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所謂靈寶，較之符寶又要高上一等,是符籙之中的無上精品。它是修仙界中達至元嬰極別的修士以本命靈力灌注而成，具有製作靈寶修士的本命真元法力。不過，靈寶的施用與符寶一樣有著使用上的局限，每施用一次，靈寶所附的靈力便要消耗幾分，當靈力消耗一空，靈寶的威能也同樣釋放掉，最終化為凡品，成為普通的符籙隨之煙消雲散。
不過，靈寶的威力較之符寶又大上許多，其施展起來的快捷比之符寶高上數倍，所以這虎嘯龍吟靈寶才會惹上無數的修真者前來爭奪，成為一塊人人欲啖的肥肉，也讓丁修為之寢食難安。
錦蓋抬起，並沒有顯露丁修事先所想的那威力無匹的靈能，而是一如先前般古井無波。由於先入為主的想法作怪，丁修曾以神識感應過此靈寶的威能，乍一見這般異狀，他心裏不由一沉，生出了上當受騙的感受，急忙掀蓋觀瞧靈寶的真實狀況。不料，入目之間，他不由一怔。
錦盒內，兩枚金色的符籙正靜靜地躺在那裏，讓丁修吃驚的是，符籙之上，一些金色的咒訣符文正流動不停，不時變幻，把兩枚靈寶的威能完全的斂藏起來，看起來如同凡物一般並沒有特別的出奇。
左側的符籙上麵，所畫的是一隻斑瀾猛虎，雙睛圓睜，氣宇不凡，似要破符而出，一展其不可一世的霸氣一般。
而右側的這枚符籙上，一隻翻騰不休的金色狂龍豁然於上，眉目之間的張揚法度，傲氣十足，彰顯不為凡物的神奇魅力，大有呼之欲出的觀感。
映目間，丁修心神立時被此靈寶的奇異形態吸引，即使隨後閉上雙目，眼前仍有一龍一虎張牙舞爪，不時變幻動作，作勢欲擊的舉動，可見兩物的靈能和威能是何等的強勁，非一般靈物可堪比肩。
逐一收起，丁修不知為何略顯悵然。輕撫右臂，他感受到自己的本命靈劍，那柄青靈竹光劍的靈性仍然損傷不輕。它的損傷，牢牢地克製著丁修體內的靈氣威能，使之不能全情施展，否則當日養靈殿內，如何會讓那築基中期的修士險些將他趁機擊敗，雖然後來以真言獲取完勝，但因強行驅使靈力催發真言咒，直到現在他都時時會出現心神不安的古怪感受。
忽地想起在天蘭國度的師門內，派中便會設有一些煉器之地，可催奇峰或是奇異之地的種種精火煉製法器，丁修心念才動，立即想起當初曾求偶遇的劍宗長老梁崇文，以結丹期修為體內所化的丹火修複靈劍之事。如今，自己也是結丹初期境界，那麽自己的本命丹火會否同樣能夠修複靈劍的靈性呢？
想及至此，丁修精神一振急忙將屋中騰出空地，自己則盤膝而坐，整個人凝神斂氣，很快的入靜進入到神識靈心的至深之境。
萬般於空，丁修袖手劍指一揮，靈劍自手臂處徐徐而出凝於半空，橫在丁修麵前。腦海中不知為何突然現出當日在須彌梵音寺，行使的那靈劍識主的儀式，心有所感之中，丁修雙眸猛地紫芒大盛，兩道紫光驀地射出正中靈劍的劍體。
那青靈竹光劍靈性本已受損，受到紫瞳睛光的刺激立時清鳴一聲，劍體靈光流轉現出三色光華，立時將丁修的這間居所映得如同白晝。便在此刻，丁修雙手以當日靈劍識主的主次過程，先後變化萬千結出數十種佛家真言手印。
手印結出的每個印契，都自然形成一道靈力波紋，依次擊打在青靈竹光劍的劍體之上，而每次靈波與劍體相擊，靈劍便會輕鳴一聲，在夜深人寂之中，形成一陣極有規律的鳴叫。
