第342章 百族共主
竊漢：從種田養豬開始 作者：傻誌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
觀禮台上，前來觀禮的賓客們一陣狐疑，相互之間議論紛紛。
“殺牲媚神，封天禪地，金策玉牒，刻石記功，這已經是最隆重的封禪之禮了，封禪怎麽還不結束？”
“難道張王爺想要僭越，代替天子陛下宣布改元，大赦天下？”
“胡說八道！那不是造反嗎？”
眾人七嘴八舌，議論紛紛，不知道張歸元要幹什麽，千裏之外，晉陽城中老董饒有興致地看著這一幕，冷笑道：
“這混小子，不會先幹了吧？造反可不是那麽容易的，如果你在眾目睽睽之下舉起反旗，既然是你有封狼居胥的軍功，也一樣會被圍攻。”
當張歸元再次出現時，換了一身胡服絝褶，這是鮮卑人的傳統服飾，窄衣緊身，左衽箭袖，腰間束革帶，下穿皮褲，足蹬皮靴。
觀禮台上，鮮卑人紛紛站了起來，口中胡言亂語，難以置信地望著這一幕。
張歸元對於鮮卑人來說，是征服者，他像一陣風暴，摧毀了自己頭頂的大山，以仁政統治鮮卑人。
他是仁慈的君主，是北境之王，但也是征服者，是破壞者，他殺戮的鮮卑人比任何一個民族都要多，眾人都有親人死於北海軍團手中。
對於張歸元這位主公，鮮卑人的心理十分複雜，既尊重愛戴，又害怕恐懼。
張歸元沒有民族的偏見，鮮卑人有完整的上升途徑，能過上食物自由的生活，生活有保障，子女能到北海書院讀書，社會地位也很高，連北海文官之首，都是鮮卑人的帝師。
鮮卑人在酒足飯飽之時，常常酒後吐真言，如果主公張歸元是鮮卑人又有多好，哪怕他有三十六分之一的鮮卑血脈，自己也能將他當成白狼王愛戴。
可他偏偏沒有，他是一個徹徹底底的漢人。
東漢末年，民族之間的隔閡很大，各民族相互仇視，相互敵視，這才有晉末的五胡亂華，殺胡令的推行。
見到張歸元以漢禮封狼居胥，鮮卑人在祝福之餘，心中有一絲失落，一絲落寞，從鮮卑人的祖先東胡開始，自己就生活在這片土地上，如今看著漢人封狼居胥，心中難免難過。
說到底，大家都是從舊石器時代走過來的，數萬年前，還在一個山洞裏生活，如今卻有了胡漢之別。
見張歸元穿上鮮卑人的傳統服飾，騎著象征白狼王的白馬，鮮卑人們隱隱猜到了什麽，淚水奪眶而出，難以置信地捂住嘴，淚光盈盈地看著那個年輕的背影。
“下麵進行封禪大典的第五項，以鮮卑古禮祭祀天地。”
潘泰亞此言一出，眾皆嘩然，所有人都不敢相信。
鮮卑人自老羊皮拓跋根始，紛紛匍匐在地，跪拜心中的聖主白狼王。
觀禮台上，黑壓壓跪倒一片，廣袤的北海州裏，各座城市之中，草原之上，曠野之中，鮮卑人匍匐在地，感動得熱淚盈眶，老淚縱橫。
雒陽城中，腐儒們義憤填膺，大發雷霆，幾位激進的腐儒當場被氣出心梗，一命嗚呼。
封狼居胥是什麽儀式？什麽背景？那是漢冠軍侯霍去病驅逐蠻夷，打得匈奴倉惶西遷，自此，寇可往，我亦可往。
這是漢人的大勝利，是漢人對蠻夷的絕對勝利，揚大漢國威，滅蠻夷銳氣。
失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。
