雖然聽去有點戲謔的味道，但是卻深刻道出了幾百年來文學愛好者們的心聲。無怪乎有人發帖感慨：《紅樓夢》80回後原稿的缺失，堪稱人類文明的重大遺憾!
正是由於《紅樓夢》不可撼動的文學地位和無與倫比的影響力，催生了一門火熱的顯學：紅學。“紅學”的研究範圍可謂寬泛，其中有三大塊尤為引人注目。第一是《紅樓夢》的作者;第二是寫作主旨;第三是原稿所設定的結局。
關於這三大塊的研究堪稱百家爭鳴，甚至形成了流派：關於《紅樓夢》的原作者，有曹雪芹派、曹頫派、脂硯齋派、無名氏派等等，其他諸如福山、吳梅村、明末三太子、冒辟疆、洪升等等說法，不可勝計;關於寫作主旨，主要有“家亡血史”、“明亡血史”派和“‘金玉良緣’與‘木石前盟’爭鬥派”;關於原稿可能的結局，四大家族衰落是沒有爭議的，但是對主要人物的結局，卻是五花八門，比如金陵十二釵之首林黛玉，有人認為黛玉病逝了，有人認為黛玉上吊了，有人認為黛玉跳河了，甚至有人認為黛玉跟著北靜王享福去了，不一而足。