譬如我經常提到儒家的人，到宋朝以後，把佛家的禪宗，道家的修持方法，拿到他們著作裏頭來，也有很高的成就。可是這一部分，現在的學者們看都不看。這種書很多，經驗也很多，講怎麽樣做人做事，講修養。你們看明朝儒家的《明儒學案》，有位羅近溪先生，江西南城人，是很有名的大儒，他對儒道佛都通的，修養非常好。他可以預知時至，知道自己什麽時候死。死了一個多月以後，有同鄉在江蘇一帶看到他，還講話：“哎，羅先生你在這裏啊?”“是是是，你也在這裏啊?”兩個人還對談了一下，還問候家裏一下。回來一講，鄉裏的人就說，你不要亂說，羅先生已經死了好幾個月了。這一類就是陽神了。
所謂陰陽兩個字，隻是個代號，不是有什麽特別意義。一個是有形有象的，叫做陽神。一個是無形無象的，叫做陰神。像這些故事，道家特別多了。
道家有句話，批評佛家一般打坐參禪念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做：“隻修命，不修性，此是修行第一病。”有些修行人，熱衷於練氣脈啊，打通任督二脈啊，做工夫，練身體啊，這隻是修命，不是修性，不曉得明心見性，這是修行第一病;這樣的修行是一個錯路，落在了身見上。“但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”，譬如許多學佛的人，很多隻講學理，流於口頭禪，身體一點都沒有轉變;有一點明心見性的，又不能念念不迷，這個身體的轉變不去管，所以精氣神不能凝合為一;這樣充其量隻修了一半，會出陰神，不會出陽神，隻有等到中陰才可能成就，現世不會成就報身、化身。
所謂報身成就，是轉變了這個業報之身。出陽神是化身成就，不靠媽媽，自己能生出來另外一個生命，別人也看得到這個化身的。我們平常從女人下麵生，修到陽神成就，從頭頂上化生出另一個自己來。道家跟密宗的修法幾乎是一個路線，這個不應該在這個課題上講，今天是順便說到，因為徐某講了他的瀕死經驗，我一路打開了話匣子，就給你們講了。
譬如，你們在座的某人，經常玩這一套，玩弄陰神，幫人家看這個看那個，玩久了對他自己非常不利，走進鬼道去了，將來變成靈鬼了。再看王陽明是個大儒，他學過佛家學過儒家，有神通的。在王陽明的學案中，他也玩弄過神通的，但最後都丟棄了。王陽明比你這個本事厲害，他的朋友從很遠要來看他，他已經早知道了。到了那一天，他就出門在幾裏外等了。朋友說，你怎麽在這裏?他說，我來接你的。朋友奇怪：你怎麽知道我來?他說，我早就知道了。可是，王陽明後來放棄這個了。他說，“此乃玩弄精神也!”所以，你看王陽明的學案，他是走儒家路線的。
王陽明當年很有意思的，出將入相。日本人明治維新是受他的學問影響，這叫王學。蔣介石也是研究王學的。王陽明曾在江西做巡撫，那個時候的巡撫，比現在的省長還有權。有個故事，在王陽明另外一個傳記上，說王陽明到江西一個廟子去，他看這個廟子非常好，但是有個房間鎖著;他問和尚，你這個房間為什麽鎖?和尚說，過去有個老和尚閉關，涅槃了，死在裏頭，吩咐鎖著不準打開。王陽明一聽，有問題啊!他是地方最高的首長，這個廟子有怪事，說不定裏頭是什麽特務，或是和尚做什麽壞事騙人。他說打開!我看看，那和尚說，絕不能打開，我們兩三代的祖師都吩咐過，不能打開這間房。王陽明的個性，越聽越奇怪，非打開不可，馬上給我打開!他那個威嚴一發，一下命令，和尚沒有辦法，打開了。打開一看，一個骷髏打坐在那裏，前麵桌子上有個條子，寫著“五十年前王守仁，開門即是閉門人”。王陽明的名字叫王守仁，陽明是他的號，他一下傻了，哦，原來他就是我!前身在這裏涅槃，工夫到這一步，他預知自己轉世再來時，會打開這個門。但是儒家呢，這一段公案不採用，不記載。儒家把很多真的故事拿掉，認為太迷信了，怕人家批評。
剛才因為徐某給你們報告他的瀕死經驗，他還有個朋友姓王，他也“死”過的，你(徐)可以講他的故事給大家聽嗎?