匈奴人創作了《匈奴歌》，用哀婉的語調，感歎故土丟失，家破人亡的慘狀。
今天張歸元再次統一北境，封狼居胥，腐儒們興奮得和小孩子一樣，不分立場的支持他，為什麽？
因為他再一次揚大漢國威，滅蠻夷銳氣，再次完成了漢人對蠻夷的絕對勝利。
可張歸元畫風一變，竟然開始舉辦東胡的祭祀儀式，這讓腐儒們如何不氣。
但他們又罵不出口，畢竟統一北境是張歸元的壯舉，張歸元有資格這樣做，隻能怒其不爭。
“仁政害人啊，對於這些豬狗一樣的蠻夷，就應該殺得幹幹淨淨。”
“唉，讓老夫說你什麽好呢。”
“一定是北海王身邊沒有儒生老師教導，趕緊備車，我要去北海教導張歸元。”
張歸元滿臉坦然，目光堅定不移，他知道自己的所作所為到底多麽驚世駭俗，甚至會失去很多支持，但他依舊要這樣做。
對於他來說，以種族，民族，性別，信仰，地域，出身劃分人群類別，不過是統治者的詭計罷了，世界上隻有一種矛盾，那就是階級矛盾。
親不親，階級分。
漢人皇帝不剝削漢人百姓嗎？匈奴可汗不剝奪匈奴百姓嗎？羅馬執政官不剝削羅馬百姓嗎？
可他們卻轉移矛盾，用異族，蠻夷，異教徒來劃分人群，讓人民之間相互殘殺，心甘情願地接受自己的剝削。
報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
張歸元要創造一個百族和諧共存，互惠互利，共同進步，攜手未來的大同世界。
漢人之主？北境之王？不，他要當百族共主！
祭天的方壇之上，立著一根木杆，此木名曰天神主，又立起七七四十九個木人，長約丈餘，環繞在天神主周圍。
塑天神為木人，每一個木人都雕刻出鮮卑人信仰的神靈，這些部落神靈被漢族正統儒生稱之為胡神，卻是鮮卑人的保護神。
張歸元站在方壇之西，文武群臣換上胡服站在張歸元北麵。
一位鮮卑女巫持鼓而來。站在張歸元東側。
拓跋晨帶領六名北海書院鮮卑族學生手持美酒站在張歸元西麵。
女巫升壇擂鼓，張歸元對著天神主和七七四十九根木人行禮，百官隨之而拜。
三拜之後，赤山犬帶人殺牛而祭之，七名鮮卑族學生向西，以酒撒天神主。
張歸元騎乘白馬，文武百官紛紛騎上坐騎，繞壇而行，此為踏壇，又名繞天，連繞三圈而止。
繞壇之後，張歸元下了坐騎，帶著文武群臣走到高台，對著大興安嶺的方向，遙遙下拜，此為拜山。
大興安嶺對於鮮卑人來說有著重要的意義，鮮卑人和烏桓人同出東胡部落，大興安嶺是祖地，因匈奴人崛起，他們被攆出了祖地。
鮮卑人和烏桓人相信，死去的族人會魂歸大興安嶺，神魂歸於祖地，祖先靈魂和天神同在，拜山即是拜神，也是拜先祖，拜祖宗。
見張歸元肯屈尊下拜，鮮卑百姓匍匐在地，哭得稀裏嘩啦，連舉辦儀式的女巫，都目中含淚，激動到渾身顫抖，在這一刻，張歸元身體裏有沒有鮮卑人的血脈已經不重要了。
他就是鮮卑之主，真正的白狼王。
鮮卑古禮之後，鮮卑人們沒有起身，紛紛唱起古老的鮮卑歌謠，讚美起白狼王張歸元的豐功偉績。
在歌謠的最後，鮮卑人們抽出腰刀，割破手掌，以血塗麵，表達對張歸元的絕對忠誠。
