《人生的起點和終站》作者：南懷瑾【完結】
內容簡介：
《人生的起點和終站》所記錄的就是南先生對生死問題的解說。南先生運用佛法原理，從死亡講起，解釋人的出生，以人類正常生命變化而言說，並不沾染宗教意識，結合現代生命科學的知識，闡釋生死大事，幫助人們建立正確的生死觀。南先生還隨機提示修持重點，使求學者易於把握關鍵，進入修持正途。2006年2月，胡鬆年先生從美國專程到上海，向南懷瑾先生求教有關生死問題。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!
出版說明
南懷瑾先生一九一八年誕生於浙江溫州樂清一個世代書香之家，抗日戰爭時期投筆從戎。後赴台灣，執教於台灣文化大學、輔仁大學。又遠赴美國、歐洲等地，考察講學。門生弟子遍天下。先生長期精研國學，讀書數十萬卷，於儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生諸學，對西方文化亦有深刻理解，學貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。
南懷瑾先生關心國家統一、民族振興大業，一生致力於復興中華優秀傳統文化。近年來，以望九高齡，仍奔走各地，建立學堂，講解傳授，為弘揚、傳承民族傳統文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻，舉世稱譽;其執著精神，感人至深。
二○○六年二月，胡鬆年先生從美國專程到上海，向南懷瑾先生求教有關生死問題。本書所記錄的就是南先生對生死問題的解說，南先生運用佛法原理，從死亡講起，解釋到人的出生，以人類正常生命變化而言說，並不沾染宗教意識，結合現代生命科學的知識，闡釋生死大事，幫助人們建立正確的生死觀。南先生還隨機提示修持重點，使求學者易於把握關鍵，進入修持正途。
承蒙南懷瑾先生獨家授權，上海人民出版社依據台北老古文化二○○七年繁體字版用簡體字重排出版。
上海人民出版社
二○○八年三月
台北老古文化繁體字版《出版說明》
有關生死問題的書，坊間頗有多種，以密宗所屬為盛。不久前，有胡君從美國專程前赴上海，求教求解於南師有關生死大事。
本書所記錄的，是南師隨機對胡君等所講，先從死亡開始講起，一直解釋到人的出生，皆以人類正常生命輪轉變化而言說。所講雖不外於佛法之原理，但並不沾染宗教意識，而純粹站在生命科學的立場，加以闡釋。
此外，南師更隨機提示修持重點，從不同角度解說，俾使學人易於把握關鍵，進入修持之正路，更能了解個人修持的進度和方向，不致迷途。
人的生命，本是各宗教追根求源的目標，對於生死死生，自各有不同詮釋。胡君不遠萬裏而來，非僅為個人求解，而是為海外遊子、友朋、同道而來尋求善解。
一般說來，出家人是為了生死而離世努力，但是在家人也同樣有生死問題，豈能不予重視。
這篇記錄是為出家眾所講，聽眾中頗有從學南師多年者，故於講解過程中，南師常語詞嚴苛，似有鞭策激勵之意。
又，南師本不願將記錄印書成冊，因覺所述簡略，未臻完整。但多數認為，篇中雖未達南師完美標準，而吉光片羽，精細明確，讀者可解不少心中謎團，應屬得益無異矣。
此次的講解是二○○六年二月十四、十五日兩天，由許衡山、趙雲生、劉煜瑞等錄音記錄，馬宏達初步校編，宏忍師多次電腦修改整理後的文稿，謝錦揚最後把關校對。內容提要則為編者所加。
劉雨虹 記
二○○七年元月 廟港
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目 錄
出版說明
台北老古文化繁體字版《出版說明》
第一講
紐約的寺廟
東密 藏密 苯教
從軍的和尚——顯明法師
前生後世的問題
因果的科學性
變易生死 分段生死
我們都是化身
什麽是悟道成佛
變與不變
道理分四種
第二講
壽終正寢
時代人們的壽終
無疾而終的人
唯物加唯心的生命
死前的四大變化
輪迴的預現狀況
五種無心地
第三講
