在領域內，信徒們已經進入忘記羅夏存在的境界，他們念啊唱啊，不自禁開始相互擁抱、痛哭流涕。
或許是因為這一路經曆了太多委屈、苦難。
但羅夏此時想到一個有些缺德的實驗，他在心裏對秩序之主默念：我隻是好奇，您大神不計小人過.
然後信徒們突然發現，此時的陽光格外耀眼，有一束遠超冬日陽光的光柱穿透了雲層，照在他們身上。
如果僅僅如此也就罷了，所有被照耀的人還感覺到身上暖洋洋的，而且傷痛消失了。
“神跡！是神跡降臨啊！”有人喊出來，其他人也跟著喊、不停禮拜和痛哭：“主認可我們了！這是主允諾我們呀！來這裏是正確的是主在心中指引.”
你們是不是忘了我是法師？羅夏與激動的信徒們格格不入，他隻是感覺這些人反饋的信仰之力更加澎湃.在籠罩的領域內簡直是沸騰！
他們是在新城區的空地上集會，溫暖、治療效果都是羅夏提供的，而“浩日開天、光耀眾人”是他營造的幻象。
造雲、然後聚焦式的【光亮術】光球來十個，組成光照矩陣模擬太陽的平行光。
然後在領域外，路過的工友看到一群人跪倒在地上，又哭又笑，還沒有聲音，嚇得繞路而行。
“大人啊，您也看到神跡了！”老爺子淚流滿麵：“懇請您允許我們，在這片聖光照耀過的土地上建造教堂！”
“好啊，我可以讚助地皮和建築材.”
聽到羅夏許諾的人立刻歡呼：“感謝您，讚美您，偉大的主！”
*的，明明是我出錢出力，你們不謝我謝神？所以羅夏會討厭這幫人。不過他感受著信仰之力，還是很滿意的。反正在伊斯塔尼，他做過秩序之主的代理商，現在做做承包商，祂不會介意吧？
對於聖王國來的人而言，最質樸的教堂成功落成，僅僅由禮拜堂、告解室、藏書閣（暫空）、小倉庫和衛生間組成。禮拜堂也沒什麽大型樂器，就擺著從劇院淘汰的鋼琴。剩下的要素僅僅是布道壇、受洗池和一排排長條凳子組成。
在裏麵沒有什麽彩窗花組成的宗教典故畫，也沒有題材宏大的油畫、聖像，就連標誌的“聖徽”也是簡化過的，流民中沒有宗教學和美術都點出來的大手子來畫這些，不如一切從簡。
很好，這下產生的信仰力徹底到不了教會和秩序之主那啦！
大家都很樸實，經過大難後也還是一窮二白的境地，所以即便有羅夏讚助，這間主體框架和農場雞棚差不了多少的建築就是極限。
小教堂也沒有尖塔和鍾樓，其實這些教堂標配建築都有實際意義——秩序之主的許多大型神術都是依托鍾鳴來激發的。
報時，本就是一種對全城的“規定”，鍾聲一響，傳遞的是時間的秩序，所有個人的鍾表都要以它為標準校對，是無處不在的、統治關係再生產的一個環節，並且是容易被神聖化的環節。
不過這些人根本不懂，肯普森新城的唯一鍾樓隻有新鋼鐵廠中心的高塔。
新教堂在命名上和教會管理的教堂也不一樣，沒有敬拜主保聖人、以聖徒的名字來命名。小教堂被稱為“日耀沐輝堂”，以此紀念“神跡”。
老頭被推選為“守堂人”，他既沒有教會的任命，也沒有蒙受神恩，僅僅負責給教堂開門、安排（簡化後的）禮拜事務和為大家念經。
一旬的休沐日，老爺子和其他義工一起分沒發酵的小圓餅，這是剪彩儀式的一環。
羅夏和安德烈也在旁觀，安德烈忍不住用【傳訊術】悄悄問大膽的師傅：“老師，您這樣搜集信仰之力真的好嗎？”
羅夏當了建教堂的金主，名正言順地插手了設計，在教堂的天花板有不同木料裁切、交替組成的暗紋，乍眼看不過是幾何形狀的裝飾紋樣，如果細細觀察，就會發現其中包含了羅夏的象征符。
