第三回《鸞鳥來儀，領地治理第九章
金戈麗人行：天命之魁 作者：一義三行 投票推薦 加入書簽 留言反饋
吉義正興頭上——被蕙蘭姐妹這樣美麗的姑娘誇獎能不興頭麽，當下慨然講道：“要有出息就要做大事，要做大事就不能不有遠謀。我觀史書，曆朝曆代義軍雖多，成事者卻是稀少。究其原因，都是欠缺遠謀，未能打造一個鞏固的地盤。那樣的話，去到哪裏隻能搶到哪裏，以充軍糧軍資。即便打下官家的大倉庫，一時得了許多軍糧軍資用不完，散給百姓以收民心；可是再大的倉庫，搶過一次也就沒了。搶得的軍糧軍資遲早會用完，到時又得搶掠。沒處可搶的話，為了活命，也就隻好搶百姓的了！這樣先得民心，又丟民心，豈能善始善終？”
盡管吉義講了好一番話，蕙草對這些可不感興趣，陪笑而已。蘭苕卻認真問道：“那麽要成事該怎麽做？”
吉義見蘭苕真心想聽，再講下去：“但凡能成事者，無不有一個鞏固的地盤，穩紮穩打。地盤要妥善治理，長遠打算。不能一時高興分個錢糧就了事，務必發展生產。發展好了就猶如有取之不竭的糧倉、錢庫，可以長久支撐軍力，方有成事之根基！”
說著，吉義心想這些話也許能給她們義軍參考，不管自己能不能做她們少主的丈夫。如果能的話，倒也合乎自己的誌向，可以替義軍出謀劃策，甚至執掌義軍大展宏圖。
蘭苕又問：“那要怎樣發展生產？”
吉義道：“這就說來話長了，我也隻是略知一二。我有三弟山士賢，對此最有心得，來日要是有緣，請他來細說。我隻學我弟之語，簡略說一說你聽。”頓一頓，接著道：“古語有雲：‘因地製宜’。宜農則農，宜工則工，宜商則商。切莫像腐儒那般，重農抑商，一味推崇農人，貶低商人，將工人看作可有可無，將他們自己士人永遠擺在最高位。這在太平盛世尚可——橫豎太平盛世怎樣都行，在亂世可就行不通。亂世一要重商。為何要重商？其實盛世也該重商，隻因各地都有各地盛產的特產，沒有商人如何賣出去？賣不出去爛在本地，農人得不了利，又如何肯大力生產？不要隻看到商人逐利，喜歡囤積居奇、鑽營取巧的一麵。亂世紛爭之際，商人尤其重要，應該好好扶植商人，借其力量發展生產，也是獲取軍需所必不可少的！自古善治國者，莫過於管仲、範蠡。兩者皆十分重商。範蠡隱退之後，自己就做了商人。管仲為了吸引商人往來以壯國力，特意開設‘女閭七百’，也就是七百家那個、那個……”
因為這段話長，眾人也就將就著聽，尤其二袖聽得昏昏欲睡。聽到這裏，綠袖突然精神大振，拉著紅袖跳起來，豎起食指叫道：“那個婊子做生意的地方！”
蕙草掩口笑，蘭苕微微臉紅，楚春鶯再兩拳把二袖砸得蹲下：“你倆就這個清楚得緊！”
吉義接著說下去：“就是用那個來吸引商人，來做生意，自然帶動百業發展，國家富強。管仲是一個很厲害的人，真正的大賢士，能夠適應現實，達成富國強兵。就連儒家始祖孔子，雖然鄙薄管仲不顧禮法：‘管氏而知禮，孰不知禮？’但也不敢小看管仲的功績：‘微管仲，吾其被發左衽矣！’”
蘭苕聽了微笑。孔子兩句話，第一句的意思是：“管仲那家夥也知道禮的話，還有哪個不知道禮？”——孔子最重視禮，這話就是很大的批判了。但是孔子也不得不承認管仲能幹，第二句話的意思就是說：“管仲那時候華夏陷於亂世，列國紛爭，夷狄入侵；如果沒有管仲，夷狄就要滅亡華夏國家，我們這些後人都得按照夷狄的習俗‘被發左衽’了啊！”——這句話則是很大的褒揚。前一句的批判，有沒有道理還很難說，究竟是重視禮教的孔子對，還是不重視禮教的管仲對？見仁見智了。後一句的褒揚，則是實實在在，眾所共見的。
管仲治國當時，正值一個極大的亂世。華夏四分五裂，又麵臨夷狄咄咄逼人的攻勢，連周天子都被夷狄殺死，周朝不得不遷都躲避。管仲能夠使得齊國強大，領袖於華夏列國，多次出兵打退夷狄入侵，奠定了華夏對夷狄的優勢，使得華夏不但不滅亡反而大興旺，難道不可謂是大賢大能、功在千秋麽？從來沒有真正治國經驗的孔子，其實到底有何資格評論管仲的不是呢？沒有管仲的話，華夏隻怕會被夷狄所滅，華夏子民都得按夷狄的風俗披發左衽，又談何禮教呢？儒家一直最重禮教，以至於發展到了“儒教”的宗教信仰般的程度，可是這就能夠保證華夏長盛不衰麽？
