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    比如說《連城訣》，《連城訣》這個小說，是用很大力量來探討人性惡的，小說的主人公卻是一個純樸的好人，一個叫狄雲的樸實的鄉下孩子。所以作者通過這個善良的孩子來看世界，正像去迅先生的《孔乙己》通過一個樸實的小夥計的眼睛來看世界，這樣看得更分明，看得更驚心動魄。在狄雲的眼睛中，大多數人都是壞人，他隻是小說情節的一個推動者，表麵上是主人公，其實這個小說塑造最成功的並不是這個主人公，塑造最成功的是壞人。這個小說塑造最好的就是壞人，比如說小說裏寫了一個大惡人叫做血刀老祖。血刀老祖，我想讀過《連城訣》的讀者誰都不會忘記，這個老頭子很壞，壞是壞，但是壞得赤裸裸，壞得毫不掩飾。我有一個評語說他壞得頂天立地，就是人要壞到這個程度是不容易的。毛主席說過人要做一件好事並不難，難的是一輩子做好事不做壞事。我借毛主席這句話說呢，人要做一件壞事並不難，難的是一輩子做壞事不做好事。真是這樣，你不信你試試，你天天做壞事，你做了三天就把你抓起來，做壞事不抓起來，你自己也堅持不下去，人的心做好事還可以堅持，做壞事是堅持不下去的。但是就有這麽一個大惡人叫血刀老祖，他就天天做壞事，而且做得理直氣壯，而不掩飾自己。很多人做壞事能堅持，他要欺騙自己，他要把壞事做成好事，或者實際上認為自己在做好事，而血刀老祖呢，為什麽說他頂天立地呢?他認為自己在做壞事，認為自己應該做壞事，並且不遺餘力地做壞事，所以這個壞人他就光彩照人，壞得光明正大。所以你讀《連城訣》，這個人物那正是栩栩如生，你會被這個人物所感動，比那些好人還要感動人，而跟血刀老祖做對比的恰恰是所謂正派豪俠。由於血刀老祖他搶了一個正派豪俠的女兒，騎在馬上擄著這個女孩子跑掉了。所以很多正派豪俠就集合起來去追殺他，帶頭的四個人，用他們外號中的四個字連起來叫做“落花流水”，取他們名字中的一個諧音。落花流水四大英雄豪傑，率領一群正麵人物，就追殺反對派，追殺血刀老祖，可是在追殺的過程中呢，這反對派的形象越來越高大，越追越高大，而相反這一群落花流水的英雄呢，不但被反對派打得落花流水，人格上也是落花流水。武功很人格都被比了下去，最後讀者會發現，這些正派豪俠很可疑，俠氣，他們沒有什麽俠氣。其中最典型的一個人叫花鐵幹，我曾經就是評點過《連城訣》，評點的時候我說花鐵幹這個人名起得好，鐵幹，多麽英雄的一個形象，可惜姓了花，一姓花，鐵幹就沒有了。他本來是落花流水裏的第二號人物，裏麵有個花嘛，是一個正派豪俠。結果在一個特定的環境中，突然轉變為一個無恥小人。因為他的同伴都被血刀老祖打敗了，被智勇雙全的壞老頭子給打敗，最後就剩下他了，剩下他，這個時候其實那個血刀老祖沒有力氣了，已經非常虛弱了。但是用空城計騙他，就是他還裝著自己還有力氣，還可以殺掉他，在這個生死關頭，花鐵幹突然屈服了，投降了。而屈服了之後，人品馬上就走到另一個極端，他可以幹很多不道德的事情。他們被困在一個雪穀裏邊，他的同伴都死了，這個時候為了生存，他可以去吃自己結拜兄弟的屍體，去吃掉，可以害自己結拜兄弟的女兒。所以金庸在這裏進行了一場嚴肅的人性探討，一個人一個好人，是不是可以變成這麽壞的人，為什麽會這麽壞?有什麽心理學依據?


    有的時候我們會想，假如我們自己落到一種特殊的情境中，我們自己會不會變壞。我記得我上大學的時候，跟同學就探討過類似的問題，我就說假如咱們被困在一個山穀裏邊，比如火車翻了，我們困在一個山穀裏邊，一個月出不去，解放軍警察都進不來，怎麽辦?到了最後我們會不會吃人，有一些人餓死了，我們會不會吃他們的肉?這是很嚴肅的問題，那麽同學們的答案是不一樣的。有的人那沒辦法也得吃，實在沒辦法。有的人就說，寧死我也不吃，我寧可餓死也不吃。也就是說到了緊急關頭大家選擇是不一樣的，每個人的選擇是不一樣的。平時我們受到似乎是一樣的教育，都是好人，但是到了關鍵時刻，就會發生種種的變化。我小的時候受的是革命教育，經常看革命文學作品，有的時候我也偷偷想，假如我被敵人抓去，嚴刑拷打，我招不招呢?我在想，有的時候我就實驗，拿一個棍打自己，看我自己能夠承受多大的痛苦。有的時候我想給我坐老虎凳，給我灌辣椒水，我堅持不招，再一想萬一敵人使美人計怎麽辦呢?有的時候要在心裏邊想一想這些事情，我覺得一個人在現實情況下可能會有變化，但是你提前想到和提前沒想到可能是不一樣的。有的時候我去想那些革命烈士，我想他們不是說突然心血來潮，要為革命捐軀的，他一定是平時也有這樣或那樣的思想準備，心理準備，這對自己的修養是有好處的。