在部分木料中還內嵌了秘銀絲構造的回路，以及整座建築的主梁都有法陣回路。
安德烈可是聖王國出身，在他眼裏羅夏的瀆神行為是“偷吃貢品級”。
“首先，瞧那個簡化的聖徽，回路全無、也沒有用正確的材料構造，是無法指向神靈，也無法讓教會搜集利用‘信仰之力’，澆灌聖器等。
“其次，這些所謂的‘信仰之力’不過是信徒們引發的一種魔力現象，它當然有特殊性，但又不是能立刻反饋給神，我們截留一部分沒什麽。
“我也不是直接利用以上的‘願力’。之前說，信徒產生的‘信仰之力’是魔力發生變化的產物，而經過建築框架內的聚魔法陣收攏它們，這些異化物就會改變建築內的場域，讓它有神聖化的傾向。
“由此我就能建立更好的鏈接，布置一個延時更低的塔靈端口在此地。”
羅夏暫時沒有透露“法術雲”的存在，因此告訴安德烈布置在教堂天花板上的法陣是塔靈的鏈接端口。
羅夏看著教堂，補充道：“最後一點，我們可是法師！”
像魔力節點和信仰之力的富集點，比如法師塔、教堂這些場域，會從物質界向象征界滑動、揚升。如果把兩界之間近似看作二維平麵，那這些場域就是向著象征界的凸起，使得物質界的“距離”概念在象征界發生折疊。
“距離折疊”的直接表現就是可以加強傳送法陣的通量、突破極限距離，以及像現在這樣創造一個適合羅夏部署“法術雲”新端口的地方。
而且由於宗教的特性，相比於魔力節點構造出的場域，更適合意誌的降臨和擴散，使得目前的方案比舊辦法更有優勢。
如果是正經教堂，羅夏可不敢如此，但在沐輝堂，眾人即使產生了信仰之力，由於沒有正確的儀式、聖器和神職人員引導，信仰之力的特異化得還不夠徹底。
打個不恰當的比方：這些人產出的願力如“金子”，但缺少教會組織把它們收走鑄造成打著秩序之主印記的“金幣”，羅夏蹭蹭也不至於咋滴。
當然，他一度想過給教堂捐一尊聖子受難像——1:1比例的聖子就用自己的這具土分身改改，以此更狠地掠奪信仰之力、當作“法術雲”的人形天線。
但羅夏想想還是放棄了作死行為，要是秩序之神紅溫真給自己降下神罰就不好玩了。
或許是因為這一路經曆了太多委屈、苦難。
但羅夏此時想到一個有些缺德的實驗，他在心裏對秩序之主默念：我隻是好奇，您大神不計小人過.
然後信徒們突然發現，此時的陽光格外耀眼，有一束遠超冬日陽光的光柱穿透了雲層，照在他們身上。
如果僅僅如此也就罷了，所有被照耀的人還感覺到身上暖洋洋的，而且傷痛消失了。
“神跡！是神跡降臨啊！”有人喊出來，其他人也跟著喊、不停禮拜和痛哭：“主認可我們了！這是主允諾我們呀！來這裏是正確的是主在心中指引.”
你們是不是忘了我是法師？羅夏與激動的信徒們格格不入，他隻是感覺這些人反饋的信仰之力更加澎湃.在籠罩的領域內簡直是沸騰！
他們是在新城區的空地上集會，溫暖、治療效果都是羅夏提供的，而“浩日開天、光耀眾人”是他營造的幻象。
造雲、然後聚焦式的【光亮術】光球來十個，組成光照矩陣模擬太陽的平行光。
然後在領域外，路過的工友看到一群人跪倒在地上，又哭又笑，還沒有聲音，嚇得繞路而行。
“大人啊，您也看到神跡了！”老爺子淚流滿麵：“懇請您允許我們，在這片聖光照耀過的土地上建造教堂！”
“好啊，我可以讚助地皮和建築材.”
