乾坤域。
儒門和道門的總部就坐落在乾坤域之中。
乾坤域，一個位於人間界正中央的神秘地域，這裏充滿了無盡奇幻和神秘，濃鬱的靈氣充斥整個乾坤域。
其靈氣的濃鬱程度，即便是一些洞天福地也比不上。
乾坤域一度被認為是修煉聖地。
這裏有數不盡的生靈匯聚，宗門、世家、各方勢力無不向往著能在乾坤域占據一隅之地。
乾坤域的天空是湛藍的，陽光在這裏顯得格外燦爛，照耀在廣袤的大地上。
這裏的風很柔和，帶著泥土和花草的香氣，讓人感到舒適和寧靜。
連綿起伏的山巒，清澈見底的河流，繁華的城池，寧靜的村莊，共同勾勒出一幅美麗的畫卷。
太初山脈，浩然山。
儒門就坐落在太初山脈。
浩然山畔，有書山、學海、禮峰、孝水、仁山、義峰、智穀等名山大川。
浩然山，據說是聖人以浩然之氣凝練的一座大山，整個大山占地約莫三千裏地，浩浩蕩蕩的浩然正氣充斥其間。
這裏是儒門修士的修煉聖地，妖魔鬼怪不敢靠近分毫。
讀書聲從白日到黑夜，周而複始，從不曾有半點停歇，山間充斥的浩然正氣，隨著讀書聲此起彼伏，形成浩然正氣之海，妙不可言。
大儒孔浩然在七弦域大戰了一番之後，又輾轉到雲夢山脈，帶領儒門修士斬妖除魔。
但魔族突然對雲夢山脈增兵，一時間不管是儒門還是道門都顯得比較被動，雲夢山脈的大戰，更多的還是靠雲夢山脈本土妖族和須彌海海族在支撐，他儒門和道門隻能打打邊角。
大儒孔浩然意識到，一旦須彌海也淪陷，那麽魔族將會在人間界徹底的站穩跟腳，彼時再想驅除魔族可就不容易了。
思前想後，孔浩然和袁天奇決定各自前往儒門和道門搬救兵。
務必將魔族殲滅在須彌海。
一靠近太初山脈，楚浩然就看到一個個書舍學堂，身穿儒袍的儒門弟子不計其數。
儒門修士的修行境界和人族相似，也有煉氣、築基、金丹之說，但是儒門更注重內在的修養。
也就是通過閱覽誦讀儒道典籍而增加修為。
儒道自己的修行境界又分為童生、秀才、舉人、進士、翰林、大學士、大儒、半聖、亞聖和儒聖。
按照儒門的境界劃分，童生相當於修仙者的煉氣修士，秀才對應築基修士，舉人對應金丹修士。
翰林就可以媲美元嬰強者。
大儒是相當於合體級別恐怖存在。
但事實上，儒門的很多修士，在沒有進入儒門之前，就已經是大儒級別的存在。
就像是徐三千的第一任恩師王紫陽，他是實實在在的大儒，但卻因為沒有修為在身，對上之上金丹修為的嶽狂龍，都相形見絀，更不要說元嬰合體了。
要知道，儒門修行者，從童生修煉到大儒，往往數十年就可以達到這一境界。
就像王紫陽，他不過五六十歲而已，但卻有大儒的境界，一身浩然正氣，很多儒門修士都無法達到。
但若是論戰力，儒門的一個舉人，怕是都能完全碾壓他。
這就是修行和不修行的區別。
還有孔浩然，別看他也是大儒，其實他也是半路出家。
在他成為大儒之後，才被儒門的修行者尋到，然後才踏入修煉之道。
故而雖然其有大儒境界，但真正的修為僅是半步化神。
要知道，楚浩然從煉氣到半步化神，僅僅隻用了不到百年的時間，其天賦悟性之高，可想而知。
有人說人族之身，是天道的寵兒。
儒釋道三家的修行者則是人族的寵兒，他們從踏入修行之路開始，就走了許多修行者從不曾接觸過的捷徑。
儒門有一朝悟道，立地成聖者。
一旦立地成聖，修為和肉身的桎梏便會瞬間打破。
毫不客氣的說，一個沒有踏入修行之路的大儒，打不過金丹，一個半路出家的大儒，也僅是相當於元嬰化神。
但他們一旦立地成聖，便是煉虛合體也要靠邊站。
