這時候，我的意識很清晰地知道，自己啪一下就衝上去了，我自己覺得這個就是靈魂，在三分之二是山，三分之一是天的這個環境上飄;而且思維從來沒有感覺有那麽清晰。當時非常安靜，一點聲音也沒有，一點雜音也沒有，就那麽飄。這個山也是模糊的，有一點點墨綠色的;天也有一點點顏色，像一種比較模糊的水墨畫。我就那麽飄，自己也看不見自己的形狀，可是我很清醒，就在飄，很舒服，像是每一個細胞都徹底放鬆了。人活著的時候，沒有辦法形容這種美妙的感覺，一種徹底的解脫，思維也清晰、集中，好像躺在那個無比高的絲棉被子上，飄……飄……飄……
我平時很愛女兒的，可是這時候我沒有想到她。如果偶爾想到的話，就好像僅是認識的，跟我已經沒有感情聯繫了，好像已經隔了幾代的一種感覺。這種飄……飄……飄……突然之間，我意識到，我要回來了，一下子很後悔!然後“啪”一下子，就回來了。
回來之後，就抬起頭來看看，一點事情都沒有，也想不出我今天怎麽會坐到這裏;後來一看，我是在吃飯。我說，很抱歉，我剛才不舒服。他們也不驚奇，以為我累了，就那麽歇一會兒。事後我問旁邊的人，我昏過去多長時間?他說大概有一兩分鍾。
我以前是不信什麽靈魂鬼神的啊!我從小是受唯物主義教育長大的。從這一次以後，我就感覺靈魂肯定是有的，而且這個舒坦的程度，根本不是人間能夠形容的;不像是肚子餓了，想要吃口飯，吃塊肉，吃個鮑魚，那樣的感覺，而是一種永恆的，徹底的解脫和幸福感。這種幸福感不是什麽事開心，嘎嘎嘎笑，而是一種很靜謐的，很安逸的，湧出來的幸福感。因為有這個經驗，我就肯定我不是幻想，肯定我不是像現在很多解釋，所謂死是什麽神經的暫時幻想，人在痛苦的時候昏過去，有反作用，有一種舒適的感覺，不是的。那個時候我思維非常清晰，很完整。
那時候，我就認識到，徐某是我這個靈魂的名字。因為我脫離了肉體，我的思維非常完整，一點也沒有缺少，很清醒，我就那麽飄……
我覺得有很多東西我是確認了，一個是肯定有靈魂。肯定有靈魂說明很多了，也就是有所謂的神，有所謂的鬼，有所謂的……他們是一種同類的東西，不管你叫什麽名字吧，他肯定是存在的。
我粗看了各種教義，看看都差不多。基督教說人有原罪，今世要怎麽行善;佛教呢，也是回頭是岸啊，怎麽怎麽的。我在想，好像宗教主要的出發點和歸宿點，實際上都是在教人大慈大悲，然後這個靈魂就得救，不管說得救也好，什麽也好，終歸是可以升天了。天在哪裏?不知道。是到另外的空間裏去了呢?還是究竟到哪裏去了呢?我也不知道。
我後來看《瀕臨死亡研究》，美國有幾萬個案例，看起來大同小異，整個是幸福感的一種解脫，然後各人有各人的經驗，有些進入隧道了，有些聽到美妙的音樂了，有些看到了他想看到的親人了，各種各樣。我體會下來他們都是真實的，最終很關鍵的一點，他們都有一種解脫感，一種永恆的感覺，肯定是真實的，因為我自己已經體會到了。體會之後，我就發現唯物論跟唯心論實際上都是一件事情，實際上都是唯物論，另外一個空間存在的唯物論，客觀存在的，不是虛構的。我們現在是三度空間加上時間，所謂四度世界。陽性世界，肯定有很多度空間，並且有靈魂存在，隻是我們的陽性世界測不出來。
後來我發現，南老師也總結了生老病死，生離死別，痛苦的事那麽多，幸福的事那麽少，開心的事都很短暫，可是痛苦的事卻是經常普遍發生的，而且是蠻永恆的。好比說肚子餓了，很難受，吃了一塊麵包覺得有點舒服，是吧!好了，你吃多了又覺得不幸福了。痛苦的事很多啊，你走路跌一跤就很痛。我發現人活著就是勞動改造，不會讓你開心。
所以，我一個舅舅死了，我說哎喲好事啊好事。他生糖尿病比較嚴重，後來又有感染，兩三天就死了。我覺得這是好事哎，一個人要死的時候受的折磨，是一輩子的痛苦加起來都不及呢，這麽爽快的死是他修來的。我說，好事好事。我說給南老師聽，南老師就笑。
南師：徐某某，你熱就脫了外衣，披在肩膀上，坐在那個位置，盤腿也好，不盤腿也好，沒有關係，休息一下，旁聽，要不要打坐，隨便你。我們講我們的，你一切自由。
