若沒有陳圓圓，吳三桂到底會不會引清兵入關?中國會不會讓滿族統治了200多年?中國會不會早就進入了資本主義時代，成為世界頭號列強?關於這些，後人有兩種對立的看法。把天下興亡完全歸因到一個女人頭上，無疑是撒潑放賴的懶漢主義做法。但完全忽視歷史的偶然性因素，認為一切都是“客觀規律”規定好的，任何隨機事件都不能左右或改變，這也是徹頭徹尾的反歷史的。排除了一個個“偶然”，就不會有什麽“必然”。尊重歷史首先尊重的應該是事實。事實是吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，有沒有陳圓圓，那一段的史實的確不同。也許吳三桂終於要降清，也許中國被滿族統治是命裏註定，但不一定非是那種方式。後人吟詠陳圓圓之事的那麽多，未必都是“紅顏禍水”論者。人物的價值不同，對歷史進程所起的作用自然有大有小。陳圓圓的價值就在於她確確實實地影響了中國的歷史，連中學教科書也不能抹去她的名字。所以吳偉業深深地嘆道：
妻子豈應關大計， 英雄無奈是多情。
全家白骨成灰土， 一代紅妝照汗青。
像陳圓圓這樣的名妓，豈能以“妻子”視之。多情的英雄們深深懂得這一點，他們寧肯毀了前程，毀了江山，毀了名聲，寧肯被人罵作漢奸，也要為這樣的美人殺個骨堆山血成河，這是能用“好色”、“貪婪”、“荒唐”、“愚昧”來解釋的嗎?
這，就是名妓的風采。
卻試問，幾時把癡心斷-妓女詩文(1)驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
——秦觀《踏莎行》
如果說青樓妓女的基本素質是音樂舞蹈才能，那麽吟詩弄賦便是衡量名妓的一項最重要指標。
中國一向被認為是詩的國度，從攔路搶劫的強盜，到殺人百萬的將軍，都能搖頭晃腦地謅上幾句。整天與士大夫們混在一處的妓女，耳濡目染，近朱者赤，當然也不難練得滿腹錦繡，出口成章。即便僅從營業競爭上考慮，妓女們也不得不努力提高文學修養，以滿足士大夫們對“知音”的需求，這樣，妓女中便產生了許多水平較高的詩人，有些詩文還成了千古傳誦的名篇。
欲知妓女的詩文究竟達到了多高的水準，這裏先且不談青樓興盛的唐宋元明，隻引錄清末一個上海灘的名妓所寫的一封情書，看看今日的女大學生能讀懂多少：
睽才數日，恆比三秋。每憶芝儀，殊殷芹愫。比維、褆躬安燕，玉體吉羊。辱承知音，定符私頌。竊思形骸雖隔，肺腑應通。寤寐懷思，隻覺宵長夢短，日時腸轉，頻添舊痕新愁。悵一水之瀠洄，暮雲春樹。幸千潭之同映，秋水蒹葭。回思燭翦西窗，樽比北海。開奩梳洗，深淺煩君。下榻綢繆，溫柔許我。覺此際之情投，非尋常可言喻。何意床冷鮮食，忽抱薪憂。遂使水遠山遙，竟回梓裏。傷心話別，猶蒙青眼於東君。無計款留，空望綠波於南浦。言念及此，歉仄奚如。所幸鴻毛遇順，歸舟定獲平安。遙稔鳳侶言歡，鼓瑟諒償饑渴。在君子文園遇染，明知勿藥早占。在薄命尺素未通，終覺傾葵莫訴。遲遲長夜，幾度捫心。靄靄停雲，頻幾搔首。秋月春風之館，門設長關。桂香珠影之中，徑緣不掃。倘使霍然全愈，務乘崔舫以來遊。如其夙恙未痊，懇擘蠻箋而腸惠。輕寒薄暖，適體為佳。語短情長，加餐努力。總之，離愁滿腹，直教翰墨難宣。尚祈洞鑒寸心，諸仗海涵無既。
恐怕女學士們早讀得頭昏眼花了。當時雖是清末，但是能寫出這等文章的妓女並不罕見。而今天，中國的女學生、女演員、女明星加起來，恐怕也說不全文中所用的典故。誠然，這並不是說，時代落後了，而是說，妓女詩文的價值不可輕視。在未作比較深入的探討之前，對任何問題都應抱著謹慎的尊重態度。