吉義繼續講下去，闡述了山士賢的幾點主張：一要重商，二要興工，三要扶農，四要簡士。大致上就是將儒家的主張“士農工商”四民的次序顛倒過來。核心思想就是由儒家優待士人、聲稱重視農人、輕視工人、打壓商人的一套，差不多反其道而行之，變成重視商人、優待工人、實際幫助農人、打壓士人。
儒家認為要平定亂世需要禮教，要延續盛世也需要禮教；隻要有禮教，把國家管得秩序良好，敵人自然輸給你，四夷自然會服氣，隻有進貢朝拜的份，不敢進犯入侵；除了禮教其餘什麽的都是旁枝末節。禮教至上，能維護禮教的士人自然也就至上。
山士賢則認為，盛世裏怎麽幹就不說了，橫豎說了也沒實用。隻說實用的——亂世裏要想良好治理國家或地盤，就要精簡士人，減輕百姓供養負擔，尤其是隻會空談禮教的士人沒有半點用，務必全部精簡掉，還要嚴防部分無良士人貪贓枉法喪失民心；扶持農人，給予必要的幫助；優待工人，興辦工坊，才能有充足和精良的軍器，以及百業生產所需要的工具；重視商人，如前所述。
蘭苕聽了又道：“可是這是治國的一套，用在義軍能行麽？”
吉義微笑道：“難怪蘭苕姑娘有疑惑，想必你以往沒有聽說過類似我家三弟這樣的話。隻因平常義軍的人都不會這麽想，沒有當作一份基業去經營，隻想著怎麽打、打、打……打仗固然重要，可是內政不搞好是無法長久的！縱觀曆朝曆代的義軍，會打仗的人不缺，會內政的人卻是奇缺。往往都是因為內政搞不好，無法長久，更無法成大事。凡是能成大事者，必是眼光長遠者，善於經營基業者。”
蘭苕聽了有茅塞頓開之感。蕙草見蘭苕聽得精神奕奕，自己卻對這些治理的事情完全不感興趣，為了活躍氣氛便拾起剛才的話題，笑道：“難道吉哥哥將來地盤大了真要推行令弟的一套，重視商業，為了吸引商人要開那個、那個嗬嗬？”
綠袖聽了又精神大振起來，再拉著紅袖跳起，叫道：“開那個！那是必須的啦！放著在下在此，定幫吉哥哥好好開那個、那個嗬嗬！那個嗬嗬多多益善，少說也得開上七百家，在下就做七百家那個嗬嗬的總老鴇！平生之願足矣！”
楚春鶯又是一記重拳，把綠袖砸得蹲了下去：“那個嗬嗬個鬼！你個鬼的平生之願！”然後順手一拳把紅袖也砸了下去，讓二袖一同抱頭蹲地做伴去。
盡管吉義講了好一番話，蕙草對這些可不感興趣，陪笑而已。蘭苕卻認真問道：“那麽要成事該怎麽做？”
吉義見蘭苕真心想聽，再講下去：“但凡能成事者，無不有一個鞏固的地盤，穩紮穩打。地盤要妥善治理，長遠打算。不能一時高興分個錢糧就了事，務必發展生產。發展好了就猶如有取之不竭的糧倉、錢庫，可以長久支撐軍力，方有成事之根基！”
說著，吉義心想這些話也許能給她們義軍參考，不管自己能不能做她們少主的丈夫。如果能的話，倒也合乎自己的誌向，可以替義軍出謀劃策，甚至執掌義軍大展宏圖。
蘭苕又問：“那要怎樣發展生產？”
吉義道：“這就說來話長了，我也隻是略知一二。我有三弟山士賢，對此最有心得，來日要是有緣，請他來細說。我隻學我弟之語，簡略說一說你聽。”頓一頓，接著道：“古語有雲：‘因地製宜’。宜農則農，宜工則工，宜商則商。切莫像腐儒那般，重農抑商，一味推崇農人，貶低商人，將工人看作可有可無，將他們自己士人永遠擺在最高位。這在太平盛世尚可——橫豎太平盛世怎樣都行，在亂世可就行不通。亂世一要重商。為何要重商？其實盛世也該重商，隻因各地都有各地盛產的特產，沒有商人如何賣出去？賣不出去爛在本地，農人得不了利，又如何肯大力生產？不要隻看到商人逐利，喜歡囤積居奇、鑽營取巧的一麵。亂世紛爭之際，商人尤其重要，應該好好扶植商人，借其力量發展生產，也是獲取軍需所必不可少的！自古善治國者，莫過於管仲、範蠡。兩者皆十分重商。範蠡隱退之後，自己就做了商人。管仲為了吸引商人往來以壯國力，特意開設‘女閭七百’，也就是七百家那個、那個……”