“漠北寒煙，戰火衝天，何惜吾命，敢不登先？王之所指，刀鋒向前，竭力死戰，魂歸祖山，粉身碎骨，結草銜環，助我主公，一統河山！”
“殺牲媚神，封天禪地，金策玉牒，刻石記功，這已經是最隆重的封禪之禮了，封禪怎麽還不結束？”
“難道張王爺想要僭越，代替天子陛下宣布改元，大赦天下？”
“胡說八道！那不是造反嗎？”
眾人七嘴八舌，議論紛紛，不知道張歸元要幹什麽，千裏之外，晉陽城中老董饒有興致地看著這一幕，冷笑道：
“這混小子，不會先幹了吧？造反可不是那麽容易的，如果你在眾目睽睽之下舉起反旗，既然是你有封狼居胥的軍功，也一樣會被圍攻。”
當張歸元再次出現時，換了一身胡服絝褶，這是鮮卑人的傳統服飾，窄衣緊身，左衽箭袖，腰間束革帶，下穿皮褲，足蹬皮靴。
觀禮台上，鮮卑人紛紛站了起來，口中胡言亂語，難以置信地望著這一幕。
張歸元對於鮮卑人來說，是征服者，他像一陣風暴，摧毀了自己頭頂的大山，以仁政統治鮮卑人。
他是仁慈的君主，是北境之王，但也是征服者，是破壞者，他殺戮的鮮卑人比任何一個民族都要多，眾人都有親人死於北海軍團手中。
對於張歸元這位主公，鮮卑人的心理十分複雜，既尊重愛戴，又害怕恐懼。
張歸元沒有民族的偏見，鮮卑人有完整的上升途徑，能過上食物自由的生活，生活有保障，子女能到北海書院讀書，社會地位也很高，連北海文官之首，都是鮮卑人的帝師。
鮮卑人在酒足飯飽之時，常常酒後吐真言，如果主公張歸元是鮮卑人又有多好，哪怕他有三十六分之一的鮮卑血脈，自己也能將他當成白狼王愛戴。
可他偏偏沒有，他是一個徹徹底底的漢人。
東漢末年，民族之間的隔閡很大，各民族相互仇視，相互敵視，這才有晉末的五胡亂華，殺胡令的推行。
見到張歸元以漢禮封狼居胥，鮮卑人在祝福之餘，心中有一絲失落，一絲落寞，從鮮卑人的祖先東胡開始，自己就生活在這片土地上，如今看著漢人封狼居胥，心中難免難過。
說到底，大家都是從舊石器時代走過來的，數萬年前，還在一個山洞裏生活，如今卻有了胡漢之別。
見張歸元穿上鮮卑人的傳統服飾，騎著象征白狼王的白馬，鮮卑人們隱隱猜到了什麽，淚水奪眶而出，難以置信地捂住嘴，淚光盈盈地看著那個年輕的背影。
“下麵進行封禪大典的第五項，以鮮卑古禮祭祀天地。”
潘泰亞此言一出，眾皆嘩然，所有人都不敢相信。
鮮卑人自老羊皮拓跋根始，紛紛匍匐在地，跪拜心中的聖主白狼王。
觀禮台上，黑壓壓跪倒一片，廣袤的北海州裏，各座城市之中，草原之上，曠野之中，鮮卑人匍匐在地，感動得熱淚盈眶，老淚縱橫。
雒陽城中，腐儒們義憤填膺，大發雷霆，幾位激進的腐儒當場被氣出心梗，一命嗚呼。
封狼居胥是什麽儀式？什麽背景？那是漢冠軍侯霍去病驅逐蠻夷，打得匈奴倉惶西遷，自此，寇可往，我亦可往。
這是漢人的大勝利，是漢人對蠻夷的絕對勝利，揚大漢國威，滅蠻夷銳氣。
失我焉支山，令我婦女無顏色。失我祁連山，使我六畜不蕃息。
匈奴人創作了《匈奴歌》，用哀婉的語調，感歎故土丟失，家破人亡的慘狀。
今天張歸元再次統一北境，封狼居胥，腐儒們興奮得和小孩子一樣，不分立場的支持他，為什麽？
因為他再一次揚大漢國威，滅蠻夷銳氣，再次完成了漢人對蠻夷的絕對勝利。