聽到羅夏許諾的人立刻歡呼：“感謝您，讚美您，偉大的主！”
*的，明明是我出錢出力，你們不謝我謝神？所以羅夏會討厭這幫人。不過他感受著信仰之力，還是很滿意的。反正在伊斯塔尼，他做過秩序之主的代理商，現在做做承包商，祂不會介意吧？
對於聖王國來的人而言，最質樸的教堂成功落成，僅僅由禮拜堂、告解室、藏書閣（暫空）、小倉庫和衛生間組成。禮拜堂也沒什麽大型樂器，就擺著從劇院淘汰的鋼琴。剩下的要素僅僅是布道壇、受洗池和一排排長條凳子組成。
在裏麵沒有什麽彩窗花組成的宗教典故畫，也沒有題材宏大的油畫、聖像，就連標誌的“聖徽”也是簡化過的，流民中沒有宗教學和美術都點出來的大手子來畫這些，不如一切從簡。
很好，這下產生的信仰力徹底到不了教會和秩序之主那啦！
大家都很樸實，經過大難後也還是一窮二白的境地，所以即便有羅夏讚助，這間主體框架和農場雞棚差不了多少的建築就是極限。
小教堂也沒有尖塔和鍾樓，其實這些教堂標配建築都有實際意義——秩序之主的許多大型神術都是依托鍾鳴來激發的。
報時，本就是一種對全城的“規定”，鍾聲一響，傳遞的是時間的秩序，所有個人的鍾表都要以它為標準校對，是無處不在的、統治關係再生產的一個環節，並且是容易被神聖化的環節。
不過這些人根本不懂，肯普森新城的唯一鍾樓隻有新鋼鐵廠中心的高塔。
新教堂在命名上和教會管理的教堂也不一樣，沒有敬拜主保聖人、以聖徒的名字來命名。小教堂被稱為“日耀沐輝堂”，以此紀念“神跡”。
老頭被推選為“守堂人”，他既沒有教會的任命，也沒有蒙受神恩，僅僅負責給教堂開門、安排（簡化後的）禮拜事務和為大家念經。
一旬的休沐日，老爺子和其他義工一起分沒發酵的小圓餅，這是剪彩儀式的一環。
羅夏和安德烈也在旁觀，安德烈忍不住用【傳訊術】悄悄問大膽的師傅：“老師，您這樣搜集信仰之力真的好嗎？”
羅夏當了建教堂的金主，名正言順地插手了設計，在教堂的天花板有不同木料裁切、交替組成的暗紋，乍眼看不過是幾何形狀的裝飾紋樣，如果細細觀察，就會發現其中包含了羅夏的象征符。
在部分木料中還內嵌了秘銀絲構造的回路，以及整座建築的主梁都有法陣回路。
安德烈可是聖王國出身，在他眼裏羅夏的瀆神行為是“偷吃貢品級”。
“首先，瞧那個簡化的聖徽，回路全無、也沒有用正確的材料構造，是無法指向神靈，也無法讓教會搜集利用‘信仰之力’，澆灌聖器等。
“其次，這些所謂的‘信仰之力’不過是信徒們引發的一種魔力現象，它當然有特殊性，但又不是能立刻反饋給神，我們截留一部分沒什麽。
“我也不是直接利用以上的‘願力’。之前說，信徒產生的‘信仰之力’是魔力發生變化的產物，而經過建築框架內的聚魔法陣收攏它們，這些異化物就會改變建築內的場域，讓它有神聖化的傾向。
“由此我就能建立更好的鏈接，布置一個延時更低的塔靈端口在此地。”
羅夏暫時沒有透露“法術雲”的存在，因此告訴安德烈布置在教堂天花板上的法陣是塔靈的鏈接端口。
羅夏看著教堂，補充道：“最後一點，我們可是法師！”
像魔力節點和信仰之力的富集點，比如法師塔、教堂這些場域，會從物質界向象征界滑動、揚升。如果把兩界之間近似看作二維平麵，那這些場域就是向著象征界的凸起，使得物質界的“距離”概念在象征界發生折疊。
“距離折疊”的直接表現就是可以加強傳送法陣的通量、突破極限距離，以及像現在這樣創造一個適合羅夏部署“法術雲”新端口的地方。
而且由於宗教的特性，相比於魔力節點構造出的場域，更適合意誌的降臨和擴散，使得目前的方案比舊辦法更有優勢。
如果是正經教堂，羅夏可不敢如此，但在沐輝堂，眾人即使產生了信仰之力，由於沒有正確的儀式、聖器和神職人員引導，信仰之力的特異化得還不夠徹底。
打個不恰當的比方：這些人產出的願力如“金子”，但缺少教會組織把它們收走鑄造成打著秩序之主印記的“金幣”，羅夏蹭蹭也不至於咋滴。
當然，他一度想過給教堂捐一尊聖子受難像——1:1比例的聖子就用自己的這具土分身改改，以此更狠地掠奪信仰之力、當作“法術雲”的人形天線。
但羅夏想想還是放棄了作死行為，要是秩序之神紅溫真給自己降下神罰就不好玩了。