刹那光華，當丁修靈力環空，雙手萬千變化歸於佛宗真言咒法的總印契－－－－施無畏印時，他雙掌平放膝上，手心朝天，神識似靜非靜，靈心似動非動，動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑，八種感受逐一體驗，整個人竟奇跡般進入佛宗秘法的初禪境界，出現了初禪境界中的八觸十功德的諸般神奇感應。
所謂佛宗初禪境界，是指修習佛宗秘法，進入到一定深的層次，跨越佛宗秘法乘階段的“欲界定”後，晉升到中乘階段的境界。而初禪境界，指的就是中乘階段的諸般修為體驗。
佛宗秘法中的乘境界欲界定，共有四個階段，第一步叫粗定或粗住；第二步叫細住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。當達到這種欲界定的峰，便可通過突破瓶頸，晉升到中乘階段，繼續修煉“根本禪”。
“根本禪”分四步功夫，即初禪、二禪、三禪、四禪。其中又包括八觸十功德和五枝止觀等修行中的奇異境界，與道法中的修習有著極大的差異。似丁修當初在須彌梵音寺，恰遇普照大師突破瓶頸時顯露神奇天兆，正是大師當時突破中乘境界，進入到五枝止觀的境界修行之中，是為佛法有所成就，得莫大神通。隻是那個時候，普照大師按佛門修真的層次來論，至少堪比道家的結丹後期修為，堪堪進入到結嬰時期的狀態。
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不過，丁修晉修突破乘之境，感受到中乘階段初禪境界的八觸之感，卻讓他百思不得其解。自己並未真的修行佛宗秘法中的基礎功法，雖然所習的真言秘咒，已經成為他法術實戰中最為常用的基礎法門，但這也不足以讓他在佛門修為上突破層次。
近來，因嚐到金剛不破法門的諸般甜頭，其金漿或是金芒護體，不僅刀槍不入，更是可抗諸般法術符籙的攻擊，實在是比使用護罩或是閃避來得快捷方便，所以他一直苦修金剛煉體術和金剛不破秘法。但是這些秘術完全是體征之術，雖然是正宗的佛門秘法，但也不可能使他佛門修為有所提升。
百般納悶之間，丁修不敢多想，全神守一於終，靜心品嚐八觸之感，感受眼、鼻、耳、口、身、意的神奇幻相，一時無他。
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不過，靈寶的威力較之符寶又大上許多，其施展起來的快捷比之符寶高上數倍，所以這虎嘯龍吟靈寶才會惹上無數的修真者前來爭奪，成為一塊人人欲啖的肥肉，也讓丁修為之寢食難安。
錦蓋抬起，並沒有顯露丁修事先所想的那威力無匹的靈能，而是一如先前般古井無波。由於先入為主的想法作怪，丁修曾以神識感應過此靈寶的威能，乍一見這般異狀，他心裏不由一沉，生出了上當受騙的感受，急忙掀蓋觀瞧靈寶的真實狀況。不料，入目之間，他不由一怔。
錦盒內，兩枚金色的符籙正靜靜地躺在那裏，讓丁修吃驚的是，符籙之上，一些金色的咒訣符文正流動不停，不時變幻，把兩枚靈寶的威能完全的斂藏起來，看起來如同凡物一般並沒有特別的出奇。
左側的符籙上麵，所畫的是一隻斑瀾猛虎，雙睛圓睜，氣宇不凡，似要破符而出，一展其不可一世的霸氣一般。
而右側的這枚符籙上，一隻翻騰不休的金色狂龍豁然於上，眉目之間的張揚法度，傲氣十足，彰顯不為凡物的神奇魅力，大有呼之欲出的觀感。
映目間，丁修心神立時被此靈寶的奇異形態吸引，即使隨後閉上雙目，眼前仍有一龍一虎張牙舞爪，不時變幻動作，作勢欲擊的舉動，可見兩物的靈能和威能是何等的強勁，非一般靈物可堪比肩。