徐某：王某那次生了胃病，胃穿孔大出血，隻有四十的血壓，他人一下子昏了過去，跟我的感覺差不多，就是靈魂走了。他說，他看見那個花園啊，像是陽光明媚，有亭台樓閣，還有音樂，他就在樹梢上麵這麽飄……他最後飄到前麵，有模糊的一棟很小的房子，裏麵很黑，他等在那兒，不肯進去。可是有一種聲音，有一種力量在推他進去，一定要他進去。我問他，你聽到什麽聲音，他說想不起來，也許並不是聲音，那個意思是有人說，進去進去，一定要進去。他一進去，就醒來了。他持續的時間比較長。
南師：那位王某是電力工程師，本來不相信這一套的。
第五講
內容提要：
魂與魄
中陰境界的行陰和想陰
中陰境界的多生業識現象
三個夢
十二因緣到底是什麽
等流和異熟的生命
禪宗 密宗 性宗
破山海明的故事
三合一 ——名色
十個一切入
南師：我們昨天講到一個人的正常死亡過程。可是有一點，大家千萬注意，我常發現一般人聽話，頭腦不夠邏輯，主題在哪裏抓不住，都被中間那些話帶走;所以求學問，就要科學頭腦，先懂得邏輯。昨天講的是人道中正常死亡，四大分散的情況，這個要抓住。懂得邏輯就曉得，這是一個生死大題目裏的一個小題目，隻限於人類的正常死亡。同時你們的智慧要想到，那些非正常死亡，還有其他眾生的死亡，是不是也這樣?因為這次時間來不及，這個不是本題所講的範圍。不要認為一切眾生的生死都是那麽正常，真正正常的死太難了。
我們教書久了就曉得，一個老師在上麵講課，一百個學生聽課，他們寫心得的話，都不是老師講的那一套，每個人抓到一小點就跑了。所以我現在有個結論——教育無用論。
普通學校教課也是這樣，從小學起，為什麽一班之中，有些學生成績好，有些不好?因為有些學生的思想不夠邏輯，不統一的，主題抓不住，一邊在聽，一邊在自己的主觀玩弄去了。這是很嚴重的事，不過現在兼帶提起大家注意。
昨天隻講到四大分散以後，中陰身起來。我這也是用言語文字講給你們的，就是所謂的言說道理。昨天上課，給你們講四種道理：言說道理、觀待道理、證成道理、法爾道理。言說道理是用語言表達的;譬如剛才請徐某報告，這是觀待道理，在科學上講，是資料和個案的統計，所以說，研究一個東西是觀察的，都是相對性的，不是絕對的，不是肯定的。
“中陰”是佛學的名詞，還有個名詞叫“中止”，這是《修行道地經》上最初佛學在中國的翻譯，當時沒有翻成“中陰”，也沒有翻成“中有”。但是為了講修持，第一個翻譯用了“中止”，意思就是生命像流水一樣，是分段的，過去流到現在，現在把他停在中間，昨天是昨天，明天是明天，今天的存在，是停止在這裏，所以叫“中止”。
所謂陰陽兩個字，隻是個代號，不是有什麽特別意義。一個是有形有象的，叫做陽神。一個是無形無象的，叫做陰神。像這些故事，道家特別多了。
道家有句話，批評佛家一般打坐參禪念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做：“隻修命，不修性，此是修行第一病。”有些修行人，熱衷於練氣脈啊，打通任督二脈啊，做工夫，練身體啊，這隻是修命，不是修性，不曉得明心見性，這是修行第一病;這樣的修行是一個錯路，落在了身見上。“但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖”，譬如許多學佛的人，很多隻講學理，流於口頭禪，身體一點都沒有轉變;有一點明心見性的，又不能念念不迷，這個身體的轉變不去管，所以精氣神不能凝合為一;這樣充其量隻修了一半，會出陰神，不會出陽神，隻有等到中陰才可能成就，現世不會成就報身、化身。
所謂報身成就，是轉變了這個業報之身。出陽神是化身成就，不靠媽媽，自己能生出來另外一個生命，別人也看得到這個化身的。我們平常從女人下麵生，修到陽神成就，從頭頂上化生出另一個自己來。道家跟密宗的修法幾乎是一個路線，這個不應該在這個課題上講，今天是順便說到，因為徐某講了他的瀕死經驗，我一路打開了話匣子，就給你們講了。