今天繼續昨天沒有講完的課程，這次是胡鬆年要求的。剛剛我在工作，因為過年收到很多賀卡，那麽一大堆，不知道怎麽處理。接到賀卡，接到信，我頭大了，最好諸位朋友幫忙，不寫信，不寄賀卡，因為我回也不好，不回也不好。很多我都不回了，這個搞下去，不曉得浪費多少時間精神。
賀年卡大概是民國十幾年才開始的。中國古代一直到滿清末，沒有賀年卡的。那個時候是農業社會，交通不便，所以知識分子要寫封信拜個年。後來印刷發達了，有賀年卡，現在是越來越多了。我看這個浪費是不得了。開始我也回信，後來越想越不回。我覺得這是國民的浪費，好像是講禮貌，又毫無道理。中國人現在過年真麻煩，又是聖誕節，又是陽曆年，發賀年卡，又是陰曆拜年，越來越多，亂七八糟，自己沒有一套風俗禮貌。這是順便講起。
下午的氣候不好，真不想講了，精神不行，到底老了。不過我答應了，還是講下去。
徐某與王某這兩個朋友，都有死的經驗。我加兩個字啊，“號稱”有死的經驗。怎麽叫號稱?他們自己認為這是死過去。等一下我解釋。我不承認他們是死過去，沒有真的死，隻是瀕死經驗。
這個就是昨天佛學提的，幾種無心位中的悶絕狀態，像死，但不是死。意識沒有完全離開身體，也沒有完全跟腦分開。換一句話說，這是我們勉強的講，應該要做一個科學的實驗才比較能說明。科學也是假定哦，因為到目前是如此，將來不一定，不要完全信以為真。我講的也是假定，假定意識算一百分，徐某剛才所報告自己的經歷，意識離開身體隻有百分之六十，最多七十，那個意識的成分還在身體裏頭;換一句話說，留在腦裏的部分意識關閉了，不知道了，悶絕了。但是離開的那部分意識是清醒的，因為沒有了身體的障礙，所以特別清醒，如鳥出籠，很解脫，很自在，很寧靜。這也是因為他的福報好，不是每個人都如此的。
類似情況，將來我們最好能有一個儀器來測驗。他的意識在腦的部分沒有完全脫開，還留在左腦和後腦，類似很清晰的夢境。那麽，在他的生命來講，這是前麵講過的五種無心位的悶絕位;不是無想定，也不是無想天，更不是滅盡定，也不是真的死亡。這個五位無心你們要注意啊。
什麽叫無心位?就是意識思想不動。一個是極睡眠;一個是極悶絕;一個是無想定;一個是無想天;一個是滅盡定。死亡和出生時，也各有無心的階段。無想定是一種工夫境界，不是正統的定，但工夫是很高的。釋迦牟尼佛也學過無想定，他修到了以後，認為不對就放棄了。無想定屬於色界天高層的定，關閉了思想，但不是道，不是涅槃。
我平時很愛女兒的，可是這時候我沒有想到她。如果偶爾想到的話，就好像僅是認識的，跟我已經沒有感情聯繫了，好像已經隔了幾代的一種感覺。這種飄……飄……飄……突然之間，我意識到，我要回來了，一下子很後悔!然後“啪”一下子，就回來了。
回來之後，就抬起頭來看看，一點事情都沒有，也想不出我今天怎麽會坐到這裏;後來一看，我是在吃飯。我說，很抱歉，我剛才不舒服。他們也不驚奇，以為我累了，就那麽歇一會兒。事後我問旁邊的人，我昏過去多長時間?他說大概有一兩分鍾。
我以前是不信什麽靈魂鬼神的啊!我從小是受唯物主義教育長大的。從這一次以後，我就感覺靈魂肯定是有的，而且這個舒坦的程度，根本不是人間能夠形容的;不像是肚子餓了，想要吃口飯，吃塊肉，吃個鮑魚，那樣的感覺，而是一種永恆的，徹底的解脫和幸福感。這種幸福感不是什麽事開心，嘎嘎嘎笑，而是一種很靜謐的，很安逸的，湧出來的幸福感。因為有這個經驗，我就肯定我不是幻想，肯定我不是像現在很多解釋，所謂死是什麽神經的暫時幻想，人在痛苦的時候昏過去，有反作用，有一種舒適的感覺，不是的。那個時候我思維非常清晰，很完整。
那時候，我就認識到，徐某是我這個靈魂的名字。因為我脫離了肉體，我的思維非常完整，一點也沒有缺少，很清醒，我就那麽飄……
我覺得有很多東西我是確認了，一個是肯定有靈魂。肯定有靈魂說明很多了，也就是有所謂的神，有所謂的鬼，有所謂的……他們是一種同類的東西，不管你叫什麽名字吧，他肯定是存在的。
我粗看了各種教義，看看都差不多。基督教說人有原罪，今世要怎麽行善;佛教呢，也是回頭是岸啊，怎麽怎麽的。我在想，好像宗教主要的出發點和歸宿點，實際上都是在教人大慈大悲，然後這個靈魂就得救，不管說得救也好，什麽也好，終歸是可以升天了。天在哪裏?不知道。是到另外的空間裏去了呢?還是究竟到哪裏去了呢?我也不知道。