因為這段話長，眾人也就將就著聽，尤其二袖聽得昏昏欲睡。聽到這裏，綠袖突然精神大振，拉著紅袖跳起來，豎起食指叫道：“那個婊子做生意的地方！”
蕙草掩口笑，蘭苕微微臉紅，楚春鶯再兩拳把二袖砸得蹲下：“你倆就這個清楚得緊！”
吉義接著說下去：“就是用那個來吸引商人，來做生意，自然帶動百業發展，國家富強。管仲是一個很厲害的人，真正的大賢士，能夠適應現實，達成富國強兵。就連儒家始祖孔子，雖然鄙薄管仲不顧禮法：‘管氏而知禮，孰不知禮？’但也不敢小看管仲的功績：‘微管仲，吾其被發左衽矣！’”
蘭苕聽了微笑。孔子兩句話，第一句的意思是：“管仲那家夥也知道禮的話，還有哪個不知道禮？”——孔子最重視禮，這話就是很大的批判了。但是孔子也不得不承認管仲能幹，第二句話的意思就是說：“管仲那時候華夏陷於亂世，列國紛爭，夷狄入侵；如果沒有管仲，夷狄就要滅亡華夏國家，我們這些後人都得按照夷狄的習俗‘被發左衽’了啊！”——這句話則是很大的褒揚。前一句的批判，有沒有道理還很難說，究竟是重視禮教的孔子對，還是不重視禮教的管仲對？見仁見智了。後一句的褒揚，則是實實在在，眾所共見的。
管仲治國當時，正值一個極大的亂世。華夏四分五裂，又麵臨夷狄咄咄逼人的攻勢，連周天子都被夷狄殺死，周朝不得不遷都躲避。管仲能夠使得齊國強大，領袖於華夏列國，多次出兵打退夷狄入侵，奠定了華夏對夷狄的優勢，使得華夏不但不滅亡反而大興旺，難道不可謂是大賢大能、功在千秋麽？從來沒有真正治國經驗的孔子，其實到底有何資格評論管仲的不是呢？沒有管仲的話，華夏隻怕會被夷狄所滅，華夏子民都得按夷狄的風俗披發左衽，又談何禮教呢？儒家一直最重禮教，以至於發展到了“儒教”的宗教信仰般的程度，可是這就能夠保證華夏長盛不衰麽？
吉義繼續講下去，闡述了山士賢的幾點主張：一要重商，二要興工，三要扶農，四要簡士。大致上就是將儒家的主張“士農工商”四民的次序顛倒過來。核心思想就是由儒家優待士人、聲稱重視農人、輕視工人、打壓商人的一套，差不多反其道而行之，變成重視商人、優待工人、實際幫助農人、打壓士人。
儒家認為要平定亂世需要禮教，要延續盛世也需要禮教；隻要有禮教，把國家管得秩序良好，敵人自然輸給你，四夷自然會服氣，隻有進貢朝拜的份，不敢進犯入侵；除了禮教其餘什麽的都是旁枝末節。禮教至上，能維護禮教的士人自然也就至上。
山士賢則認為，盛世裏怎麽幹就不說了，橫豎說了也沒實用。隻說實用的——亂世裏要想良好治理國家或地盤，就要精簡士人，減輕百姓供養負擔，尤其是隻會空談禮教的士人沒有半點用，務必全部精簡掉，還要嚴防部分無良士人貪贓枉法喪失民心；扶持農人，給予必要的幫助；優待工人，興辦工坊，才能有充足和精良的軍器，以及百業生產所需要的工具；重視商人，如前所述。
蘭苕聽了又道：“可是這是治國的一套，用在義軍能行麽？”
吉義微笑道：“難怪蘭苕姑娘有疑惑，想必你以往沒有聽說過類似我家三弟這樣的話。隻因平常義軍的人都不會這麽想，沒有當作一份基業去經營，隻想著怎麽打、打、打……打仗固然重要，可是內政不搞好是無法長久的！縱觀曆朝曆代的義軍，會打仗的人不缺，會內政的人卻是奇缺。往往都是因為內政搞不好，無法長久，更無法成大事。凡是能成大事者，必是眼光長遠者，善於經營基業者。”
蘭苕聽了有茅塞頓開之感。蕙草見蘭苕聽得精神奕奕，自己卻對這些治理的事情完全不感興趣，為了活躍氣氛便拾起剛才的話題，笑道：“難道吉哥哥將來地盤大了真要推行令弟的一套，重視商業，為了吸引商人要開那個、那個嗬嗬？”
綠袖聽了又精神大振起來，再拉著紅袖跳起，叫道：“開那個！那是必須的啦！放著在下在此，定幫吉哥哥好好開那個、那個嗬嗬！那個嗬嗬多多益善，少說也得開上七百家，在下就做七百家那個嗬嗬的總老鴇！平生之願足矣！”
楚春鶯又是一記重拳，把綠袖砸得蹲了下去：“那個嗬嗬個鬼！你個鬼的平生之願！”然後順手一拳把紅袖也砸了下去，讓二袖一同抱頭蹲地做伴去。