目前可考的第一首妓女詩作，出自蘇小小的手筆：
妾乘油壁車，郎騎青聰馬。
何處結同心，西陵鬆柏下。
詩句清新宛轉而富有情致，與南北朝時代的詩風是一致的。
唐朝的薛濤有《洪度集》傳世。《柳絮》一詩：
二月楊花輕復微，春風搖盪惹人衣。
他家本是無情物，一任南飛又北飛。
這柳絮寫出了對歡情難以長久的感嘆。 而《池上雙鳥》一詩：
雙棲綠池上，朝暮共飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
這裏隱隱傳達了對婚姻生活的嚮往。《鄉思》一詩：
峨嵋山下水如油，憐我心同不繫舟。
何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發中流。
此詩雜入中唐名家詩集，恐不易辨。薛濤才高和寡，一生沒有找到合適的如意郎君，與一個終生未仕的男性知識分子的心境頗有相近之處。
跟薛濤相比，詩作更多青樓色彩的是魚玄機。且看其名作《贈鄰女》：
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。
易求無價寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間難斷腸。
自能窺宋玉，何必恨王昌。
這首詩充滿了女性獨立意識，今日的女權主義者看了一定喜歡。不過魚玄機因為爭風吃醋打死了一個叫綠翹的婢女，被依法判死刑。不知道這合不合乎女權主義的行為標準。
魚玄機的《遊崇真觀南樓睹新及第題名處》：
雲峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。
自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。
她看到男人們的金榜題名，頗不服氣，但可恨自己是個女同誌，詩寫得再好，高校也不錄取。一腔才華無處發泄，於是就率領幾個小阿妹，千方百計地招蜂引蝶，征服男人。曾作六言詩曰：
紅桃處處春色，碧柳家家月明。
柳上新妝待夜，閨中獨坐含情。
芙蓉月下魚戲，帶蚨天邊雀聲。
人世悲歡一夢，如何得作雙成。
這簡直就是一首高雅的營業gg詞。詩人們奔走相告，紛紛上門拜倒裙下。結果，魚玄機雖未金榜題名，卻也千古留名了。這充分說明，當時整個社會的文化素養之高，連妓女最被人看重的也是詩才。恩格斯曾經指出：“在雅典的全盛時期，則廣泛盛行至少是受國家保護的賣淫。超群出眾的希臘婦女，正是在這種賣淫的基礎上發展起來的，她們由於才智和藝術趣味而高出於古希臘羅馬時代的一般水平之上。”中國古代的青樓妓女也正是因為自己高超的才智和藝術趣味而獲得了比一般婦女更深的人生體驗和更高的精神享受，同時也能獲得社會輿論的尊重以至褒揚。這是今日的野妓們咬碎黃牙也望塵莫及的。
卻試問，幾時把癡心斷-妓女詩文(2)到了宋朝，長短句這種文學體裁大盛。士大夫們把那些一本正經的有關國家大事的議論寫在詩裏，而把那些偷偷摸摸的風流韻事寫在詞裏。所以，宋詞幾乎可說就是青樓文學。士大夫寫罷一首詞，交與妓女，“小紅低唱我吹簫”。漸漸，妓女中也頗有能填詞者。詞這種形式比詩更適合妓女的口吻，因此，在妓女中極為流行。
妻子豈應關大計， 英雄無奈是多情。
全家白骨成灰土， 一代紅妝照汗青。
像陳圓圓這樣的名妓，豈能以“妻子”視之。多情的英雄們深深懂得這一點，他們寧肯毀了前程，毀了江山，毀了名聲，寧肯被人罵作漢奸，也要為這樣的美人殺個骨堆山血成河，這是能用“好色”、“貪婪”、“荒唐”、“愚昧”來解釋的嗎?