火化的問題
墓地風水說的流行
各種不同的安葬
風與暖壽識的關係
你老了沒有
四大的分化
念佛怎麽念
念速有多快
中陰身生起後的光明
如夢如幻又有神通
由習氣看輪迴
第四講
瀕死與悶絕
離魂的少女
夢遊的人
修道為什麽會有神通
獨影境 陰神 陽神
王陽明的故事
第五講
魂與魄
中陰境界的行陰和想陰
中陰境界的多生業識現象
三個夢
十二因緣到底是什麽
等流和異熟的生命
禪宗 密宗 性宗
破山海明的故事
三合一 ——名色
十個一切入
第六講
人生十二苦
向不苦努力
法界在哪裏
如何成胎
習氣的轉動
胎中的成長變化
胎兒的境界
自殺的果報
入胎 住胎 出胎 都不迷
天人的境界
風大觀轉化四大
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第一講
內容提要：
紐約的寺廟
東密 藏密 苯教
從軍的和尚——顯明法師
前生後世的問題
因果的科學性
變易生死 分段生死
我們都是化身
什麽是悟道成佛
變與不變
道理分四種
南師：諸位好朋友，今天要講一個問題，實際上是很嚴重的問題，全人類幾千年要追求的，就是生跟死的問題。這個事情的起因，是我們這位胡鬆年老同學開始的，他住在美國紐約，學佛很多年。說到紐約，紐約有座著名的莊嚴寺，是沈家楨居士蓋的。他是浙江杭州人。
胡鬆年：他這個月過九十三歲生日了。
南師：哦，都九十三啦!他是當年航業界了不起的人，在航業界很有名，和香港董建華的父親董浩雲、楊麟的父親楊管北都是同輩的。他到了美國以後，為中國人做了一件了不起的事，就是集中了很多的學者，把中國的佛經翻譯成英文。這差不多是四五十年前了，當時我還在台灣。
後來發現紐約沒有一個佛教廟子，他就發動蓋了一個大覺寺，大部分都是他出的錢。當時在紐約是很大的廟子，請了很多大陸到台灣去的和尚，後來也請了一些大陸和尚、喇嘛。當年我在楊管北那裏上課時，楊管北跟我講：老師啊，最好你去。我就笑說，我不喜歡到外國去，他們人才多，不需要我去。
內容簡介：
《人生的起點和終站》所記錄的就是南先生對生死問題的解說。南先生運用佛法原理，從死亡講起，解釋人的出生，以人類正常生命變化而言說，並不沾染宗教意識，結合現代生命科學的知識，闡釋生死大事，幫助人們建立正確的生死觀。南先生還隨機提示修持重點，使求學者易於把握關鍵，進入修持正途。2006年2月，胡鬆年先生從美國專程到上海，向南懷瑾先生求教有關生死問題。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!
出版說明
南懷瑾先生一九一八年誕生於浙江溫州樂清一個世代書香之家，抗日戰爭時期投筆從戎。後赴台灣，執教於台灣文化大學、輔仁大學。又遠赴美國、歐洲等地，考察講學。門生弟子遍天下。先生長期精研國學，讀書數十萬卷，於儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文曆法、醫學養生諸學，對西方文化亦有深刻理解，學貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。
南懷瑾先生關心國家統一、民族振興大業，一生致力於復興中華優秀傳統文化。近年來，以望九高齡，仍奔走各地，建立學堂，講解傳授，為弘揚、傳承民族傳統文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻，舉世稱譽;其執著精神，感人至深。
二○○六年二月，胡鬆年先生從美國專程到上海，向南懷瑾先生求教有關生死問題。本書所記錄的就是南先生對生死問題的解說，南先生運用佛法原理，從死亡講起，解釋到人的出生，以人類正常生命變化而言說，並不沾染宗教意識，結合現代生命科學的知識，闡釋生死大事，幫助人們建立正確的生死觀。南先生還隨機提示修持重點，使求學者易於把握關鍵，進入修持正途。
承蒙南懷瑾先生獨家授權，上海人民出版社依據台北老古文化二○○七年繁體字版用簡體字重排出版。