我後來看《瀕臨死亡研究》，美國有幾萬個案例，看起來大同小異，整個是幸福感的一種解脫，然後各人有各人的經驗，有些進入隧道了，有些聽到美妙的音樂了，有些看到了他想看到的親人了，各種各樣。我體會下來他們都是真實的，最終很關鍵的一點，他們都有一種解脫感，一種永恆的感覺，肯定是真實的，因為我自己已經體會到了。體會之後，我就發現唯物論跟唯心論實際上都是一件事情，實際上都是唯物論，另外一個空間存在的唯物論，客觀存在的，不是虛構的。我們現在是三度空間加上時間，所謂四度世界。陽性世界，肯定有很多度空間，並且有靈魂存在，隻是我們的陽性世界測不出來。
後來我發現，南老師也總結了生老病死，生離死別，痛苦的事那麽多，幸福的事那麽少，開心的事都很短暫，可是痛苦的事卻是經常普遍發生的，而且是蠻永恆的。好比說肚子餓了，很難受，吃了一塊麵包覺得有點舒服，是吧!好了，你吃多了又覺得不幸福了。痛苦的事很多啊，你走路跌一跤就很痛。我發現人活著就是勞動改造，不會讓你開心。
所以，我一個舅舅死了，我說哎喲好事啊好事。他生糖尿病比較嚴重，後來又有感染，兩三天就死了。我覺得這是好事哎，一個人要死的時候受的折磨，是一輩子的痛苦加起來都不及呢，這麽爽快的死是他修來的。我說，好事好事。我說給南老師聽，南老師就笑。
南師：徐某某，你熱就脫了外衣，披在肩膀上，坐在那個位置，盤腿也好，不盤腿也好，沒有關係，休息一下，旁聽，要不要打坐，隨便你。我們講我們的，你一切自由。
今天繼續昨天沒有講完的課程，這次是胡鬆年要求的。剛剛我在工作，因為過年收到很多賀卡，那麽一大堆，不知道怎麽處理。接到賀卡，接到信，我頭大了，最好諸位朋友幫忙，不寫信，不寄賀卡，因為我回也不好，不回也不好。很多我都不回了，這個搞下去，不曉得浪費多少時間精神。
賀年卡大概是民國十幾年才開始的。中國古代一直到滿清末，沒有賀年卡的。那個時候是農業社會，交通不便，所以知識分子要寫封信拜個年。後來印刷發達了，有賀年卡，現在是越來越多了。我看這個浪費是不得了。開始我也回信，後來越想越不回。我覺得這是國民的浪費，好像是講禮貌，又毫無道理。中國人現在過年真麻煩，又是聖誕節，又是陽曆年，發賀年卡，又是陰曆拜年，越來越多，亂七八糟，自己沒有一套風俗禮貌。這是順便講起。
下午的氣候不好，真不想講了，精神不行，到底老了。不過我答應了，還是講下去。
徐某與王某這兩個朋友，都有死的經驗。我加兩個字啊，“號稱”有死的經驗。怎麽叫號稱?他們自己認為這是死過去。等一下我解釋。我不承認他們是死過去，沒有真的死，隻是瀕死經驗。
這個就是昨天佛學提的，幾種無心位中的悶絕狀態，像死，但不是死。意識沒有完全離開身體，也沒有完全跟腦分開。換一句話說，這是我們勉強的講，應該要做一個科學的實驗才比較能說明。科學也是假定哦，因為到目前是如此，將來不一定，不要完全信以為真。我講的也是假定，假定意識算一百分，徐某剛才所報告自己的經歷，意識離開身體隻有百分之六十，最多七十，那個意識的成分還在身體裏頭;換一句話說，留在腦裏的部分意識關閉了，不知道了，悶絕了。但是離開的那部分意識是清醒的，因為沒有了身體的障礙，所以特別清醒，如鳥出籠，很解脫，很自在，很寧靜。這也是因為他的福報好，不是每個人都如此的。
類似情況，將來我們最好能有一個儀器來測驗。他的意識在腦的部分沒有完全脫開，還留在左腦和後腦，類似很清晰的夢境。那麽，在他的生命來講，這是前麵講過的五種無心位的悶絕位;不是無想定，也不是無想天，更不是滅盡定，也不是真的死亡。這個五位無心你們要注意啊。
什麽叫無心位?就是意識思想不動。一個是極睡眠;一個是極悶絕;一個是無想定;一個是無想天;一個是滅盡定。死亡和出生時，也各有無心的階段。無想定是一種工夫境界，不是正統的定，但工夫是很高的。釋迦牟尼佛也學過無想定，他修到了以後，認為不對就放棄了。無想定屬於色界天高層的定，關閉了思想，但不是道，不是涅槃。