    我想很多革命烈士可能文化水平也不高，也不一定受了多深的馬列主義教育，而是在他身上有種樸素的俠義情懷，有樸素的傳統文化的滋養。所以到時候它能夠捨身成仁，所以當我們看到《連城訣》中那樣一些情節的時候，我們會知道，它是有心理學依據的，好人有可能變成壞人，壞人有可能變成好人。那麽這個時候我們會想到底是人性發生了變化?還是這些東西本來就藏在我們的心裏，遇到了合適的情境它就要爆發出來了呢?也就是說花鐵幹到底原來是一個好人，這個時候他變成壞人了，還是他心裏本來就有壞的東西，但是他沒有機會釋放，這個時候突然給了他一個自由，壞的東西就釋放出來了呢?那麽這是值得研究的問題。


    金庸的小說好就好在，他不僅僅是塑造這些超越性的俠客，他同時又意識到這些俠客本身的局限性。所以金庸小說中有很多反武俠的精神，他的武俠人物身上是經常有缺陷的，他對這些俠客是帶有批判的。我們看看金庸小說筆下即使是正麵人物，即使是大俠經常也有缺點，比如說陳家洛，陳家洛這個形象當然是一個正麵人物，文武全才，可是陳家洛最後卻一事無成。陳家洛到底有什麽毛病，其實我們跳出武俠小說這個框架，我們可以看到，陳家洛其實是作為一個中國知識分子來描寫的，他其實是一個知識分子的代表。用傳統的話說呢，陳家洛不是很好地觀察到這個社會的矛盾，他是幻想通過改變統治者集團內部的這樣一個領導權來解決問題。他幻想幹隆皇帝和自己是兄弟和自己是同胞兄弟，來策反幹隆解決問題。結果最後反而被對方所利用，他在愛情上也是搞不清楚自己到底愛誰。他本來先愛霍青桐，後來愛上她的妹妹香香公主，他也曾經追問自己，我為什麽愛香香公主?不愛霍青桐，他反省道，難道我擔心她太能幹嗎?所以在陳家洛這個人物身上，體現出金庸先生對中國知識分子優柔寡斷，耽於幻想的這樣一種特點的批判。那麽金庸在塑造出了從郭靖、楊過、令狐衝到蕭峰這樣一係列大俠之後，還能塑造出更偉大的俠嗎?很難了，特別是蕭峰最後以自己氣壯山河的一死，奏響了民族和平的最強音，寫出這樣一個偉大的俠客的時候，你還能夠寫出更好的俠嗎?可以說在古今中外就已經找不出比這個形象更光輝的一個形象了。所以這個時候，物極必反，他就推出了韋小寶這個形象。我們看在《鹿鼎記》這個作品中，本來從正麵人物角度來講，最大的俠是那個叫天地會的首領叫陳近南，江湖上的人物，都希望見到陳近南一麵。可是這個陳近南怎麽樣呢?他還不如陳家洛和袁承誌，不但一事無成，反而被一個宵小之輩稀裏糊塗就打死了。在現實生活中其實不是說誰的武功強，他就一定能夠處處占上風，永遠得勝，經常是武功低的打死武功強的。而陳近南就是這樣的，稀裏糊塗就死了。他所領導的天地會怎麽樣呢，一事無成。反而是他所反對的清王朝，他所反對的康熙，康熙的事業蒸蒸日上，那麽在韋小寶這個人物身上就體現出正派大俠無所作為，那些人有一身武功最後能建立什麽呢?還不如韋小寶，韋小寶下三爛的手段，什麽扔個石灰包，在桌子底下砍人家的腳，反而很實用。金庸這樣寫一開始是不能令人理解的，難道你放棄了俠義了嗎?要把韋小寶寫成英雄嗎?不是，這裏恰恰有一份沉痛的批判。一切英雄好漢用光明正大的手段，不能夠進步，不能夠受到重用，不能夠受到提拔，而像韋小寶這樣的人不學而有術，他卻能夠一路飛黃騰達，這是為什麽?