上海人民出版社
二○○八年三月
台北老古文化繁體字版《出版說明》
有關生死問題的書，坊間頗有多種，以密宗所屬為盛。不久前，有胡君從美國專程前赴上海，求教求解於南師有關生死大事。
本書所記錄的，是南師隨機對胡君等所講，先從死亡開始講起，一直解釋到人的出生，皆以人類正常生命輪轉變化而言說。所講雖不外於佛法之原理，但並不沾染宗教意識，而純粹站在生命科學的立場，加以闡釋。
此外，南師更隨機提示修持重點，從不同角度解說，俾使學人易於把握關鍵，進入修持之正路，更能了解個人修持的進度和方向，不致迷途。
人的生命，本是各宗教追根求源的目標，對於生死死生，自各有不同詮釋。胡君不遠萬裏而來，非僅為個人求解，而是為海外遊子、友朋、同道而來尋求善解。
一般說來，出家人是為了生死而離世努力，但是在家人也同樣有生死問題，豈能不予重視。
這篇記錄是為出家眾所講，聽眾中頗有從學南師多年者，故於講解過程中，南師常語詞嚴苛，似有鞭策激勵之意。
又，南師本不願將記錄印書成冊，因覺所述簡略，未臻完整。但多數認為，篇中雖未達南師完美標準，而吉光片羽，精細明確，讀者可解不少心中謎團，應屬得益無異矣。
此次的講解是二○○六年二月十四、十五日兩天，由許衡山、趙雲生、劉煜瑞等錄音記錄，馬宏達初步校編，宏忍師多次電腦修改整理後的文稿，謝錦揚最後把關校對。內容提要則為編者所加。
劉雨虹 記
二○○七年元月 廟港
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目 錄
出版說明
台北老古文化繁體字版《出版說明》
第一講
紐約的寺廟
東密 藏密 苯教
從軍的和尚——顯明法師
前生後世的問題
因果的科學性
變易生死 分段生死
我們都是化身
什麽是悟道成佛
變與不變
道理分四種
第二講
壽終正寢
時代人們的壽終
無疾而終的人
唯物加唯心的生命
死前的四大變化
輪迴的預現狀況
五種無心地
第三講
火化的問題
墓地風水說的流行
各種不同的安葬
風與暖壽識的關係
你老了沒有
四大的分化
念佛怎麽念
念速有多快
中陰身生起後的光明
如夢如幻又有神通
由習氣看輪迴
第四講
瀕死與悶絕
離魂的少女
夢遊的人
修道為什麽會有神通
獨影境 陰神 陽神
王陽明的故事
第五講
魂與魄
中陰境界的行陰和想陰
中陰境界的多生業識現象
三個夢
十二因緣到底是什麽
等流和異熟的生命
禪宗 密宗 性宗
破山海明的故事
三合一 ——名色
十個一切入
第六講
人生十二苦
向不苦努力
法界在哪裏
如何成胎
習氣的轉動
胎中的成長變化
胎兒的境界
自殺的果報
入胎 住胎 出胎 都不迷
天人的境界
風大觀轉化四大
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第一講
內容提要：
紐約的寺廟
東密 藏密 苯教
從軍的和尚——顯明法師
前生後世的問題
因果的科學性
變易生死 分段生死
我們都是化身
什麽是悟道成佛
變與不變
道理分四種
南師：諸位好朋友，今天要講一個問題，實際上是很嚴重的問題，全人類幾千年要追求的，就是生跟死的問題。這個事情的起因，是我們這位胡鬆年老同學開始的，他住在美國紐約，學佛很多年。說到紐約，紐約有座著名的莊嚴寺，是沈家楨居士蓋的。他是浙江杭州人。
胡鬆年：他這個月過九十三歲生日了。
南師：哦，都九十三啦!他是當年航業界了不起的人，在航業界很有名，和香港董建華的父親董浩雲、楊麟的父親楊管北都是同輩的。他到了美國以後，為中國人做了一件了不起的事，就是集中了很多的學者，把中國的佛經翻譯成英文。這差不多是四五十年前了，當時我還在台灣。
後來發現紐約沒有一個佛教廟子，他就發動蓋了一個大覺寺，大部分都是他出的錢。當時在紐約是很大的廟子，請了很多大陸到台灣去的和尚，後來也請了一些大陸和尚、喇嘛。當年我在楊管北那裏上課時，楊管北跟我講：老師啊，最好你去。我就笑說，我不喜歡到外國去，他們人才多，不需要我去。