甚至可以匹敵渡劫和大乘！
儒門典籍記載，最年輕的儒門聖人，還不到六十歲。
不到一甲子的時間，就走完了尋常修行者一輩子都走不完的路，這如果還不是捷徑，怕這世間就沒有捷徑可言了。
上古有大賢者曾言，立功、立德、立言為三不朽。
這也是儒門修行者一生所追求的三立。
很多儒門修行者，或者沒有踏入儒門的讀書人，往往出入朝堂之中，想要以自己的一身學問，治理出一個太平盛世。
也有儒門讀書人，著書立說，有文章傳世。
他們所追求的便是立功、立德、立言。
據說即便沒有踏入修行的讀書人，若能達到三不朽其中的任何一個，便可以進入文廟。
一旦進入文廟，即便是死了，也可以立地複活，享人間萬民的供奉香火。
隻要有生靈讀他們的典籍，他們就不會真正的魂銷命殞。
儒門有聖人提出‘有教無類’，所以儒門修行者，其實並不排斥妖族，一旦有妖族受到他們的學說品性的熏陶，對他們而言，絕對是滔天的功德。
要知道，妖族從來都不是單一的個體，它們的背後往往都存在著龐大的族群。
也有儒門修行者想要另辟蹊徑，身入魔族。
不過最終都下場淒涼，身隕魂消。
這也讓儒門意識到，魔族是不可渡化的。
而魔族也毫無意外的走到了儒門的對立麵！
隨著魔族入侵七弦域，儒門那邊得到消息之後，便派遣出那些半路出家的儒門弟子，讓他們經受戰火的洗禮，幫助他們更快更好的成長。
當然，不是每個儒門修行者都能成長到大儒級別。
君不見，古往今來，儒門成聖者不足兩手之數。
大儒雖多，但也僅有百餘人而已。
而且有一多半都是半路出家的大儒，他們在修行路上起步很慢，修為戰力低下，根本達不到儒門大儒真正的要求。
而參與魔戰，則是最快提升這些半路出家的大儒修為的最好捷徑。
儒門和道門的總部就坐落在乾坤域之中。
乾坤域，一個位於人間界正中央的神秘地域，這裏充滿了無盡奇幻和神秘，濃鬱的靈氣充斥整個乾坤域。
其靈氣的濃鬱程度，即便是一些洞天福地也比不上。
乾坤域一度被認為是修煉聖地。
這裏有數不盡的生靈匯聚，宗門、世家、各方勢力無不向往著能在乾坤域占據一隅之地。
乾坤域的天空是湛藍的，陽光在這裏顯得格外燦爛，照耀在廣袤的大地上。
這裏的風很柔和，帶著泥土和花草的香氣，讓人感到舒適和寧靜。
連綿起伏的山巒，清澈見底的河流，繁華的城池，寧靜的村莊，共同勾勒出一幅美麗的畫卷。
太初山脈，浩然山。
儒門就坐落在太初山脈。
浩然山畔，有書山、學海、禮峰、孝水、仁山、義峰、智穀等名山大川。
浩然山，據說是聖人以浩然之氣凝練的一座大山，整個大山占地約莫三千裏地，浩浩蕩蕩的浩然正氣充斥其間。
這裏是儒門修士的修煉聖地，妖魔鬼怪不敢靠近分毫。
讀書聲從白日到黑夜，周而複始，從不曾有半點停歇，山間充斥的浩然正氣，隨著讀書聲此起彼伏，形成浩然正氣之海，妙不可言。
大儒孔浩然在七弦域大戰了一番之後，又輾轉到雲夢山脈，帶領儒門修士斬妖除魔。
但魔族突然對雲夢山脈增兵，一時間不管是儒門還是道門都顯得比較被動，雲夢山脈的大戰，更多的還是靠雲夢山脈本土妖族和須彌海海族在支撐，他儒門和道門隻能打打邊角。
大儒孔浩然意識到，一旦須彌海也淪陷，那麽魔族將會在人間界徹底的站穩跟腳，彼時再想驅除魔族可就不容易了。
思前想後，孔浩然和袁天奇決定各自前往儒門和道門搬救兵。
務必將魔族殲滅在須彌海。
一靠近太初山脈，楚浩然就看到一個個書舍學堂，身穿儒袍的儒門弟子不計其數。