可張歸元畫風一變，竟然開始舉辦東胡的祭祀儀式，這讓腐儒們如何不氣。
但他們又罵不出口，畢竟統一北境是張歸元的壯舉，張歸元有資格這樣做，隻能怒其不爭。
“仁政害人啊，對於這些豬狗一樣的蠻夷，就應該殺得幹幹淨淨。”
“唉，讓老夫說你什麽好呢。”
“一定是北海王身邊沒有儒生老師教導，趕緊備車，我要去北海教導張歸元。”
張歸元滿臉坦然，目光堅定不移，他知道自己的所作所為到底多麽驚世駭俗，甚至會失去很多支持，但他依舊要這樣做。
對於他來說，以種族，民族，性別，信仰，地域，出身劃分人群類別，不過是統治者的詭計罷了，世界上隻有一種矛盾，那就是階級矛盾。
親不親，階級分。
漢人皇帝不剝削漢人百姓嗎？匈奴可汗不剝奪匈奴百姓嗎？羅馬執政官不剝削羅馬百姓嗎？
可他們卻轉移矛盾，用異族，蠻夷，異教徒來劃分人群，讓人民之間相互殘殺，心甘情願地接受自己的剝削。
報君黃金台上意，提攜玉龍為君死。
憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。
傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。
張歸元要創造一個百族和諧共存，互惠互利，共同進步，攜手未來的大同世界。
漢人之主？北境之王？不，他要當百族共主！
祭天的方壇之上，立著一根木杆，此木名曰天神主，又立起七七四十九個木人，長約丈餘，環繞在天神主周圍。
塑天神為木人，每一個木人都雕刻出鮮卑人信仰的神靈，這些部落神靈被漢族正統儒生稱之為胡神，卻是鮮卑人的保護神。
張歸元站在方壇之西，文武群臣換上胡服站在張歸元北麵。
一位鮮卑女巫持鼓而來。站在張歸元東側。
拓跋晨帶領六名北海書院鮮卑族學生手持美酒站在張歸元西麵。
女巫升壇擂鼓，張歸元對著天神主和七七四十九根木人行禮，百官隨之而拜。
三拜之後，赤山犬帶人殺牛而祭之，七名鮮卑族學生向西，以酒撒天神主。
張歸元騎乘白馬，文武百官紛紛騎上坐騎，繞壇而行，此為踏壇，又名繞天，連繞三圈而止。
繞壇之後，張歸元下了坐騎，帶著文武群臣走到高台，對著大興安嶺的方向，遙遙下拜，此為拜山。
大興安嶺對於鮮卑人來說有著重要的意義，鮮卑人和烏桓人同出東胡部落，大興安嶺是祖地，因匈奴人崛起，他們被攆出了祖地。
鮮卑人和烏桓人相信，死去的族人會魂歸大興安嶺，神魂歸於祖地，祖先靈魂和天神同在，拜山即是拜神，也是拜先祖，拜祖宗。
見張歸元肯屈尊下拜，鮮卑百姓匍匐在地，哭得稀裏嘩啦，連舉辦儀式的女巫，都目中含淚，激動到渾身顫抖，在這一刻，張歸元身體裏有沒有鮮卑人的血脈已經不重要了。
他就是鮮卑之主，真正的白狼王。
鮮卑古禮之後，鮮卑人們沒有起身，紛紛唱起古老的鮮卑歌謠，讚美起白狼王張歸元的豐功偉績。
在歌謠的最後，鮮卑人們抽出腰刀，割破手掌，以血塗麵，表達對張歸元的絕對忠誠。
“漠北寒煙，戰火衝天，何惜吾命，敢不登先？王之所指，刀鋒向前，竭力死戰，魂歸祖山，粉身碎骨，結草銜環，助我主公，一統河山！”