這，就是名妓的風采。
卻試問，幾時把癡心斷-妓女詩文(1)驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。
——秦觀《踏莎行》
如果說青樓妓女的基本素質是音樂舞蹈才能，那麽吟詩弄賦便是衡量名妓的一項最重要指標。
中國一向被認為是詩的國度，從攔路搶劫的強盜，到殺人百萬的將軍，都能搖頭晃腦地謅上幾句。整天與士大夫們混在一處的妓女，耳濡目染，近朱者赤，當然也不難練得滿腹錦繡，出口成章。即便僅從營業競爭上考慮，妓女們也不得不努力提高文學修養，以滿足士大夫們對“知音”的需求，這樣，妓女中便產生了許多水平較高的詩人，有些詩文還成了千古傳誦的名篇。
欲知妓女的詩文究竟達到了多高的水準，這裏先且不談青樓興盛的唐宋元明，隻引錄清末一個上海灘的名妓所寫的一封情書，看看今日的女大學生能讀懂多少：
睽才數日，恆比三秋。每憶芝儀，殊殷芹愫。比維、褆躬安燕，玉體吉羊。辱承知音，定符私頌。竊思形骸雖隔，肺腑應通。寤寐懷思，隻覺宵長夢短，日時腸轉，頻添舊痕新愁。悵一水之瀠洄，暮雲春樹。幸千潭之同映，秋水蒹葭。回思燭翦西窗，樽比北海。開奩梳洗，深淺煩君。下榻綢繆，溫柔許我。覺此際之情投，非尋常可言喻。何意床冷鮮食，忽抱薪憂。遂使水遠山遙，竟回梓裏。傷心話別，猶蒙青眼於東君。無計款留，空望綠波於南浦。言念及此，歉仄奚如。所幸鴻毛遇順，歸舟定獲平安。遙稔鳳侶言歡，鼓瑟諒償饑渴。在君子文園遇染，明知勿藥早占。在薄命尺素未通，終覺傾葵莫訴。遲遲長夜，幾度捫心。靄靄停雲，頻幾搔首。秋月春風之館，門設長關。桂香珠影之中，徑緣不掃。倘使霍然全愈，務乘崔舫以來遊。如其夙恙未痊，懇擘蠻箋而腸惠。輕寒薄暖，適體為佳。語短情長，加餐努力。總之，離愁滿腹，直教翰墨難宣。尚祈洞鑒寸心，諸仗海涵無既。
恐怕女學士們早讀得頭昏眼花了。當時雖是清末，但是能寫出這等文章的妓女並不罕見。而今天，中國的女學生、女演員、女明星加起來，恐怕也說不全文中所用的典故。誠然，這並不是說，時代落後了，而是說，妓女詩文的價值不可輕視。在未作比較深入的探討之前，對任何問題都應抱著謹慎的尊重態度。
目前可考的第一首妓女詩作，出自蘇小小的手筆：
妾乘油壁車，郎騎青聰馬。
何處結同心，西陵鬆柏下。
詩句清新宛轉而富有情致，與南北朝時代的詩風是一致的。
唐朝的薛濤有《洪度集》傳世。《柳絮》一詩：
二月楊花輕復微，春風搖盪惹人衣。
他家本是無情物，一任南飛又北飛。
這柳絮寫出了對歡情難以長久的感嘆。 而《池上雙鳥》一詩：
雙棲綠池上，朝暮共飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
這裏隱隱傳達了對婚姻生活的嚮往。《鄉思》一詩：
峨嵋山下水如油，憐我心同不繫舟。
何日片帆離錦浦，棹聲齊唱發中流。
此詩雜入中唐名家詩集，恐不易辨。薛濤才高和寡，一生沒有找到合適的如意郎君，與一個終生未仕的男性知識分子的心境頗有相近之處。
跟薛濤相比，詩作更多青樓色彩的是魚玄機。且看其名作《贈鄰女》：
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。
易求無價寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間難斷腸。
自能窺宋玉，何必恨王昌。
這首詩充滿了女性獨立意識，今日的女權主義者看了一定喜歡。不過魚玄機因為爭風吃醋打死了一個叫綠翹的婢女，被依法判死刑。不知道這合不合乎女權主義的行為標準。
魚玄機的《遊崇真觀南樓睹新及第題名處》：
雲峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。
自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。
她看到男人們的金榜題名，頗不服氣，但可恨自己是個女同誌，詩寫得再好，高校也不錄取。一腔才華無處發泄，於是就率領幾個小阿妹，千方百計地招蜂引蝶，征服男人。曾作六言詩曰：
紅桃處處春色，碧柳家家月明。
柳上新妝待夜，閨中獨坐含情。
芙蓉月下魚戲，帶蚨天邊雀聲。
人世悲歡一夢，如何得作雙成。
這簡直就是一首高雅的營業gg詞。詩人們奔走相告，紛紛上門拜倒裙下。結果，魚玄機雖未金榜題名，卻也千古留名了。這充分說明，當時整個社會的文化素養之高，連妓女最被人看重的也是詩才。恩格斯曾經指出：“在雅典的全盛時期，則廣泛盛行至少是受國家保護的賣淫。超群出眾的希臘婦女，正是在這種賣淫的基礎上發展起來的，她們由於才智和藝術趣味而高出於古希臘羅馬時代的一般水平之上。”中國古代的青樓妓女也正是因為自己高超的才智和藝術趣味而獲得了比一般婦女更深的人生體驗和更高的精神享受，同時也能獲得社會輿論的尊重以至褒揚。這是今日的野妓們咬碎黃牙也望塵莫及的。
卻試問，幾時把癡心斷-妓女詩文(2)到了宋朝，長短句這種文學體裁大盛。士大夫們把那些一本正經的有關國家大事的議論寫在詩裏，而把那些偷偷摸摸的風流韻事寫在詞裏。所以，宋詞幾乎可說就是青樓文學。士大夫寫罷一首詞，交與妓女，“小紅低唱我吹簫”。漸漸，妓女中也頗有能填詞者。詞這種形式比詩更適合妓女的口吻，因此，在妓女中極為流行。