逐一收起，丁修不知為何略顯悵然。輕撫右臂，他感受到自己的本命靈劍，那柄青靈竹光劍的靈性仍然損傷不輕。它的損傷，牢牢地克製著丁修體內的靈氣威能，使之不能全情施展，否則當日養靈殿內，如何會讓那築基中期的修士險些將他趁機擊敗，雖然後來以真言獲取完勝，但因強行驅使靈力催發真言咒，直到現在他都時時會出現心神不安的古怪感受。
忽地想起在天蘭國度的師門內，派中便會設有一些煉器之地，可催奇峰或是奇異之地的種種精火煉製法器，丁修心念才動，立即想起當初曾求偶遇的劍宗長老梁崇文，以結丹期修為體內所化的丹火修複靈劍之事。如今，自己也是結丹初期境界，那麽自己的本命丹火會否同樣能夠修複靈劍的靈性呢？
想及至此，丁修精神一振急忙將屋中騰出空地，自己則盤膝而坐，整個人凝神斂氣，很快的入靜進入到神識靈心的至深之境。
萬般於空，丁修袖手劍指一揮，靈劍自手臂處徐徐而出凝於半空，橫在丁修麵前。腦海中不知為何突然現出當日在須彌梵音寺，行使的那靈劍識主的儀式，心有所感之中，丁修雙眸猛地紫芒大盛，兩道紫光驀地射出正中靈劍的劍體。
那青靈竹光劍靈性本已受損，受到紫瞳睛光的刺激立時清鳴一聲，劍體靈光流轉現出三色光華，立時將丁修的這間居所映得如同白晝。便在此刻，丁修雙手以當日靈劍識主的主次過程，先後變化萬千結出數十種佛家真言手印。
手印結出的每個印契，都自然形成一道靈力波紋，依次擊打在青靈竹光劍的劍體之上，而每次靈波與劍體相擊，靈劍便會輕鳴一聲，在夜深人寂之中，形成一陣極有規律的鳴叫。
刹那光華，當丁修靈力環空，雙手萬千變化歸於佛宗真言咒法的總印契－－－－施無畏印時，他雙掌平放膝上，手心朝天，神識似靜非靜，靈心似動非動，動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑，八種感受逐一體驗，整個人竟奇跡般進入佛宗秘法的初禪境界，出現了初禪境界中的八觸十功德的諸般神奇感應。
所謂佛宗初禪境界，是指修習佛宗秘法，進入到一定深的層次，跨越佛宗秘法乘階段的“欲界定”後，晉升到中乘階段的境界。而初禪境界，指的就是中乘階段的諸般修為體驗。
佛宗秘法中的乘境界欲界定，共有四個階段，第一步叫粗定或粗住；第二步叫細住；第三步叫欲界定；第四步叫未到地定。當達到這種欲界定的峰，便可通過突破瓶頸，晉升到中乘階段，繼續修煉“根本禪”。
“根本禪”分四步功夫，即初禪、二禪、三禪、四禪。其中又包括八觸十功德和五枝止觀等修行中的奇異境界，與道法中的修習有著極大的差異。似丁修當初在須彌梵音寺，恰遇普照大師突破瓶頸時顯露神奇天兆，正是大師當時突破中乘境界，進入到五枝止觀的境界修行之中，是為佛法有所成就，得莫大神通。隻是那個時候，普照大師按佛門修真的層次來論，至少堪比道家的結丹後期修為，堪堪進入到結嬰時期的狀態。
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近來，因嚐到金剛不破法門的諸般甜頭，其金漿或是金芒護體，不僅刀槍不入，更是可抗諸般法術符籙的攻擊，實在是比使用護罩或是閃避來得快捷方便，所以他一直苦修金剛煉體術和金剛不破秘法。但是這些秘術完全是體征之術，雖然是正宗的佛門秘法，但也不可能使他佛門修為有所提升。
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