奢比道：“如此說來，作為君王一定要好好地選擇人才。所謂‘善擇者製人，不善擇者人製之。’
男陳寶歎道：“是的，國家危險就沒有快樂的國君，國家安寧有沒有憂愁的百姓。老百姓不能生活得安寧，國家就危險。能夠讓老百姓各得其所，安居樂業，國家自然就安寧。現在咱們的大王，總是急著追求快樂，卻不耐煩好好地治理國家。這不是太過分了嗎！
急著追求快樂，卻遲遲不願治理好國家的國君，不是真正懂得快樂的人。所以聖明的君王，一定先治理好國家，然後很多歡樂就可以在其中享受到了。隻有那些昏君，一定要先急著追逐享樂，而把治理國家的事先放到一邊，那麽肯定憂患會多得數不勝數。必然到了身死國亡的地步才會停下來。就像夏桀王和商紂王，都是多麽讓人哀歎的呀！
想著要享受快樂，先要把值得憂慮的事情考慮處理了，才能得到安寧。想要擁有幸福，先要把可能導致自己傷病死亡的事情考慮預防一下，才能得到幸福。你要是不這樣做的話，那麽你想要得到快樂，卻反而得到了憂愁。想要得到幸福，卻反而得到了傷病死亡！
百裏之地，可以取天下。這是不錯的，難的是君王能懂得這個道理。得到天下的人，不是背著土地過日子。是按照一定的道理來生活的。隻有那麽一個人，土地又不會跟著這個人跑，他怎麽就做了君王？他擁有方圓百裏的土地，那爵位俸祿安排得當，就足可以容納天下的賢士其官職任務安排得當，就足可以容天下的能士了；選擇善良的人，表彰他，任用他，就足可以讓那些嗜利的人順從了。賢士一心輔佐君王，能士都得其所用，好利之人都服從了，三者具有了那天下不就盡歸己有。
奢比道：“你所說的和薑太公對周文王所講的差不多，真是英雄所見略同呀！”
男陳寶道：“薑太公對周文王講些什麽？”
奢比道：“周文王去渭水邊請薑太公出山，見薑太公正在釣魚，於是他問道：‘你喜歡釣魚嗎？’
薑太公答道：‘君子樂於實現自己遠大的誌向。一般人樂於做好眼前的事情。現在我釣魚，就是很類似於他們。’
文王道：‘為什麽說有相似的地方？’
薑太公道：‘釣魚如同君王擁有三種：用厚祿引誘人才，用生死的刑罰控製人才，用官職的升降任免來選拔人才。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）這就如釣魚求得到魚一樣，這裏麵的含義很深，可以自其中感悟到大的道理。
周文王道：“我想知道一下這裏麵所含的道理。”
薑太公道：“水源深了，水才能流動。水流動了，魚兒才能在水裏生活。這即是自然之理。用細的釣絲，小的魚餌，就隻能釣小魚。把釣絲弄粗些，魚兒弄香些，就可以釣到中等的魚。如果想釣大魚，那釣絲一定要特別粗，魚餌要特別多特別香，才能釣到大魚。魚兒吃魚餌才能牽動釣絲，人才用了君王的俸祿，才會替君王出力。所以用魚餌釣魚，魚兒會被釣取，用俸祿選人才，人才可以竭盡所能。把一個家裏的財產送給人才，他可以幫你獲得一個國家，把一個國家的財產送給人才，他可以幫你得到整個天下。’
文王又道：‘那如何馬上去做，讓天下歸順呢？’
薑太公道：‘天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。’
文王聽了，馬上就把薑太公請走當宰相去了。”
男陳寶聽了道：“不錯。能說出此番深含哲理的話來，薑太公也真是人中龍鳳。這樣的人才能為周文王所得，無怪乎周家能取得天下呀！
一個國的君王，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具有而天下歸之，三得者亡而天下去之；天下歸之就是王，天下去之就滅亡。商湯王與周武王，修其道，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之。夏桀王，商紂王，背道而馳，也怪不得他們滅亡。”
奢比道：“因為曾經失去，所以渴望擁有；
因為曾經痛苦，所以渴望快樂；
因為曾經空白，所以渴望繽紛；
因為曾經空虛，所以渴望充實；
因為曾經邪惡，所以渴望正直；
因為曾經殘缺，所以渴望完美；
因為曾經幼稚，所以渴望成熟；
因為曾經霸道，所以渴望王道”
女陳寶笑道：“奢比將軍在作詩那？”
奢比道：“不是，我是在學會思考；因為我曾經做事不經大腦，所以渴望思考。”
男陳寶道：“你思考到什麽？”
奢比道：“我們放在後方防衛糧倉的守軍太薄弱了，如果敵軍乘機偷襲，點燃了糧倉，恐怕
我們就得斷糧了。”
男陳寶驚道：“唉，你怎麽不早思考呢！現在恐怕來不及了！”
果然，不一會，就有哨探來報，“報告總兵，糧倉處發現大火。”
陳寶眾人急忙出帳篷觀看，隻見東方大火，把天空都燒得通紅。陳寶切齒道：“可恨可恨。”
奢比道：“待我帶一隊人馬，趕去救火。”
陳寶道：“奢比將軍要多加小心。”