譬如，你們在座的某人，經常玩這一套，玩弄陰神，幫人家看這個看那個，玩久了對他自己非常不利，走進鬼道去了，將來變成靈鬼了。再看王陽明是個大儒，他學過佛家學過儒家，有神通的。在王陽明的學案中，他也玩弄過神通的，但最後都丟棄了。王陽明比你這個本事厲害，他的朋友從很遠要來看他，他已經早知道了。到了那一天，他就出門在幾裏外等了。朋友說，你怎麽在這裏?他說，我來接你的。朋友奇怪：你怎麽知道我來?他說，我早就知道了。可是，王陽明後來放棄這個了。他說，“此乃玩弄精神也!”所以，你看王陽明的學案，他是走儒家路線的。
王陽明當年很有意思的，出將入相。日本人明治維新是受他的學問影響，這叫王學。蔣介石也是研究王學的。王陽明曾在江西做巡撫，那個時候的巡撫，比現在的省長還有權。有個故事，在王陽明另外一個傳記上，說王陽明到江西一個廟子去，他看這個廟子非常好，但是有個房間鎖著;他問和尚，你這個房間為什麽鎖?和尚說，過去有個老和尚閉關，涅槃了，死在裏頭，吩咐鎖著不準打開。王陽明一聽，有問題啊!他是地方最高的首長，這個廟子有怪事，說不定裏頭是什麽特務，或是和尚做什麽壞事騙人。他說打開!我看看，那和尚說，絕不能打開，我們兩三代的祖師都吩咐過，不能打開這間房。王陽明的個性，越聽越奇怪，非打開不可，馬上給我打開!他那個威嚴一發，一下命令，和尚沒有辦法，打開了。打開一看，一個骷髏打坐在那裏，前麵桌子上有個條子，寫著“五十年前王守仁，開門即是閉門人”。王陽明的名字叫王守仁，陽明是他的號，他一下傻了，哦，原來他就是我!前身在這裏涅槃，工夫到這一步，他預知自己轉世再來時，會打開這個門。但是儒家呢，這一段公案不採用，不記載。儒家把很多真的故事拿掉，認為太迷信了，怕人家批評。
剛才因為徐某給你們報告他的瀕死經驗，他還有個朋友姓王，他也“死”過的，你(徐)可以講他的故事給大家聽嗎?
徐某：王某那次生了胃病，胃穿孔大出血，隻有四十的血壓，他人一下子昏了過去，跟我的感覺差不多，就是靈魂走了。他說，他看見那個花園啊，像是陽光明媚，有亭台樓閣，還有音樂，他就在樹梢上麵這麽飄……他最後飄到前麵，有模糊的一棟很小的房子，裏麵很黑，他等在那兒，不肯進去。可是有一種聲音，有一種力量在推他進去，一定要他進去。我問他，你聽到什麽聲音，他說想不起來，也許並不是聲音，那個意思是有人說，進去進去，一定要進去。他一進去，就醒來了。他持續的時間比較長。
南師：那位王某是電力工程師，本來不相信這一套的。
第五講
內容提要：
魂與魄
中陰境界的行陰和想陰
中陰境界的多生業識現象
三個夢
十二因緣到底是什麽
等流和異熟的生命
禪宗 密宗 性宗
破山海明的故事
三合一 ——名色
十個一切入
南師：我們昨天講到一個人的正常死亡過程。可是有一點，大家千萬注意，我常發現一般人聽話，頭腦不夠邏輯，主題在哪裏抓不住，都被中間那些話帶走;所以求學問，就要科學頭腦，先懂得邏輯。昨天講的是人道中正常死亡，四大分散的情況，這個要抓住。懂得邏輯就曉得，這是一個生死大題目裏的一個小題目，隻限於人類的正常死亡。同時你們的智慧要想到，那些非正常死亡，還有其他眾生的死亡，是不是也這樣?因為這次時間來不及，這個不是本題所講的範圍。不要認為一切眾生的生死都是那麽正常，真正正常的死太難了。
我們教書久了就曉得，一個老師在上麵講課，一百個學生聽課，他們寫心得的話，都不是老師講的那一套，每個人抓到一小點就跑了。所以我現在有個結論——教育無用論。
普通學校教課也是這樣，從小學起，為什麽一班之中，有些學生成績好，有些不好?因為有些學生的思想不夠邏輯，不統一的，主題抓不住，一邊在聽，一邊在自己的主觀玩弄去了。這是很嚴重的事，不過現在兼帶提起大家注意。
昨天隻講到四大分散以後，中陰身起來。我這也是用言語文字講給你們的，就是所謂的言說道理。昨天上課，給你們講四種道理：言說道理、觀待道理、證成道理、法爾道理。言說道理是用語言表達的;譬如剛才請徐某報告，這是觀待道理，在科學上講，是資料和個案的統計，所以說，研究一個東西是觀察的，都是相對性的，不是絕對的，不是肯定的。
“中陰”是佛學的名詞，還有個名詞叫“中止”，這是《修行道地經》上最初佛學在中國的翻譯，當時沒有翻成“中陰”，也沒有翻成“中有”。但是為了講修持，第一個翻譯用了“中止”，意思就是生命像流水一樣，是分段的，過去流到現在，現在把他停在中間，昨天是昨天，明天是明天，今天的存在，是停止在這裏，所以叫“中止”。