儒門修士的修行境界和人族相似，也有煉氣、築基、金丹之說，但是儒門更注重內在的修養。
也就是通過閱覽誦讀儒道典籍而增加修為。
儒道自己的修行境界又分為童生、秀才、舉人、進士、翰林、大學士、大儒、半聖、亞聖和儒聖。
按照儒門的境界劃分，童生相當於修仙者的煉氣修士，秀才對應築基修士，舉人對應金丹修士。
翰林就可以媲美元嬰強者。
大儒是相當於合體級別恐怖存在。
但事實上，儒門的很多修士，在沒有進入儒門之前，就已經是大儒級別的存在。
就像是徐三千的第一任恩師王紫陽，他是實實在在的大儒，但卻因為沒有修為在身，對上之上金丹修為的嶽狂龍，都相形見絀，更不要說元嬰合體了。
要知道，儒門修行者，從童生修煉到大儒，往往數十年就可以達到這一境界。
就像王紫陽，他不過五六十歲而已，但卻有大儒的境界，一身浩然正氣，很多儒門修士都無法達到。
但若是論戰力，儒門的一個舉人，怕是都能完全碾壓他。
這就是修行和不修行的區別。
還有孔浩然，別看他也是大儒，其實他也是半路出家。
在他成為大儒之後，才被儒門的修行者尋到，然後才踏入修煉之道。
故而雖然其有大儒境界，但真正的修為僅是半步化神。
要知道，楚浩然從煉氣到半步化神，僅僅隻用了不到百年的時間，其天賦悟性之高，可想而知。
有人說人族之身，是天道的寵兒。
儒釋道三家的修行者則是人族的寵兒，他們從踏入修行之路開始，就走了許多修行者從不曾接觸過的捷徑。
儒門有一朝悟道，立地成聖者。
一旦立地成聖，修為和肉身的桎梏便會瞬間打破。
毫不客氣的說，一個沒有踏入修行之路的大儒，打不過金丹，一個半路出家的大儒，也僅是相當於元嬰化神。
但他們一旦立地成聖，便是煉虛合體也要靠邊站。
甚至可以匹敵渡劫和大乘！
儒門典籍記載，最年輕的儒門聖人，還不到六十歲。
不到一甲子的時間，就走完了尋常修行者一輩子都走不完的路，這如果還不是捷徑，怕這世間就沒有捷徑可言了。
上古有大賢者曾言，立功、立德、立言為三不朽。
這也是儒門修行者一生所追求的三立。
很多儒門修行者，或者沒有踏入儒門的讀書人，往往出入朝堂之中，想要以自己的一身學問，治理出一個太平盛世。
也有儒門讀書人，著書立說，有文章傳世。
他們所追求的便是立功、立德、立言。
據說即便沒有踏入修行的讀書人，若能達到三不朽其中的任何一個，便可以進入文廟。
一旦進入文廟，即便是死了，也可以立地複活，享人間萬民的供奉香火。
隻要有生靈讀他們的典籍，他們就不會真正的魂銷命殞。
儒門有聖人提出‘有教無類’，所以儒門修行者，其實並不排斥妖族，一旦有妖族受到他們的學說品性的熏陶，對他們而言，絕對是滔天的功德。
要知道，妖族從來都不是單一的個體，它們的背後往往都存在著龐大的族群。
也有儒門修行者想要另辟蹊徑，身入魔族。
不過最終都下場淒涼，身隕魂消。
這也讓儒門意識到，魔族是不可渡化的。
而魔族也毫無意外的走到了儒門的對立麵！
隨著魔族入侵七弦域，儒門那邊得到消息之後，便派遣出那些半路出家的儒門弟子，讓他們經受戰火的洗禮，幫助他們更快更好的成長。
當然，不是每個儒門修行者都能成長到大儒級別。
君不見，古往今來，儒門成聖者不足兩手之數。
大儒雖多，但也僅有百餘人而已。
而且有一多半都是半路出家的大儒，他們在修行路上起步很慢，修為戰力低下，根本達不到儒門大儒真正的要求。
而參與魔戰，則是最快提升這些半路出家的大儒修為的最好捷徑。