奢比道：“沒問題，我一定救下火來，另外看能不能擒住放火的敵將，殺掉他以謝我心頭之恨！”說完率了兩萬精兵匆匆而去。
男陳寶歎道：“是的，國家危險就沒有快樂的國君，國家安寧有沒有憂愁的百姓。老百姓不能生活得安寧，國家就危險。能夠讓老百姓各得其所，安居樂業，國家自然就安寧。現在咱們的大王，總是急著追求快樂，卻不耐煩好好地治理國家。這不是太過分了嗎！
急著追求快樂，卻遲遲不願治理好國家的國君，不是真正懂得快樂的人。所以聖明的君王，一定先治理好國家，然後很多歡樂就可以在其中享受到了。隻有那些昏君，一定要先急著追逐享樂，而把治理國家的事先放到一邊，那麽肯定憂患會多得數不勝數。必然到了身死國亡的地步才會停下來。就像夏桀王和商紂王，都是多麽讓人哀歎的呀！
想著要享受快樂，先要把值得憂慮的事情考慮處理了，才能得到安寧。想要擁有幸福，先要把可能導致自己傷病死亡的事情考慮預防一下，才能得到幸福。你要是不這樣做的話，那麽你想要得到快樂，卻反而得到了憂愁。想要得到幸福，卻反而得到了傷病死亡！
百裏之地，可以取天下。這是不錯的，難的是君王能懂得這個道理。得到天下的人，不是背著土地過日子。是按照一定的道理來生活的。隻有那麽一個人，土地又不會跟著這個人跑，他怎麽就做了君王？他擁有方圓百裏的土地，那爵位俸祿安排得當，就足可以容納天下的賢士其官職任務安排得當，就足可以容天下的能士了；選擇善良的人，表彰他，任用他，就足可以讓那些嗜利的人順從了。賢士一心輔佐君王，能士都得其所用，好利之人都服從了，三者具有了那天下不就盡歸己有。
奢比道：“你所說的和薑太公對周文王所講的差不多，真是英雄所見略同呀！”
男陳寶道：“薑太公對周文王講些什麽？”
奢比道：“周文王去渭水邊請薑太公出山，見薑太公正在釣魚，於是他問道：‘你喜歡釣魚嗎？’
薑太公答道：‘君子樂於實現自己遠大的誌向。一般人樂於做好眼前的事情。現在我釣魚，就是很類似於他們。’
文王道：‘為什麽說有相似的地方？’
薑太公道：‘釣魚如同君王擁有三種：用厚祿引誘人才，用生死的刑罰控製人才，用官職的升降任免來選拔人才。（.mianhuatang.info無彈窗廣告）這就如釣魚求得到魚一樣，這裏麵的含義很深，可以自其中感悟到大的道理。
周文王道：“我想知道一下這裏麵所含的道理。”
薑太公道：“水源深了，水才能流動。水流動了，魚兒才能在水裏生活。這即是自然之理。用細的釣絲，小的魚餌，就隻能釣小魚。把釣絲弄粗些，魚兒弄香些，就可以釣到中等的魚。如果想釣大魚，那釣絲一定要特別粗，魚餌要特別多特別香，才能釣到大魚。魚兒吃魚餌才能牽動釣絲，人才用了君王的俸祿，才會替君王出力。所以用魚餌釣魚，魚兒會被釣取，用俸祿選人才，人才可以竭盡所能。把一個家裏的財產送給人才，他可以幫你獲得一個國家，把一個國家的財產送給人才，他可以幫你得到整個天下。’
文王又道：‘那如何馬上去做，讓天下歸順呢？’
薑太公道：‘天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。’
文王聽了，馬上就把薑太公請走當宰相去了。”
男陳寶聽了道：“不錯。能說出此番深含哲理的話來，薑太公也真是人中龍鳳。這樣的人才能為周文王所得，無怪乎周家能取得天下呀！
一個國的君王，得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。三得者具有而天下歸之，三得者亡而天下去之；天下歸之就是王，天下去之就滅亡。商湯王與周武王，修其道，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之。夏桀王，商紂王，背道而馳，也怪不得他們滅亡。”
奢比道：“因為曾經失去，所以渴望擁有；
因為曾經痛苦，所以渴望快樂；
因為曾經空白，所以渴望繽紛；
因為曾經空虛，所以渴望充實；
因為曾經邪惡，所以渴望正直；
因為曾經殘缺，所以渴望完美；
因為曾經幼稚，所以渴望成熟；
因為曾經霸道，所以渴望王道”
女陳寶笑道：“奢比將軍在作詩那？”
奢比道：“不是，我是在學會思考；因為我曾經做事不經大腦，所以渴望思考。”
男陳寶道：“你思考到什麽？”
奢比道：“我們放在後方防衛糧倉的守軍太薄弱了，如果敵軍乘機偷襲，點燃了糧倉，恐怕
我們就得斷糧了。”
男陳寶驚道：“唉，你怎麽不早思考呢！現在恐怕來不及了！”
果然，不一會，就有哨探來報，“報告總兵，糧倉處發現大火。”
陳寶眾人急忙出帳篷觀看，隻見東方大火，把天空都燒得通紅。陳寶切齒道：“可恨可恨。”
奢比道：“待我帶一隊人馬，趕去救火。”
陳寶道：“奢比將軍要多加小心。”
奢比道：“沒問題，我一定救下火來，另外看能不能擒住放火的敵將，殺掉他以謝我心頭之恨！”說完率了兩萬精兵匆匆而去。